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补充的话

 

    基督徒要享受魂的救恩,进入基督那测不透的丰富救恩里,不可缺少的一环是“心思的更新”。堕落过的人,因为受了撒但的败坏,魂受了玷污,心思是昏暗的,对于世上的事很雪亮,对于神的事却蒙眛无知,毫不关心,无动于衷。信徒们虽然已经蒙恩得救,蒙神怜悯,脱离黑暗的权势,已经迁入神爱子的国度,却始终徘徊于救恩丰富宝库的门外,不懂得享受。使徒保罗为此焦急,为信徒们祷告说,“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望”(弗一1718)。祂盼望我们的心思更新而变化,叫我们能够察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意(罗十二2)。只有心思更新而变化过的人才会宝贝,并且也懂的享受神全备的救恩。

    圣经中满了一个思想,就是要我们长大成人,不再作胡涂人,要在凡事上能够察验,并明白主的旨意如何。察验,试验,省思,儆醒,明辨,和分别是非常积极而需要努力去作的正面事。它的目的是要我们得益处,进入神丰富的救恩里,并且保守我们,不受仇敌的欺骗,不误入歧徒,自取灭亡。

    而论断,批评,控告和试探则是完全消极的事。因为它的目的,无非就是要定罪,败坏,叫我们消沉,软弱,灰心,退后失败,随流失去。

    林前四章3节说,“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己”。有的翻译版却把那节的“论断”,全部改作“察验”。这样的更改,容易误导信徒,凡事不察验,不分是非好歹。因为把察验当作消极不该作的事。我们若在凡事上不察验,那结果就是使信徒们作胡涂的人,不明白神的旨意,容易中了仇敌的诡计,走了灭亡之路,还以为是事奉神。

    那节的“论断”原文是,anakrino含有:审问,论断,究问,查问,审断,考查,看透等等的字义。不错,也带着一点查验的字义;但是连那查验,也是为着审判,定罪而作的。所以照着前后文的意思,圣经的灵来看,是偏重于“论断”,而不适合翻作“查验”。

    圣经中,凡是用于积极用途的“察验”,大多是用dokimazo,若把anakrino用在积极用途时,则翻作“考查”(徒十七11),或是“看透”(林前二1415),或是“判断”(林前四4),“审明”(林前十四24)等等,由此可见翻译者的用心良苦。

    引导人走歧途的固然要负其责,受神的审判;但凡事不察验,那结果就是使信徒们作胡涂人,不明白神的旨意,容易中了仇敌的诡计,走了灭亡的路,还以为是事奉神。引导人走歧途的固然要负责,受神的审判,凡事不察验,糊里胡涂盲从的,也难逃其责及亏损,因为“若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里”(太十五14),“引导这百姓的,使他们走错了路。被引导的都必败亡”﹝赛九16﹞。

    我们务要谨守,儆醒。因为我们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8)。谁是成了魔鬼可吞吃的人呢?就是那些不谨守,不儆醒,不察验,不省思,不试验,不明辨和不分别的胡涂人。他们的心思从未更新而变化,从未长大成人,所以容易受欺骗,被吞吃。

圣经的教训是:

 

  对神

 

    “总要察验何为主所喜悦的事”(弗五10)。

    “不要作胡涂人,要明白主的旨意如何”(弗五17)。

    “心思更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”(罗十二2)。

    “以此试我,是否为你们敞开天上的窗户”(玛三10)。

    “你要察看神的作为”(传七13)。

 

  对自己

 

    “各人应当察验自己的行为”(加六4)。

    “所以你要省察,恐怕你里头的光,或者黑暗了”(路十一35)。

    “人应当自己省察”(林前十一28)。

    “你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验”(林后十三5)。

 

  对别人

 

    “留心看他们为人的结局”(来十三7)。

    “这等人(想要设立作长老执事的人)也要试验”(提前三10)。

    “你也曾试验那自称为使徒,却不是使徒的”(启二2)。

 

  神对人

 

    “按公义判断,察验人肺腑心肠的万军之耶和华”(耶十一20)。

    “每早晨鉴察他,时刻试验他”(伯七18)。

    “那察验我们心的神”(伯七18)。

    “你们的信心经过试验”(雅一3)。

    “我是那察看人肺腑心肠的”(启二23)。

 

  对事,对物

 

    “惟独长大成人…他们的心窍习练得通达就能分辨好歹了”(来五14)。

    “但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作”(帖前五21)。

    “我曾用智慧试验这一切事”(传七23)。

    “在知识和各样见识上 ,多而又多,使你们能分别是非”(腓一910)。

 

  对灵

 

    “总要试验那些灵是出于神的不是”(约壹四1)。

 

  对道理

 

    “这地方的人(庇里亚人)贤于帖撒罗尼迦人…天天查考圣经,要晓得这道,是与不是”(徒十七11)。

    “我借着你的训词,得以明白,所以我恨一切的假道”(诗一百十九104)。

   以上所列举,只是圣经教训的一部分而已。但已足够证明神要我们在凡事上要察验,明辨心意。

   我们若按照圣经纯正话语的教训,在凡事上留心察验,那结果,会叫我们的心思更新而变化,叫我们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。许多时候,我们都活在自己里,活在旧人里。因为我们认为我们的看法对,思想对,所以就忘记了求问神,活在神的心意中。

   那知,我们是瞎眼的,并不认识,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(林前二9)。“耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路”(赛五十五89)。我们需要求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给我们,使我们真知道祂,并且照明我们心中的眼睛,使我们真知道祂的恩召有何等的指望(弗一1718)。我们明白主的心意有多少,我们的心思也就更新多少,心思想通了,情感就会跟上来,喜欢主所喜欢的,最后会运用我们自由的意志,拣选那上好的,就是拣选基督作我们的世界,生活和人位,在凡事上以基督耶稣的心为心(腓二5),受祂的引导,随从祂生活行动,从我们的身上活出基督,就是活出神性一切的美德,彰显神,荣耀神,至终被引进荣耀里。阿们!

 

 

 

                著者:黄共明

                初版:于主后一九九二年二月

                修订版:于主后二○○二年三月

 

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