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从木器瓦器中分别出来

 

读经:

“若有人用金、银、宝石、草、木、禾楷,在这根基上建造;各人的工程必然显露;因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。”(林前三1213

“然而神坚固的根基立住了;上面有这印记说,主认识谁是祂的人;又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心求告(另译)主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二1922

我不信教会荒废了。教会绝不能荒废,但我信教会外表的见证的确荒废了。真理失去了,教会分裂了,分门别类到处可见。根基是正确的,但其上的建造不都是金银;有许多草、木、禾楷。基督徒对世界明显的见证失去了,人在这方面失败了,并且我们发觉自己落入极大的混乱中。我们是基督徒,但我们已被带到极大的混乱状态中。一位年老的传教士读了几章《工作的再思》{\LinkToBook:BookID=308,TopicID=100,Name=第一部 工作的再思}以后说,“我们晚生了数百年,现在很难把事情弄对。”我们如今是在这外表荒废的日子,事情偏离了神所立定的。因此使徒约翰的职事必须进来。我们可以说这是“教会被掳到巴比伦”的日子。逐渐的,主将事情带回,恢复已失去的真理。

{\Section:TopicID=329}在教会见证失落中可作之事

神的话有没有告诉我们,在这些恢复的日子,我们能作甚么?那些忠心的人能摆上怎样的一分?圣经中有论到这事的话。这就是提摩太后书特别宝贵之处。这章论到背离的日子。我信神允许堕落在使徒们离世以前就发生,好叫我们今天发现自己处于类以的背离光景中,可以得着教导。提摩太后书是保罗所写的最后一封书信,与提摩太前书完全不同。前书论到教会的秩序;当神的家秩序井然的时候,就提到长老和执事。但在提摩太后书一点没有提到长老或执事;只提到忠心的人,因为神的家不再秩序井然。当教会不再是秩序井然的时候,我们对教会的见证可以作甚么?教会的见证乃是交托给忠心的人。在背离的日子,忠心的未必是长老。在提摩太前书,神的教会被视为神的家;怛在提摩太后书,你找不到任何经文说到“神的家”,只有“大户人家”(二20)。保罗不是说这是教会,但保罗的确用“大户人家”当作表号来说。我要把“大户人家”看作那时候外表的见证。所有的基督徒都在其中,但“有作为贵重的,有作为卑贱的”。这代表基督徒的范围。教会按其性质而言,不能堕落到这种地步,但外表的范围却能。

甚么是“贵重的”和“卑贱的”器皿?这就是属神和属人之间的分别。金代表属神的,出于神的东西;银表征藉着十字架而有的救赎。金是出于神的一切;银是经过了祂儿子十字架的。木代表人的人性;瓦代表人天然的生命。瓦是指那些按着人的样式和天然生命过生活的人,这些人是以他们的天性,为他们里面驱动的能力。神要得着的,乃是使一切都出于祂自己,不是出于人。我们必须拒绝一切出于人的事物。要成为贵重的器皿,有一些条件,并且有必须作的事。

提摩太后书二章二十一节说,“人若自洁,脱离卑贱的事。”人必须将自己从木器、瓦器中分别出来。这不仅是我们自己是否用金、银作成的问题;这也不单是我们个人生命的问题。这里告诉我们要自洁,脱离那些木器、瓦器。如何自洁呢?乃是藉着将自己从木器、瓦器中分别出来。神所要的有两面:我们个人的洁净和我们与别人的关联。我自己必须没有任何属地或属人的事物,也必须拒绝由自己作任何事。这是个人的洁净。但同时,我要将自己从任何是木器或瓦器的人中分别出来,这是与别人关联的一面。这不是说,我们要将自己从这些基督徒中分别出来,乃是要从他们所作的,属草、木、禾楷的一切分别出来。这里有一位同作基督徒的,如果他的工作是属木的性质,我们就必须与他分开,我们的工作不能与他工作联合。

{\Section:TopicID=330}脱离与交通

这里强调“器皿”。器皿代表工作的一面。人会称我们为分离主义者,因为我们不慬不作那些事,我们也不愿使自己与作那些事的人联合。我们不愿与他们的工作,与他们作事既定的安排,或与人为的制度联合。我们在这点上必须清楚。我们不是与他们这些人分开,乃是与他们这些器皿分开。

闭关弟兄会想要把人丢弃。我们与每一位神的真信徒都有交通;我们必须远离的,乃是那些工人的身分。我们不要与那工作联结。这是一件划清界线的事。我们该与那些器皿无关,我们不能与那个制度联结。我们绝不能与其它作神儿女的人分开;我们不能与他们这些人分开,但我们能与他们这些器皿分开。这样,我们就“成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事”。

二十二节说到“那清心求告主的人”。这里不是指众人因求告主名而得救。这里只是指那些清心求告主的人。我们要跟随这样的人,并与他们联合。这些人要成为我们的同工。我们要与他们一同“追求公义、信德、仁爱、和平”。因此,我们与他们的联合基于四件事:公义、信德、仁爱、和平。请注意和平最后才提起,不是首先提起。有些人说,“不计任何代价要和平。”人总是将和平放在第一,公义放在末后,但这不是神的次序。我们必须与所有神的儿女保持交通,但同时我们必须将自己从卑贱的器皿中分别出来。── 倪柝声

 

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