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第四篇  半夜的呼声—新郎来了

 

“你们可以从无花果树学一个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。只要你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。……挪亚的日子如何,人子降临的日子也必如何。人在不知不觉的时候,洪水来了,就把他们冲去。……因为你们想不到的时候,人子就来了。”(太二十四3244

“天国好像十个童女。……所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”(太二十五113

神永远的旨意是为祂的儿子娶一个新妇

神有一个极荣耀的旨意,就是祂要为祂的儿子预备一个新妇,这是神在创世之前就定规好了的。虽然祂所创造的人软弱、失败,神并不因此放弃了祂当初那一个旨意。神在历世历代,一直朝着祂那荣耀的旨意进行。在旧约的时候,虽然没有明显的启示,但却有许多的暗示,就是神怎样要为祂的儿子预备一个新妇。到了新约的时候,忽然在旷野有人声喊着说:“预备主的道,修直祂的路。”施洗约翰来到这个世界,作新郎的朋友。他一面为主作见证,另一面也是为着这个新郎,预备一班已经预备好了的百姓。

约翰曾有这样的话说:“娶新妇的就是新郎,新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐,故此,我的喜乐满足了。”这是因为约翰听见了主耶稣的声音。虽然约翰这个旷野的声音,只是很短的日子就过去了。但是这个新郎的声音,却一直继续两千年。我们的主在地上的日子,不过三十三年多就死了、埋葬了、复活了、升天了。

今天借着圣经和圣灵,祂的声音仍然在人间。我们听见救主的声音呼召我们,叫凡劳苦担重担的人,来到祂那里。祂要使我们得安息,叫我们到祂那里得生命。我们也听见这个新郎的声音,向一班信祂的人呼喊说:来跟从我,祂呼召我们来作祂的门徒。要我们舍己,天天背起我们的十字架来跟从祂。祂在我们身上不断工作的结果,使我们有祂的形像。这样,祂就能来娶我们作祂的新妇。所以弟兄姊妹!主的声音,是救主的声音,是主人的声音,也是良人的声音。祂吸引我们来爱祂,来作祂的新妇。

半夜的呼声

马太福音第二十五章论到主再来说:“半夜有人喊着说:新郎来了”这是半夜的呼声。关于主耶稣再来的事,在旧约有先知的预言,不过在旧约的时候,那些先知们,虽然借着神所赐给他们的灵,预先看见这一位弥赛亚,要怎样来到世界。但是他们对于弥赛亚来到这一个地上,究竟是怎样的经过,他们看的并不清楚。

有的时候,借着先知的灵说:这一位将来的弥赛亚,要受许多的苦。有时借着同一的灵作见证说:这一位弥赛亚要得国,要得荣耀。在他们的感觉里,不能把主耶稣第一次来到这个地上和第二次再来看得清楚。他们所预言的,主来到这个世界,又是受苦,又是得荣耀。为甚么呢?因为在这两次主来到世界的中间,乃是教会的奥秘,这个奥秘是历世历代所隐藏的。

因此,他们对于主耶稣的再来,虽有许多的预言,但是他们不能分辨主第一次来,乃是神的羔羊,除去世人罪孽的。是谦卑的、是受苦的、是作我们的代替的,好叫我们信靠祂得蒙救赎。但是当主耶稣第二次再来的时候,祂是犹大支派的狮子,是荣耀的、是尊贵的,祂要来得着祂的国度,审判那些背叛抵挡祂的人,且要审判背叛祂的天使。所以在旧约的时候,我们已经隐隐约约看见许多关乎主再来的事。

主再来的应许

当主耶稣在世的时候,祂自己也曾告诉我们:祂不但来了,并且祂还要再来。马太福音前一半,是记载主耶稣在地上所说的话和祂所作的事。在这一段里面,主没有题到祂再降临的事。到了第十六章,当西门彼得承认祂是基督、是永生神的儿子,从那时开始,主耶稣就对祂的门徒说到祂怎样要上耶路撒冷,要受苦,而且被杀,并且第三天从死里复活。

经过祂这样启示之后,接着,祂就向祂的门徒,题到祂再降临的事。因为当彼得说:主阿!万不可如此的时候,祂就告诉彼得说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为人如果要得着魂的生命,就要失丧生命。为着我的缘故失丧魂生命的,就得着生命。人若赚得全世界,赔上他的生命,还有甚么益处呢?”紧接着主就说:“人子要在祂的荣耀里降临。那时所有的人,要按着他们在地上所行的得着报应。”

到了第十七章,祂带了三个门徒暗暗的上了高山,变了形像,祂的脸面明亮如同日头,衣服洁白如光。忽然有摩西和以利亚显现,与祂谈论祂离世的事,这就是天国的预像。换句话说:在那里主告诉彼得:有一天祂要在荣耀里,在祂国度里降临。我们怎么知道这一个登山变化,乃是国度的一个预像呢?因为彼得写书信的时候,他作见证说:“我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和祂降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向祂说:这是我的爱子,我所喜悦的。”

再往下看,在第二十二章里,主耶稣用一个比喻说:一个王为着他的儿子,摆设婚姻的筵席。到了二十六章的时候,当我们的主,被带到大祭司的面前受审问,他们用许多的话来控告祂,我们的主却不言语。结果大祭司逼得没有办法,就说:我指着永生的神起誓,你究竟是神的儿子基督不是?主耶稣就回答说:“你说的是。你要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”所以弟兄姊妹!主一再告诉我们:祂还要再来。在两千年以前,祂来到这个世界,完成了救赎的工作。祂还要再来,成功祂的旨意。

我们读约翰福音的时候,知道约翰福音与其它三卷福音是不同的。约翰福音是注重属灵的实际,所以对地上的事,对时间方面,往往是忽略的。因为约翰福音是注意永远的事,是超时间、超空间的。所以在约翰福音里,没有主升天的记载。但就着整卷约翰福音来说:主虽然在地,仍旧在天。祂虽然回到天上,祂还是在地上。没有时间,也没有空间的问题。

在第十四章至第十六章,主与祂的门徒谈话,祂的门徒知道祂要离开他们而去,因此心里非常的忧愁。那时,主就安慰他们说:“你们心里不要忧愁,我去了我还要再来,接你们到我那里去。我如果去了,我就差遣保惠师圣灵来,祂要与你们同在,且要住在你们里面。”又说:“我不撇下你们为孤儿,我去了我还要再来。到那一天,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们的里面。”

弟兄姊妹!主在这里题到,祂去了还要再来,我们知道,这不是指着将来在祂灵体里降临说的,乃是指着祂在圣灵里,要来到圣徒们的中间,且住在我们里面与我们同在说的。到了最末后,好像还没有看见我们的主题到祂真有一天,要在灵体里来到这一个世界。

但是在第二十一章记载主问彼得:“你爱我么?”然后祂对他说:“来跟从我。”彼得这一个人,是多管闲事的人,他看见约翰也在那里,他就问主说:“主阿!这人将来如何?”意思说:你已经告诉我,我要为着你的缘故而死,那么这一个人将来如何呢?主耶稣说:“我如果要他等到我再来的日子,与你何干?”这里主所说的“再来”,不是指着祂在圣灵里来说的,乃是实实在在指着有一天,这一位离开我们上升的主,祂还要来到这一个世界说的。

弟兄姊妹!我们读新约圣经,在每一卷书信里,由使徒行传一直到启示录,没有一卷不题到我们的主再来的事。所以主再来,是千真万确的。不但有先知在古时的预言,也有主耶稣亲自的应许,再加上这一班使徒们,为我们所作的见证。感谢赞美主!我们知道主还要再来。今天虽然天还留着祂,但是有一天祂要裂天而降,祂还要来到这一个地上。

主的再来是历世历代信徒的盼望

关乎主耶稣再来的事,可以说是历世历代圣徒荣耀的盼望。当我们看见地上各种光景,我们实在觉得毫无盼望。但是每当我们抬头想起主耶稣快要再来的时候,我们里面就有说不出来的喜乐,就得着极大的安慰。所以主耶稣的再来,是圣徒荣耀的盼望。主耶稣说:祂去了还要再来,祂要来接我们到祂那里去。在第一世纪的时候,当时的圣徒们,都盼望主耶稣在他们活着的时候就来。我们读他们所写的,听他们所说的,都是盼望就在他们那一个世代主能够回来。所以有人说:恐怕当时的使徒们,他们误会了,他们弄错了,因为在第一世纪,主并没有再来。

亲爱的弟兄姊妹!他们没有错,我们的主可以在第一世纪再来,但是祂没有来,乃是为着宽容我们的缘故。历世历代的圣徒,都在等候主的再来,因为我们的主,随时都可以再来。尤其在第二世纪和第三世纪的时候,那时教会受到极大的逼迫,当时的圣徒彼此见面的时候,就说一句话:“主必快来!”这是他们的盼望。他们遭遇逼迫时,一直在那里仰望主的再来。只有这一个能安慰他们的心,也只有这一个能坚固他们的信心。

弟兄姊妹!主耶稣的再来,是历世历代的圣徒所祷告所盼望的。尤其当神的儿女遭遇患难逼迫的时候,这一种心情就越发加增,主的再来是我们唯一的盼望。

倪柝声弟兄的一首诗说出圣徒等候主的感觉

有一首诗,是我们亲爱的倪弟兄失去自由之前所写的。这首诗感触极深,每当神的儿女在患难无助之中,唯一的盼望就是主的再来。诗上说:

一、自伯大尼你与我们分手后,

  我心有个真空无可补满;

  我坐河滨,将琴挂在柳枝头,

  你不在此,我怎有心鼓弹?

  当我深夜孤独安静的时候,

  (此时我无忍受、我也无享受,)

  不禁叹息,我想着你是多远,

  我想着你应许已久的归旋。

这实在是表明爱主的人,那种童女新妇的心情。从我们的主自伯大尼与我们分手后,就是祂升天之后,在我们的心里头,就有一个真空,是没有办法补满的。在旧约的时候,以色列人被掳到巴比伦,巴比伦人要以色列人弹琴给他们听,作诗的人说:“我们被掳到巴比伦,我们怎能再弹琴呢?只有把琴挂在柳树的枝头上,不愿再弹这琴。”弟兄姊妹!这个说出我们今日的心情,我们的主今天不在这个地上,我们在世是寄居作客旅的人,那还有心情来弹琴呢?每当夜深的时候,想到我们的主,离开是多么远,想着祂的应许,这么长久还没有应验。

二、你的马槽使我生无家之想,

  你的苦架使我无所欲喜,

  你的再来使我怀未见之乡,

  你的自己成我追求目的;

  你不在此,喜乐已减它滋味,

  诗歌也缺它所应有的甜美;

  你不在此,终日我若有所失,

  主阿!我要你来,我不要你迟。

这样的心情,乃是历世历代那些向主贞洁的人所怀的意念。

三、主,你是否忘记你曾经应许,

  你要回来,接我与你同在?

  但一天天又一年年的过去,

  我仍等候,你却仍未回来!

  求你记念,我已等得好疲倦,

  而你踪迹,好像当初一样远!

  多久?多久还有多久的时候,

  你才应验应许来把我提走?

两千年来,在圣徒的心中,都有这样的感觉。一天一天的过去,一年一年的过去,等候还要再等候,主却仍没有回来。

四、日出日落、一世过去又一代,

  你的圣徒生活、等候、安睡,

  一位一位,他们已逐渐离开,

  一次一次,我们望你快回。

  我主,为何你仍没有显动静?

  天仍闭住,我们观看仍对镜,

  我们在此依然等候再等候,

  哎呀!是否我们等候还不够?

的的确确在这两千年来,一代一代的过去,许多的圣徒在那里等候,等不及了,他们睡着了。但是好像天还没有动静,好像我们等候还不够。

五、当我回想,我已等候多长久,

  不禁叹息,低头独自流泪,

  求你别再迟延不听我要求,

  现今就来接我同你归回;

  来罢!我主这是教会的求呼,

  来罢!我主请听圣徒的催促!

  来罢!历世历代累积的共鸣,

  我主,能否求你今天一起听!

弟兄姊妹!是不是今天在我们的心里,实在也发出这样的声音说:主阿!不要再迟延,来罢!就在今天把我们接去。这是历世历代爱主的人里面的共鸣,巴不得主今天起来听这样的倾诉。

那有新郎不盼望快快迎接祂的新妇

但是亲爱的弟兄姊妹!主既然应许我们还要再来,为甚么过了二十世纪祂还没有来呢?为甚么祂迟延那么长久?好像教会在地上等候祂已不耐烦了。尤其当教会受逼迫的时候,好像主不听教会的祷告,不顾教会的苦情,还不肯回来。弟兄姊妹!我们都知道在世界上,那里会有一个新郎,不盼望快快的来迎娶他的新妇呢?在一般的情形下,总是新郎等候新妇。

当婚姻进行的时候,新郎早就等候在那里,他走来走去,心里着急,好像到了时候,新娘还在准备,总是忸扭怩怩、慢慢吞吞的,喜欢拖延,而不肯即刻就来。这是一般的光景。在教会历史里,我们知道有一个人,在结婚进行的时候,是新娘等候新郎的。这个人就是戴德生先生的曾祖父,戴德生先生是内地会的创办人,神用他把福音传到中国的内地去,我们为着他感谢主。

据说:他的曾祖父年轻的时候,虽然信主,而是一个马马虎虎的基督徒,对主没有甚么心。但是到了他要结婚的那一天,早晨他醒过来,心里想到今天我要成家了,感觉到现在责任太重了。从前我是一个人,现在成了家,我这样胡里胡涂过日子那是不行的。

所以他就到田间去祷告,他正在祷告的时候,圣灵感动他,觉得该把自己奉献给主,从今以后,他的一家要好好起来服事主。于是他就一直的祷告,祷告了好久,连时间都忘记了,里面满有主的同在。等他祷告完了,忽然想起他结婚的时间都过了,他就赶紧的跑到礼拜堂去,幸好新娘还等候在那里,客人也还没有离去。他们正在稀奇,不知新郎跑到那里去了。

那一天,他们行过婚礼之后,就在当天的晚上,他对新娘说:我们要跪下来祷告,把我们这个家奉献给神。这个新娘觉得很稀奇,因为这个不是她从前所认识的那个人。但是感谢赞美主!因着他这样的转变,就产生了戴德生那样的后裔。

亲爱的弟兄姊妹!就着人的常情来说:都是新郎等候新妇,是新妇迟延,而不是新郎迟延。不错,今天我们常感觉我们的主为甚么迟延?甚至我们在那里催促祂,但是祂好像是硬着心不听。实在说来,并不是祂迟延,而是我们还没有预备好。

在第一世纪的时候,圣徒就盼望祂回来,为甚么主一直到今天还没有回来呢?因为祂的新妇还没有妆饰整齐,祂怎么能回来迎接祂的新妇呢?今天教会还没有长大成人,满有基督成长的身量。教会还没有成熟,新妇还在妆饰,我们的主怎么能来接我们到祂那里去呢?所以为着主耶稣的再来,我们有一个极大的责任。我们在这里,不是消极的、被动的在等候。

实在说:主再来的时间是活的,神的时间不是机械式的,而是看教会的光景,到了满足时,神的时候也就到了。主的再来,那日子那时辰,没有人知道,天上的使者也不知道。主耶稣说:“子也不知道,只有父知道。”甚么时候我们的主要回来呢?乃是当她的身体长大,满有基督长成的身量的时候,也就是当祂的新妇,已经预备好了的时候。那个时候,就是一分钟、一秒钟,祂也不会迟延。

所以我们有一个极大的责任,我们可以迟延主的再来,我们也可以加速祂早日的回来。我们怎样加速呢?我们需要在主的面前有准备,我们要儆醒、要祷告,等到预备好了,祂就要来接我们到祂那里去。

关于主再来情形与人不同的观念

关于主耶稣再来的事,今天在神儿女的中间,有许多不完全的观念,主在圣经里有很明确的指示。在马太福音第二十四至第二十五章里,特别题到祂降临的事。当时祂的门徒问祂说:“甚么时候有这些事呢?你的降临与世界的末日有甚么预兆呢?”那里所说甚么时候有这些事,是指着耶路撒冷被毁坏说的。在主后七十年的时候,耶路撒冷被围困攻打,圣殿便没有一块石头留在石头上,完全被拆毁了。对于耶路撒冷被拆毁的预言,这时全都应验了。

门徒所问的第二个问题,主的降临和世界的末日有甚么预兆呢?主就特别在马太福音里,回答了这一个问题。我们也就从无花果树作比方开始,来看这件事,因为从那个时候起,主的话是对着教会说的。在这个话之前,祂是对世界说的,也是对犹太人说的,当然教会也应当听。不过从那个时候开始,祂是针对着教会说的。在马太福音第二十四章里,祂说:“你们可以从无花果树学一个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。只要你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。”

无花果树受咒诅

我们的主在世界上,祂总是到处祝福的。但是祂在地上曾咒诅一件东西,那就是一棵无花果树。当祂最后的一周到耶路撒冷去的时候,那一天早晨,祂的肚子饿了,远远看见一棵无花果树满了叶子,所以祂就来到这棵无花果树前,要得着一点果子充饥,虽然那时并不是结果子的时候。然而在巴勒斯坦那个地方,无花果树结果子虽有它的时期,但是在没有结果子之前,如果它已让嫩叶子长了,它里面就同时也产生了小小的无花果,这小小的无花果,也就是穷人的食物。如果连这小小的无花果都没有,到了收获的时候,也不会结出无花果来的。

所以,当主耶稣看见它叶子是那样的茂盛,它里头当有小小的果子可作食物,但是至终连这个都没有。那么这棵无花果树,是再也不会结果子了。所以主就咒诅这棵无花果树说:从今以后,再没有人吃你的果子,立时这棵树,就从根开始都枯干了。

无花果树是犹太国(以色列国)的代表,主向犹太人显现,他们却不接待祂,他们拒绝祂。神的恩典一直在培养他们,然而他们不结果子,只有外表的叶子而没有实际。只能给人看,但不能满足神的心。虽然主耶稣三年之久,继续在那里培养他,但是他还是不结果子。所以到了这个时候,主的审判就临到犹太国,就说:“从今以后,你要枯干了。”因着他们拒绝弥赛亚,因为他们说流祂血的罪,归给他们和他们子孙的身上,这话就应验了。

在主后七十年,耶路撒冷被攻破,圣殿被拆毁,犹太人就分散到天下各国去。他们在天下各国所受的痛苦,是人难以想象的。但是主耶稣在那里说:“你们看见无花果树发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”

无花果树发嫩长叶—犹太复国的经过

亲爱的弟兄姊妹!这真是一个奇迹,犹太人将近两千年之久,没有国土、没有政府,散在世界各处。但是这一个民族,没有被同化,他们仍能生存,流荡在世界各地,到处都无缘无故遭逼迫被杀害,但是他们仍能保存,还能团结,并且复国。这是在政治、经济、任何一方面都没有办法解说的。这就是主所说的无花果树要发嫩长叶。

在第一次世界大战时,英国的外相发表了一个宣言,应许犹太人回到巴勒斯坦他们原来的家乡去。原因是犹太人一个少年化学家,发明一种炸药用的化学原料,帮助英国争战。当英国要奖赏他的时候,他不要任何的赏赐,只要求一件事,希望犹太人能回到故乡,重建家园,有一个属于自己的国家。所以在第一次世界大战结束后,犹太人就开始移民往巴勒斯坦地去。但是因着英国外交的圆滑,一面应许犹太人,而一面又应许阿拉伯人,因英国也需要阿拉伯人帮助打仗。结果当犹太人回去的时候,就产生了许多的艰难。于是又限制犹太人回到巴勒斯坦地去。

等到第二次世界大战结束,在一九四八年的时候,于一种极艰难的情况中,以色列国就正式立国了。那个时候,以色列可说是正式的复国。当时他们的人数非常的少,所占的土地面积也是非常的小,他们向阿拉伯人所买土地,也多是一些不毛之地。于是他们用灌溉的方法,把荒漠变为良田。但是他们的四面,却都给阿拉伯人所围困。并且当英国人撤退的时候,把所有的武器,也都交给了阿拉伯人,而以色列人却没有甚么军火。

当我到以色列旅行的时候,他们指给我看开始打仗时,仅有的两尊小小的炮。但是奇妙的事,他们竟把阿拉伯人打败了。结果以色列在极艰难之中,坚定了国土。无花果树,竟然发嫩长叶了。到了一九六七年六日战争,他们把耶路撒冷的老城也夺取过来。在经过近两千年的时间,耶路撒冷第一次完全归给了犹太人。我们记得路加福音第二十一章记着说:“耶路撒冷要被外邦人践踏,直等到外邦人的日期满了。”

在一九六七年,耶路撒冷脱离了外邦人的践踏,完全落在犹太人的手里。他们把耶路撒冷作为他们的京都,他们坚定的说:甚么都可以谈判,耶路撒冷是决不能谈判的,因为这是他们永远的首都。如果耶路撒冷留在他们手里,而不再落到外邦人手里去,弟兄姊妹!一九六七年,就是外邦人的日期满了的时候。

到了一九七三年,在赎罪大日,以色列人正在祷告的时候,埃及和叙利亚的军队,两面突袭,几乎把以色列国灭亡了。但是奇妙的事,他们不但不灭亡,反而他们更扩张,把西奈旷野统统拿过来了,他们仍是得蒙保守,这乃是应验主所说无花果树比方预言的话。

亲爱的弟兄姊妹!犹太的复国,对我们基督徒有甚么教训?不错,他们今天的复国是政治的复国,还不是宗教的恢复。他们今天还是硬着心,不肯接受耶稣作他们的弥赛亚。但是,当我们看见神在那里回转,向着祂从前所拣选的子民的时候,我们真要知道人子近了,正在门口了。

主来的日子近了已在门口了

这个“门”在原文里是多数的,不是单数的。西方人读这一节圣经,有些不大明白,因为在西方的国家,进他家的大门,就到了他的家里。但是在东方的国家,如果要到人的家里去,有好几道的门。在外面有一道围墙,那里有外院的门,你进去了之后,不过是到他院子里,你还没有到他的家。如果那家是大户人家,你就要一道一道的过去,到了最后一道门,才是到他起居的地方。主耶稣告诉我们说:你们看见这些事情,就知道人子近了,正在门口了。

亲爱的弟兄姊妹!我们的主已经在门口了,也许在大门口,也许到了第二道的门,我们不知道。但是有一件事我们知道,祂已经在门口了。如果在门口,就不会太远了、就不会太久了。祂不会停留在门口那里,一定是一道一道的就进来了。所以我们知道:主来的日子实在是近了。

挪亚的日子如何人子降临也必如何

主又说:“挪亚的日子如何,人子降临也必如何。在挪亚的日子,人照常吃喝嫁娶,不知不觉的时候,洪水一来,就把他们冲去了,人子降临也要如此。挪亚的日子,是怎样的日子呢?”

在创世记第四章记载,当时的人,就发明了许多的东西。他们不但建造了城市,也发明了音乐和铁器。他们也耕种、也畜牧。换一句话说:那时候的物质文明,已经非常的发达。今天在我们这一个时代,是不是物质文明已到了最发达的时候呢?有人说:这是科技的时代。我们看见地上事物,千变万化、日新月异,每天都有新的发明、有新的进展。

圣经告诉我们说:挪亚的时代,人在地上加增了起来,是不是今天世界上,人口的爆涨,成了一个极大的问题。在挪亚的时代,罪恶遍满全地,人终日所思想的,尽都是恶。

亲爱的弟兄姊妹!物质愈文明,人愈多,地上的罪恶也更增加。不要以为愈文明愈开通,道德也愈高尚。事实适得其反。愈是文明,罪恶愈多、花样愈多,犯罪的办法也愈多。因着电视传播的缘故,对于那些罪恶的表演,连小孩都有兴趣的去看,头脑里所思想的,都是那些罪恶的事,不知道害了多少的人。

圣经说:挪亚的日子,地上满了强暴,是不是今天世界的光景也是这样?在挪亚的日子,神的儿子们(就是那些堕落的天使),看见人的女子美丽,就越了他们的本位(因为天使是不娶不嫁的),到地上来与人的女子交合,就生出古时的那一些伟人,既不像人,又不像天使的那一种人。在我们这一个时代,那一些行邪术交鬼的,是不是也大大的兴旺了起来?你如果到书店去看的话,这类的书充满了书架。

在挪亚的日子,人照常吃喝嫁娶,本来吃喝嫁娶是神所定规的,是人的本分。但是如果我们以吃、以喝、以嫁、以娶,为我们人生的目的和人生的意义,我们就大错特错了。人生的目的,不在吃喝嫁娶,乃是敬畏神、事奉祂、荣耀祂。但是世人,讲究吃喝嫁娶,不但要吃,还要吃得好,不但要喝,还要喝得好。不但要嫁,要嫁得多。不但要娶,要娶得多。以这些为人生的目的,而忽略了他们灵魂的要求。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们所处的时代,是不是也充满了这样的光景?主说:“挪亚的日子如何,人子降临的日子也必如何。人在不知不觉的时候,洪水来了,就把他们冲去。”主说:“我来的日子,也是这样。”

人子降临(帕路西亚)的两段过程

我们要注意主所说:“人子降临也必这样。”在马太福音第二十四章至第二十五章所用的“降临”这两个字,在希腊文是“帕路西亚”。关于主的再来,在希腊文里有几个不同的字,其中有一个常用的,就是这里所用的挪亚的日子如何,人子降临也必如何的“降临”,这个字就是“帕路西亚”。“帕路西亚”的意思,就是“同在”的意思。主说:“挪亚的日子如何,人子同在的时候,也必如何。”“帕路西亚”这个字,不是指着一件事情说的,乃是指着一段的时间,里面包含着一些的事。

今天我们对于主耶稣的再来,常常有不完全的看法。我们以为主的降临,乃是指着祂裂天而降,祂的脚要踏在橄榄山的上面,是众目所看得见的。不错;这是主的降临。但是圣经说:这是祂同在的显现,也是祂同在最末后的一件事。实在说来:祂的同在,有一段的经过。我们怎么知道呢?在使徒行传第一章里,主耶稣带着祂的门徒到橄榄山上,在那里祂就被接上升了。

当时祂的门徒,都举目望天,他们看见主的脚,离开了橄榄山,一直往上升,升到一个时候,有一朵云彩把祂接去了。这个云彩还是往上升,但是他们却看不见主了。当他们还在那里举目望天的时候,有两个人穿着白衣,对他们显现说:“加利利人哪!为甚么举目望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样的来。”

弟兄姊妹!主耶稣是怎样去的呢?祂的去是分两段,从橄榄山到云端是第一段,是看得见的。从云端一直到宝座是第二段,是看不见的。我们怎么知道我们的主到了宝座呢?祂实在是到了宝座,坐在父神的右边。我们有凭据,因为圣灵在五旬节降临下来。圣灵的降临,就是见证说:“这一位上升的耶稣,已经到了宝座;因为神已经立祂为主为基督了。”主耶稣的离开有两段,头一段看得见,第二段看不见。

当我们的主降临的时候,也有两段,第一段,从宝座到云端是看不见的。所以圣经告诉我们说:“祂来的日子像贼一样。”贼如果是看得见的,他就没有办法偷东西了。人多在不晓得的时候,祂已经来过了。主耶稣说:“祂来像贼一样。”意思就是说:从宝座到云端那一段,祂的降临是人所看不见的。但是从云端降临到橄榄山这一段,主耶稣说:“祂来像闪电一样;你们不要在那里说:基督在这里、基督在那里、基督在旷野里、基督在内室里。”

主说:不!祂来的时候,就像闪电一样,从东到西,众目都要看见祂。所以亲爱的弟兄姊妹!我们说到主再来的事,祂降临的事,我们要从宝座算起,一直算到云端,从云端一直算到祂的脚踏在橄榄山的上面。这整个过程,都称为“帕路西亚”—主的降临。

那日子、那时辰没有人知道

亲爱的弟兄姊妹!常常有人发一个问题,就是说在主降临之前,是否还有经文、预言,必须先应验?换一句话说:是否还要等到有一些预言都应验了之后,我们的主才能降临?这成了一个很严重的问题。有人以为说:主的降临,还需要有一些的事应验。比方说:在帖撒罗尼迦后书说:主的日子来到之前,必有那大罪人显现(大罪人就是将来的敌基督)。所以有的人说:“敌基督还没有显现,所以主还没有降临。”那么你是等候基督呢?还是等候敌基督?所以我们需要明白主降临的事。

亲爱的弟兄姊妹!主说:“挪亚的日子如何,人子降临的日子也必如何。”我们今天已经在挪亚的日子了。祂曾说:“白天有十二小时,我们要趁着白天作工,到了黑夜,人就不能作工,到了黑夜,你要绊跌了。”当主耶稣最后一次与祂的门徒吃逾越节筵席的时候,犹大要出去卖祂。圣经告诉我们说:当犹大出去的时候,那时已是夜间了。今天我们的主不在这个地上,这个地上便是黑夜,公义的太阳已经下去了,或者说上升了。从我们的主升天以后,也可以说:从我们的主被卖、钉十字架那个时候之后,黑夜就开始了。

经过这两千年,我们已经差不多到半夜了。连科学家也都承认,这个世界已经差不多是半夜十二点钟的时候了。当然在他们的感觉里,就是说还有一点点的时候,这一个世界要被毁灭。但是在我们的感觉里,乃是说:还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。

亲爱的弟兄姊妹!我们的主随时可以降临,今天晚上祂可以降临,明天祂也可以降临。我们不知道那一个日子、那一个时辰,我们也不需要,也不可以在那里计算说:那一天祂要来;因为主明明告诉我们,没有人知道,只有父知道。但是主已经给我们看见说:新郎已经快要来了。所以在半夜有人声喊着说:“新郎来了!”亲爱的弟兄姊妹!这一个声音,我们随时可以听见。巴不得凡有耳的,都能听见。

要儆醒也要预备等候主再来

主怎么说呢?祂说:那个时候,就在祂降临的那一个时候:“有两个人在田里工作,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。”路加福音告诉我们说:“两个人在睡觉,取去一个,撇下一个。”主说:“人子降临,也是如此。”因为人子来的时候,要像贼一样的来到。

弟兄姊妹!我请问你:当贼来的时候,他要偷甚么呢?一个贼如果来到你的家里,他若把你的垃圾偷去,我巴不得他天天来。一个贼来到你的家里,他不会偷你的垃圾,他一定要偷你在内室里藏着的宝贝盒子,因为里面有你的贵重的东西,他就是要偷这个东西。我们的主说:我来的时候像贼一样;在不知不觉的时候,祂来了。祂来时怎样?祂要取去一个,撇下一个。祂所取的,不是垃圾,祂所取走的是宝贝。

这两个人,是代表我们今天还活着的基督徒。因为“二”是一个见证的数目。这两个人,在表面上看不出分别,两个人都在田里作工,两个人都在推磨,两个人都在睡觉,其实只有两个人,而不是六个人。为甚么呢?因为地球是圆的,当主来的时候,有的地方是在白天,人在田间工作。有的地方是清早,女人在那里推磨。有的地方是晚上,人在那里睡觉。所以实在说来:当主要降临的时候,新郎来了的时候,我们看见在全地上,无论你在甚么地方,那个时候,还活在地上的基督徒,在表面上没有分别,但是主知道那一个是宝贝,那一个是垃圾。有的人在那里说:主来的日子近了。

哎呀!那怎么办?我们该怎样等候主来?事情不要作了,作事有甚么用呢?家也不要了,到山上去等罢。又有人说:哎呀!主来的日子近了,如果主在这个时候来,我正在讲道,那么这样正好,我可以去了。有的说:如果主来的时候,我正跪在地上祷告,那多好,我可以去了。有的人说:如果主来的时候,我正睡着了,那怎么办呢?那你睡觉也不敢睡了。亲爱的弟兄姊妹!你尽可放心去睡觉,如果是晚上,去睡觉。如果是早上,去推磨。如果是白天,去种田。

换句话说,我们每天还是照常生活作工。但是,我们的心要儆醒、要等候;我们里面要准备,在外面并没有分别。我们的主不看外貌,祂只看我们的内心。我们的主祂来的时候,祂看见两个人,在外面完全一样,但是祂知道,那一个人的心是向着祂的,像一个贞洁的童女,没有失去那个单纯的心。主知道那一个人是全心爱祂的,主知道那一个人是儆醒祷告的,主知道那一个人是在祂面前有预备的,人不知道主知道。人也没有办法分辨,但是主知道。

在原文里,这一个“取去”和上面一节的被洪水“冲去”(也是“取去”的意思)是两个不同的字。洪水冲去的那一个“取去”是强暴的“取去”,而这里的“取去”就是约翰福音第十四章主说:我去了还要来接你们到我那里去的那个“接”字。也就是使徒行传第一章:祂被“取”上升的那个“取”字。所以这一个“取去”,是作祂的同伴、作祂的新妇。但那被撇下的有祸了;因为要经过大灾难的火,来把他烤。

亲爱的弟兄姊妹!我们应该看得很清楚,今天因为主来的日子近了,无论那一个时辰,我们都会听见半夜的呼声“新郎来了!”巴不得我们听见这个声音,我们就被提取去了。路加福音第二十一章说:“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒,并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,叫你们不能逃脱。”哦!弟兄姊妹!我们对于这个世界,应当脱根、应当枯干,好像麦子一样。初熟的果子,已经被日头晒得够了,已经成熟了,就要收割了,收割到那里?收到宝座那里去,因为初熟的果子,要带到圣殿去献给神。

启示录第十二章,也是告诉我们说:“有一个男孩子,他一生下来,就被提到神宝座那里去。”弟兄姊妹!这是主降临开始的预兆。有一天,忽然在地上许多的圣徒不见了,取去了,当这个日子来到的时候,我们知道“帕路西亚”(主的降临)就开始了。这个男孩子,被提到宝座,冲过了天空,因为天空是魔鬼所在的地方。而他们是得胜者,冲过了天空,达到了宝座。

换一句话说:靠着主,他们得胜了。米迦勒就带着他的使者与空中的恶魔争战,牠就被摔到地上来,空中再没有牠的地位。空中就准备好了,主就带着祂的圣者,从宝座降到云端。这是“帕路西亚”的第一段。亲爱的弟兄姊妹!今天我们在这里不是等死,我们是等候被提。感谢赞美主!我们这些人是最有福的,因为在我们还活着的时候,我们有被取去的机会。所以我们的责任,也是非常的重大。

十个童女的比喻

主又说:“天国好像十个童女。”严格说来:这里的十个童女,也是代表基督徒,不过这十个童女,是代表历世历代睡了的基督徒。他们曾在那里等候主,主没有回来,所以他们睡了。有人说:五个聪明的是基督徒,五个愚拙的是没有得救的人。但是就着上下文来看,便知道这个说法不是。因为主说:“那个时候,天国好像十个童女一样。”十个是责任的数目,十加上二就是十二,前面有二,后面有十,乃是十二,是完全的数目,是教会的数目。

圣经从来没有称未信主的人是童女,圣经看没有信主的人乃是淫妇,是与世界行淫的人。惟有我们这一班被主宝血洗净的人,才是童女。贞洁不贞洁是另外一件事,但是就着祂的救赎来说都是童女。不但都是童女,而且她们都带着灯,灯里面都有油,代表圣灵住在她们里面。她们都出去迎接新郎,不信的人会不会有迎接主来的那个心志呢?当然没有,只有信主的人才有这个心愿,要出去迎接新郎。因为新郎迟延,所以她们都睡了。不但愚拙的睡了,聪明的也睡了。这不能是指着属灵的睡觉,这个一定是指着圣徒死了。因为圣徒的死,像睡觉一样。到了半夜,她们都听见声音说:“新郎来了!”她们就都起来,都复活了。她们都在那里,整理她们的灯。

但是聪明的灯里面有油,并且器皿里有额外的油,可以添到灯里。可是愚拙的,器皿里面没有预备额外的油,也许她自作聪明,说:要额外的油有甚么用处,于是装了许多金、银、财宝,在器皿的里面,但是这些不能点灯。新郎来了,那聪明的就进去,门就关了。那愚拙的,当她们去买油回来的时候,门已经关了。她们在那里喊着说:“主阿!给我们开门。”主说:“我不认识你们。”(在原文里,有“我不称许你们”的意思。)她们要在黑暗里面咬牙切齿了。

究竟今天我们是聪明的童女呢?还是愚拙的童女?今天凡是自己以为是聪明的,就是愚拙的。如果今天我们被人看为愚拙的,但是却愿意倒空我们的器皿,我们愿意让圣灵来充满我们。不但有圣灵,且让圣灵来充满我们,便是聪明的童女。以弗所书警告我们说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”“充满”原文的意思,就是“要被圣灵管治、被圣灵管理”。

亲爱的弟兄姊妹!每一个信主的人,里面都有圣灵,但是你是不是让圣灵来管理你?你是不是顺服圣灵?你是不是与圣灵合作?你是不是随从圣灵而生活行动?让圣灵把你变化,荣上加荣像主的形像一样?如果这样,你是聪明的童女,等到主来的时候,你要进到婚姻的筵席里去。但是今天你如果贪爱这个世界,虽然你得救了,但是你自作聪明,以为被圣灵管治,那是一件麻烦的事,倒不如照着自己肉体所喜欢的去行。弟兄姊妹!到了那一天,真象就显出来了。所以主说:你们要预备。

弟兄姊妹!今天我们还活着的时候,乃是我们的机会。早晨醒过来对主说:主阿!我感谢你!你再给了我一天的机会。今天,是今天一天的机会,这一个日子,就是圣灵要在你的里面准备你的日子,也是你要与圣灵合作来预备的日子,预备迎见我们的新郎。请听半夜有人声喊着说:“新郎来了!”让我们出去迎接祂。

 

祷告:我们的主!我们感谢你!我们赞美你!虽然你降临的应许,已经一代一代的过去,一世纪一世纪的过去,许多爱你的人已经睡了,但是,主!我们感谢赞美你!你的应许并没有落空。我们感谢赞美你!因为你告诉我们说:只有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。主阿!你告诉我们说:你已经在门口了。

我们的主阿!我们感谢赞美你!因为随时我们要听到半夜的呼声,新郎来了!哦!我们的主阿!叫我们听见的时候,能挺身昂首,因为我们得赎的日子到了。主阿!你不要我们在听见的时候,被你撇下,垂头丧气,因为我们贪爱这个世界,我们不能被提见你的面。主阿!求求你怜悯我们,叫我们还有今天,趁着还有今天,叫我们儆醒等候、儆醒祷告,预备在你的面前。就是人看我们愚拙,但是,主阿!只要你看我们聪明就够了。垂听我们的祷告,奉主的名。阿们!

一九八二年十一月在台北所释放的信息

── 江守道《新妇预备好了》

 

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