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正常的基督徒享恩生活

 

   正常的教会彰显是建立在正常的基督徒享恩生活上。所以使徒保罗在提前三章说到教会是大哉,敬虔的奥秘,是神在肉身显现之后,紧接着在第四章里就说,“在敬虔上操练自己…惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生应许”(78节)。

    操练敬虔,就是取用救恩,过新人的生活,进入主观的救恩。教会最大的难处就是,大部分的基督徒,重生得救之后,“忽略这么大的救恩”(来二3),随流失去。

    兹把他们分列下述各种的光景:

 (一)靠圣灵入门,却靠肉身成全(加三3)。

    这样的基督徒叫做宗教的基督徒。宗教的基督徒占多的结果,教会变成虚有其表,失去内容,不能保持生命的特性,成了大树,与世界撒但混杂(太十三3132;可四3032;路十三1819)。

 (二)忽略救恩,随流失去(来二1)。

    这样的基督徒叫做无根的基督徒。心刚硬,好像石头。生命的种子好像撒在石头上,无法生根长大(太十三2021;可四1617;路八17)。

 (三)专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟…卖主,卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意(提后三25)。

    这一等人是最坏的一种。比那些软弱,退后,停止聚会的人还要恶劣。不只败坏自己,并且败坏别人。圣经告诉我们“贪财是万恶之根”(提前六10)。主耶稣也一再的告诫门徒说,“不能又事奉神,又事奉玛门”(路十六13)。因为事奉玛门的结果就是卖主,卖友,加略人犹大就是因此身败名裂。

    基督徒若要“结实,一百倍的,有六十倍的,有三十倍的”(太十三23),就必需好好享受救恩。有了正常的基督徒享恩生活,才能活出救恩,才有正常的教会彰显。保罗说,“祂曾救我们脱离那极大的死亡(灵的救恩),现在仍要救我们(魂的救恩,环境中的救恩),并且我们指望祂将来还要救我们(身体的救恩)”(林后一10)。主的救恩是全备的救恩。祂要拯救我们的灵,魂,体,保守我们的灵,与魂与身子,在祂降临的时候,完全无可指摘(帖前五23)。

    自从人类堕落之后,人的灵死了,失去了和神来往的功用,人的魂受了败坏,听从肉体情欲的驱使;人的身体受罪恶的摧残与辖制,成了肉体,纵泄情欲,作了罪的奴隶;所以需要主的救恩。从前我们灵的功用是死的,是死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来(弗二1),重生了我们,叫我们有活的盼望(彼前一3),我们是因信神的儿子,不至灭亡,反得永远的生命(约三16)。我们的灵活过来了,这就是“祂曾救我们脱离那极大的死亡”。我们的身体受了败坏之后,满了痛苦,疾病,死亡。我们现在是一同叹息劳苦,等着儿子的名分,乃是我们的身体得赎(罗八2223)。这个救恩会应验在将来,主再来的时候,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的,总要变成不朽坏的。这必死的,总要变成不死的(林前十五5253)。所以保罗说,“并且我们指望祂将来还要救我们”(林后一10)。

    灵的活过来,重生与身体的得赎,完全是神的怜悯和恩典,并且都是一霎时的事。但是魂的救恩,却是需要我们自愿去取用并经历,而且是今生一辈子的功课。我们的魂需要蒙圣灵更新,被模成神儿子的模样。我们得救之后,神尚赐给我们气息,留在这地上,为的是要让我们有时间去享受魂的救恩,被模成基督的模样。我们越被模成就越有神在肉身的显现。今天我们还活在时间里,还在世上,有许多环境上的艰难。我们在世上有苦难,而苦难推动我们取用救恩,转向灵,享受在基督里的平安(约十六33),以致得着魂的救恩,这就是“现在仍要救我们”的意义。这个救恩需要我们下列的配合:

 

  要到神面前

 

    要享受魂的救恩,必须到神面前。圣经多次多方的告诉我们,要经历神的救恩就需;“借着基督肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己的面前”(西一22);“因基督…就是义的代替不义的,为要引我们到神面前”(彼前三18);“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底”(来七25);“所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要蒙怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”(来四16)。可见,我们配合的第一步骤,就是来到主面钱。为要到主面前,我们必须知道主在那里。主若是仅仅在第三曾天上,那么,我们就根本无能作到。你不要心里说,谁要升到天上去呢。就是要领下基督来。谁要下到阴间呢。就是要领基督从死里上来(罗十67)。不,这道离你不远,正在你口里,在你心里(罗十8)。因为基督已经成为赐生命之灵(林前十五45),借着我们的信,成为我们的生命(西三4),所以,我们是与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)了。如今神是住在我们的灵里,所以我们的灵就是至圣所,只要我们把心思放在灵上,就是到神面前,那结果,乃是生命平安(罗八6)。

    但是我们的心思是满天飞的,很难约束它。到底如何才能使满天飞的心思放到灵的上面呢。

 

(一)  借着爱住在神里面

 

    住在神里面最好的快捷方式就是爱,经上说,“神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面”(约壹四16)。

    神爱我们,甚至将祂的独生子赐给我们。祂是那样地爱我们,为救赎我们舍了独一的心爱,所以祂很在乎我们也爱祂。祂希望我们尽心,尽性,尽意,尽力爱祂(太十三37;可十二33)。我们若多思念祂曾经如何爱我们,自然就会感激祂,爱祂。爱会把我们的心吸在神上面。惟有爱神的人,才会关心神,思念上面的事(西三2)。当你关心神,爱神,思念上面的事,自然就会渴望逗留在祂面前,像古圣说,“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远”(诗二十三6);“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”(诗二十七4);“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日”(诗八十四10)。这些不但是他们的心声与经历,也是古今中外许多爱神的圣徒们之心声与经历。

 

  (二)  借着话住在主里面

 

    住在爱里面的人,自然的反应就是渴慕主的话,盼望借着话更多认识神,知道祂喜悦的旨意。

    “爱你的命令,胜于金子,更胜于精金”(诗一百十九127)。

    “你的命令常存在我心里”(诗一百十九98)。

    “你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜”(诗一百十九103)。

    “惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想”(诗一2)。

    基督就是神的发表,是太初就与神同在的话,而圣经就是“神所默示的”(提后三16)。若不是借着读圣经,“把基督的道理,丰丰富富的存在心里”(西三16),就无法把心思放在灵上的操练持久。因为这经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧(提后三15)。有些人误解“你们查考圣经,因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命”(约五3940)及“字句是叫人死,灵是叫人活”(林后三6),把这两处经节作借口,不读圣经,或是少读圣经。在旧约时代,圣灵尚未赐下,律法是刻在石版上,所以就容易落在死的字句,接触不到生命。但在新约时代,保惠师已经来了,律法是放在灵里,里面有恩膏的教训,不易落在死的字句里。况且,圣经的话,成为字句叫人死,或是成为灵,叫人得着生命,全在乎你我爱主与否。一个爱主的人,读圣经的时候,必定爱那纯净的灵奶,像才生的婴孩一样,叫他们因此渐长,以致得救(彼前二2),绝对不会不肯到主面前得生命,也不会落到字句里面,叫他死。爱主的人,渴望主的话,渴望享受主,明白主的旨意,所以读的时候,不知不觉被引到圣经的灵里,让主有机会借着所读的圣经向他说话,经历“我对你们所说的话,就是灵,就是生命”(约六63);“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了”(约十五78);“你的话是我脚前的灯,路上的光”(诗一百十九105)等的实际。

   读圣经的目的是:

      1让主的成分扩展到我们的魂,就是生命的长大,享受魂的救恩。

      2让我们的“心思更新而变化…能察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”(罗十二2;参弗五1017;腓一10;诗一百十九104)。

      3“与神的性情有分”(彼后一4)。

    读圣经的时候要注意的是:

      1我们的态度和动机是爱主,盼望更多得着主,更多认识主,讨主的喜悦。

      2要相信神乐意告诉我们。

    “我的神,既然乐意将祂儿子启示在我心里”(加一1516)。

      3要相信读了就会明白,要弃绝若没有别人解释就看不懂的先入观念。主耶稣说,“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理”(约十六13);经上记着说,“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上…他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄说,你该认识主。因为他们从最小的到至大的,都必认识我”(来八1011);“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们”(约壹二27)。所以我们不应该再说:“若没有人解释,我就看不懂”。或许你以为是谦卑,其实不然,你若那样说,就等于把主当着说谎者,是存着不信的恶心。

    问题在于你的粗心,并不在于你的智慧。主在我们灵里的引导是“微小的声音”(王上十九12),你若不关心主,不细心察验,就会忽略那微小的声音。不要归罪给智慧,因为“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴九10;参一7),“神又使祂成为我们的智慧…”(林前一30)。神既然乐意将祂儿子启示出来,就不会写出让我们看不懂的信(圣经)。我们若爱神,自然蒙神怜悯赐给我们智慧。其实内住的圣灵就是基督,就是智慧,在我们得救的时候已经赏给我们了。我们所该作的就是把心思放在灵上,让智慧浸透我们的悟性。这就是使徒保罗所祷告,“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂”(弗一17)的真意义。

 

  操练敬虔

 

    第二步骤就是在敬虔上操练自己。这是最重要,但却为大多数的圣徒所忽略的点。圣灵用各种不同的说法,从各种不同的角度来形容这一点。

 

(一)  要遵守主的话

 

    “有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现”(约十四21)。

    当我们借着圣经,到主面前和祂有亲密的交通之后,主就更多把祂的心意告诉我们。每当祂向我们说话,不只有生命的供应,也有命令。这是对信徒的考验。你若爱祂,你就乐意遵守,欢欢喜喜的听从祂。“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”(撒上十五21)。神不在乎我们作多少工,却在乎我们活在祂的心意中。扫罗王就是失败在这一点上。大部分的信徒也都失败在这关键点上。

 

(二)  要受主的引导,随从灵而行

 

    “因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子”(罗八14)。

    “使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从灵的人身上”(罗八4)。

    “我们若是靠着灵得生,就当靠着灵而行事”(加五25)。

    神向我们说话,不仅是供应生命,也不仅是更新我们的心思,使我们得以察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意,更是引导我们活在祂的旨意中,讨祂的喜悦。你若是拒绝受引导,不随从灵,先是会叫“神的圣灵担忧”(弗四30),若是我们仍然不听从圣灵的催促,主因着爱我们的缘故,就会兴起环境管教我们,因为“惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分”(来十二10)。

    然而若是我们受了管教之后,仍然硬着心不肯悔改,随着肉体的情欲生活,神的灵就不永远与血气相争(创六5),最后是“把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣基督的日子可以得救”(林前五5),这样的信徒,“虽然得救,乃像火里经过一样”(林前三15),当然不可能有分于千年国度的荣耀。反过来说,信徒们若肯悔改,受圣灵的引导,就会被“模成祂儿子的模样…得荣耀”(罗八2931)。

 

  (三)  要与神互为居所

 

    “你们要按恩膏的教训住在主里面”(约壹二27)。

    “住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面”(约壹四16)。

    “人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住”(约十四23)。

    “使基督因你们的信,住(安家)在你们心里”(弗三17)。

    以上几节的“住”,不是指客观的事实,而是说到非常主观的经历。照着客观的事实而言,自从我们得救的那一天,我们已经从黑暗的权势得着释放,蒙神迁到基督里(参西一13,三3;罗八1)。神也已经在我们里面了(约二十22)。但是照着主观的经历而言,只有在人的灵方面有与神互住的事实;而我们的魂少有互住的经历。因为我们的心思是满天飞的;我们的情感是属肉体,只顾自己的需要,不顾神的需要;因此我们的意志所决定,所作的事,都是随从己意。基督虽然在我们里面,只能说,被我们囚禁在灵的深处;不能自由自在的浸透我们的魂生命,与我们一同生活行动。祂要我们的魂也住在基督里面,好叫祂能安家,安居在我们的心思,情感,意志,每一个部分。耶稣基督的心成为我们的心,与祂同心,同活,同行动。

    虽然我们都知道应当一无罣虑,要靠主常常喜乐;但事实上,很多信徒们,许多时候毫无喜乐,而且常常忧虑,患得患失;这些都说出,我们和生命的主脱了节,生活,行动,都是靠着自己孤意独行,自作自断,偏行己路,叫圣灵为我们担忧。因为主不喜乐,所以我们也失去了喜乐;圣灵为我们担忧,没有安息,所以我们也满了罣虑,不平安。

    正常的互为居所,使主能安家在我们心里,让祂得着心满意足,并且乐意常常向我们显现(约十四21),祂与我们无所不谈,所以我们的心思和意念就蒙了神的保守,得着意外的平安(腓四7),因而能常常喜乐毫无罣虑。

  正常的基督徒生活的准则,就是在凡事上不是凭着讲道理,论长短,争是非;而是让基督的平安作裁判,作主宰(西三15)。惟有如此,才能叫你和你的家人,同事,亲戚,朋友,以及教会的弟兄姊妹,大家和睦相处,相亲相爱。

 

  (四)  活出基督

 

    “因我活着就是基督”(腓一21)。

    “无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大”(腓一20)。

    “我们活着,是为主而活”(罗十四7)。

    “我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加二20)。

    旧约的信徒是靠着自己竭力遵守诫命,希望能行出好行为,讨神的喜欢,满足律法公义的要求。但是在堕落的人类肉体里面,没有行善的生命,缺乏行善的能力,他们的光景是,立志行善由得他们,只是行出来由不得他们,真是辛苦(罗七1824)。

    但是新约的信徒,不需像他们,靠着自己争扎努力行善,以满足律法公义的要求。而是取用生命之灵的大能大力,活出基督。为此,信徒们不但接受基督作生命,更需认识那个软弱,无能,只会犯罪的旧人,已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。我(旧人)是无能的,但是里面的人(新人)是大能的;我们不需要靠着肉体去作甚么,而只需要接受基督作人位,注意听从里面的人微小的声音,随从灵,按着恩膏的教训行事为人。这样,不再是我作甚么,乃是让基督作,基督从我身上活出来。别人在我身上看见的,是基督馨香之气,是神在肉身显现。如今那些在基督耶稣里的,就不再定罪了。因为赐生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。从前我是因为肉体的软弱,无能遵行律法,如今因随从灵,轻轻松松成就律法的要求,满足神公义的要求。

 

(五)  操练敬虔的结果

 

活出爱

 

   我们若住在爱里面,被神的爱浸透,很自然的反应就是想要爱神。“我们爱,因为神先爱我们”(约壹四19)。我们会立志讨神的喜悦(林后五9),尽心,尽性,尽意,尽力去爱主我们的神(太二十二38;可十二30)。正因如此,神的自己,爱的成分,在我们里面加多,组织在我们里面。这个爱的生命,从我们里面满溢出来的结果是,叫我们能“爱人如己”(太二十二39;可十二31)。我们才能够爱弟兄。“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了”(约壹三14),并且我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了(约十三35)。

 

     2  活出光

 

    主耶稣说,“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”(约八12)。因为“神就是光,在祂毫无黑暗”(约壹一5)。所以凡住在祂里面与祂交通的人,都会蒙光照,蒙光照者的特征就是,“在光明中行,如神在光明中”(约壹一7)。我们重生所得的生命,就是光的生命,“生命在祂里头,这生命就是人的光”(约一4),我们的生命越大,光就越透亮,从我们的深处,照到我们的心思,照到我们的情感,照到我们的意志,然后从我们身上活出,照亮世人。经上也记着说,“义人在他们父的国里,要发出光来,像太杨一样”(太十三43)。这个光不是我们自己的,是主从我们里面照出来的。光的本体是神,我们的灵是耶和华的灯(箴二十27),是承受光的器皿而已。灯正常的功用是要照亮,不该放在斗底下(太五15),或是用黑而厚的帕子把它遮住(林后三15)。操练敬虔,就是把我们心上的斗和帕子除掉,就是把那些占有我们的心,不让我们亲近神的人,事,物除掉,叫我们的心好像一面镜子,朝着住在我们灵中的主观看祂,而反照祂的荣光,我们就变成主的形状,荣上加荣,如同从主灵变成的(林后三18)。这就是活出光。活出光的结果,主自己如何是世界的光,生命的光(约八12),照样,我们也成了世上的光,照在人前,叫他们看见我们的好行为,就是神在肉身显现,便将荣耀归给我们在天上的父(太五1416)。

 

活出圣

 

    圣是神的本质。经上说,“我们的神本为圣”(诗九十九39),所以神希望我们这些属于祂的都被圣别出来。彼得告诉我们说“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁”(彼前一15)。在客观的事实方面:当我们相信主的时候,神“救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免”(西一1314),“使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵”(弗一4)。这是指着,我们在地上,已经蒙神圣别出来归给祂。并且“既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记”(弗一13)。这是指着,祂赐给我们“圣”的本质。然后借着我们不断的与主交通,享用救恩,蒙生命之灵的分赐,“圣”的素质就加增在我们里面,从灵扩展到我们的魂生命,“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情(圣洁等等)有分”(彼后一4)。这是指主观的经历。主观的经历一面是,“因着圣灵成为圣洁”(罗十五16),主用真理使我们成圣(约十七1719),另一面加上我们的配合,“追求圣洁”(来十二14),“洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣”(林后七1),我们若自洁,脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用(提后二21)。这是操练敬虔必然的结果。当世人看见从基督徒身上活出来的“圣”,就会把荣耀归给神,称信徒为“圣徒”。这些圣徒不但今世享受救恩,彰显神,且有分于来世的奖赏,在千年国度里与基督一同作王。因为神命定的条件是,要追求圣洁,非圣洁没有人能见主(来十二14)。

 

     4  活出义

 

    神是公义的(诗一百十九137),公义和公平是神宝座的根基(诗八十九14),祂一切的行事和作为都出于祂公义的法则。因此,祂要求属于祂的子民都要合乎祂公义的法则。神使基督成为我们的公义(林前一30),神叫那无罪的,为我们成为罪,在十字架上受审判,为我们舍命流血,满足了神律法公义的要求,使我们得以,“因信基督称义”(加二16)。这是客观的事实,也是客观的称义。

    但是我们不能停留在客观的称义,我们还需要主观的称义,把这位成为我们公义的基督,取用到我们的行事为人,经历主观的称义。不错,新约的信徒不是因靠着自己的立志行律法称义;但我们仍需要不随从肉体,只随从灵,使律法的义成就我们身上(参罗八34)。既然知道我们的旧人,和基督同钉十字架,使罪身灭绝了,就不该再凭旧人生活,倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神(罗六613),使我们既然在罪上死,就得以在义上活(彼前二24)。我们这样操练敬虔,活出义的结果是行事为人像光明的子女(弗五9),叫世人看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父(太五16)。因着今世成为神的彰显,在来世,就得与国度的荣耀有分;也得与被请赴羔羊之婚筵。就如,“新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义”(启十九78)。

 

  我们的信心

 

    信心是取用救恩的钥匙,是决定得救与沉沦,也是决定得胜与失败,正常的基督徒与不正常的基督徒的分别因素。

    信心的根源是基督的话。经上说,“但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命”(约二十31);又说,“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗十17)。感谢主,叫我们有机会听到有人向我们传道;又给我们愿意接受的心。当初,我们就是,因为心里相信,就蒙神称义;口里承认耶稣为主,就得救了(罗十10)。不是我们比别人好,也不是我们比别人聪明,乃是主为我们的信心创始了(来十二2)。所以我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的(弗二8)。但是称义,重生,得着灵的救恩,只是开端,不是全部。

    所以我们要竭力进到完全的地步(来六1)。主的救恩是这么大的救恩(来二3),是全备的救恩,是过于我们所能述说的。今天祂呼召我们来奔这一条属天道路,至终祂要领许多的儿子进荣耀里去(来二10),在这奔跑的过程中,我们会借着读圣经,内住的圣灵,属灵的同伴,环境等等,听到许多基督的话;会有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢。从此多有退去的(约六6066),也会有听见这话,就忧忧愁愁的走了的(太十九22),因为所听见的道理与他们无益,因为他们没有信心与所听见的话调和(来四2)。

    我们既然相信,耶稣是基督,是永生神的儿子,得着永生了;就该相信,凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底(来七25)。祂既然为我们的信心创始了,就会为我们的信心成终。最起码也要学害癫简痫孩子的父亲说,我信,但我信不足,求主帮助(可九24);那么,我们就会知道祂向我们这信的人所显得能力是何等的浩大(弗一19),是出于神,不是出于我们(林后四7),慢慢的我们也会有,“我靠着那加给我力量的,凡事都能作”(腓四13)的经历。我们的神是智慧的神,神的言语,句句都是炼净的(箴三十5)。祂不像世人常常说错话,甚至废话连篇。圣经都是神的默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事(提后三1617)。所以每当神向我们说话,不管有否“命令”这样的词,广义的说,都是命令,都是要我们遵守的。我们对于神的话,不能作选择性的相信和接受。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现”(约十四21)。遵守祂的命令,住在祂的爱里(约十五10),常思念,常默想,常祷靠,就是用信心与所听见的话调和。当然,绝大多数的人,都不是属灵大汉,都不是像以利亚,或是但以理那样,大有信心的人。但是,我们都可以一点一点去学,一点一点去经历,培养我们的信心。

    彼得曾经三次否认主,软弱,灰心到一个地步,忘记了他是蒙召者;他又回去从前的打鱼世界。所以主再一次呼召他,要他用神圣上好的爱,爱主。彼得那时没有大的信心,能用上好的爱去爱主,答应祂的呼召。他只有一点点的信心,他只有普通的爱去爱主(参约二十一1517)。但无论如何,从那一次的呼召,他没有再走回头路。他一点一点去学,去跟从主。我们若是仔细去看彼得前后书,一定可以看出,一个新人彼得,满了神圣上好的爱,把世界的荣华当作必枯干,必凋谢的草上的花,他忠心追求主永存的话。他没有辜负主的托付,一生作忠心的好牧人,有那永不衰残的荣耀冠冕为他存留。再看保罗,他以认识主基督耶稣为至宝;为祂丢弃万事,看作粪土,为要得着基督(腓三8)。他忠心于主,没有违背那从天上来的异象(徒二十六19),直到离世时候到了。那美好的仗他已经打过了;当跑的路他已经跑过了;所信的道他已经守住了;从此以后有公义的冠冕为他存留(提后四67)。

    除了希伯来书第十一章所说的那些古圣,信心见证人之外,二千年来的教会历史中,包括这个时代在你我的周围,有不胜枚举的信心见证人;他们本来都是与我们一样性情的人。我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当操练我们的信心,与所听见的话调和,随从圣灵的感动和引导,放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏当我们跑完神量给各人路程时,公义的冠冕是不但为保罗存留,也赐给凡爱慕祂显现的人。

 

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