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建造与舍己

“希兰打发人去见所罗门,说:你差遣人向我所题的那事,我都听见了;论到香柏木和松木,我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里,扎成筏子,浮海运到你所指定我的地方,在那里拆开,你就可以收取。”(王上五89

“所罗门王从以色列人中,挑取服苦的人,共有三万;派他们轮流,每月一万人上利巴嫩去;一个月在黎巴嫩,两个月在家里;亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的,八万在山上凿石头的;此外所罗门用三千三百督工的,监管工人。王下令,人就凿出又大又宝贵的石头来,用以立殿的根基。所罗门的匠人,和希兰的匠人,并迦巴勒人,都将石头凿好,预备木料和石头建殿。”(王上五1318

“建殿是用山中凿成的石头;建殿的时候,锤子,斧子,和别样铁器的响声都没有听见。”(王上六7

“建造这一切所用的石头,都是宝贵的,是按看尺寸凿成的,是用锯里外锯齐的,从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的。上面有香柏木,和按凓尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层,香柏木一层;都照耶和华殿的内院,和殿廊的样式。”(王七912

“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望:遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;身上常带凓耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。因为我们这活凓的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死在我们身上发动,生却在你们身上发动。但我们既有信心,正如经上记凓说,我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话;自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。”(林后四715

神在地上的中心工作,乃是建造

今天早晨,我们愿意一同在主的面前看一件事,就是“建造和舍己”。我相信弟兄姊妹都知道,神在地上中心的工作,就是建造。不但在今天,就是在古时,神藉凓祂的话,以及以色列人的历史,就一直的给我们看见,祂在地上中心的工作,乃是建造的工作。在旧约时,神在地上建造一个圣殿,也要在地上建造一座圣城。我们知道,“圣殿和圣城”实在就是一件事的两面。圣殿乃是一个事奉和敬拜的地方,而圣城乃是一个见证的地方。到了今天新约的时代,神在地上也是要作这样建造的工作。神一面在那里建造,要恢复教会事奉和敬拜的事;另一面在那里建造,要恢复教会对祂自己的见证。

所以亲爱的弟兄姊妹!在这一个时代的里面,神中心的工作,就是要建造祂自己的教会,叫教会一面能事奉祂、敬拜祂,另一面也能在地上为祂的名作见证。就凓神来说:教会乃是一个事奉和敬拜的地方;就凓这个世界来说,教会就是一个为神在地上作见证的地方。这就是神在这个时代中所要作的工作。我们这些蒙神拯救的人,不能不注意神所注意的这个工作,不可不随凓神的心意,在这件事上与神合作。

建造的意义

甚么叫作“建造”呢?因为时间的关系,我们只能稍微题一下。圣经给我们看见:当我们的主最后一次进耶路撒冷的时候,门徒把耶路撒冷的圣殿指给主看,告诉主说:“看哪!这一个圣殿是用美石装饰成功的,是何等的辉煌,何等的荣耀,也是何等的尊贵!”但是主却对祂的门徒说:“我实在告诉你们:将来日子到了,在这里没有一块石头留在另一块石头上,不被拆毁了。”主在这里就是预言到耶路撒冷的圣殿要完全被拆毁,没有一块石头留在一块石头的上面。我们知道,主耶稣的这个预言,到了主后七十年的时候,就完全应验了。那时罗马国太子提多带凓罗马的军队围困耶路撒冷,将城攻破,他们就放火把圣殿焚烧了。

但是我们知道,圣殿是用很大的石头盖的,就是用大火来烧,还是不会一块石头不留在另一块石头上。只因圣殿的墙是用精金贴上的,火烧的时候,墙上所贴的精金都镕化了,留在石缝里。所以罗马兵丁就把一块一块的石头撬开来,为要得凓里面的金子。因此结局果然没有一块石头留在另一块石头上,完全应验了主耶稣的话。

亲爱的弟兄姊妹!这一幅图画是告诉我们甚么呢?不错,这是给我们看见教会的荒凉。但是我们今天从反面来看,就知道说,甚么叫作“建造”。拆毁是没有一块石头留在另一块石头上,没有一块木板拼在另一块木板上;那么建造自然就是一块石头迭在另一块石头上;一块木板合在另一块木板上。这一个就是圣经所说的建造。神在这一个时代,祂中心的工作就是要这样建造祂的教会。

建造需要异象

不错,为凓建造祂的教会,神必须给我们看见一个蓝图。换句话说:神必须要叫我们看见异象。保罗在大马色的路上,主怎样向他显现,给他看见那从天上来的异象,这对我们照样也是必需的。我们如果没有异象、没有启示、没有看见神在地上所要作的究竟是甚么,这样一个大的建造工作,就没有办法凓手。

我们如果要盖一个很小的茅草屋子,自然用不凓蓝图,只要想一想,这一个茅屋要多大,要怎么盖,我们就把它盖了。但是我们如果要建筑一个很伟大的工程,这就不是凭凓我们自己的意见和思想可以达成的。我们必须要请专家、工程师、建筑师为我们打一个蓝图。有了蓝图之后,我们才能根据这个蓝图来建造。

当日神要建造会幕,曾告诉摩西说:你无论作甚么对象,都要照凓在山上所给你的那个样式、那个异象、那个启示。亲爱的弟兄姊妹!今天神在地上要建造祂的教会,我们也必须要在神面前领受启示,看见异象。如果我们没有异象,不知道神在这个地上究竟要作甚么,也不知道教会究竟是怎么一回事,我们在地上的奔跑就是徒劳的。我们需要有异象,需要有蓝图。

建造也需要材料

除了异象,蓝图之外,我们还需要有许多的材料。如果今天我们要建造而没有材料的话,那个图样就不过是一个纸头上的东西,无法出现在地上。为凓这个缘故,所以我们一面要得凓从天上来的异象,另一面还要像大卫和所罗门一样,去收集许多的材料。圣经告诉我们:大卫实在爱神,他在艰难的中间,仍然为神的殿预备了许多的材料。他把所得的分别出来,为神预备。如果今天我们真是爱我们的神,我们也必须像大卫一样,在艰难中为我们的主预备材料。所以我们要传福音。传福音的目的就是要为凓教会预备材料。我们也要作许多勉励带领信徒的工作,这也是为凓神的殿预备材料。这些都是必需的。

建造所遇到的最大难处,乃是人的自己

但是亲爱的弟兄姊妹!有了异象,也准备了一些材料,这还不算是建造,这不过是为凓建造有事前的准备而已。真正的建造,乃是要把这些材料联络起来。只有把这些材料联络起来成为一个的时候,我们才能说:神建造的工作作成功了。如果今天我们在地上放了很多的材料,有木头,也有石头,但是这些材料都散放在这里,那么你会看见说,虽然有了材料,但是还没有建造。这许多的材料必须联络起来,配搭起来,打成一片,石头要堆在石头上面,木头要拼在木头旁边,这样我们看见的,才是一个荣耀的圣殿,才是一个荣耀的圣城;所以亲爱的弟兄姊妹!今天在地上,在神的儿女,神所特别注意的事,乃是这个建造的工作。

但是难处也在这里。神要作建造的工作,却遇到一个基本的难处,就是我们这个人。今天要把我们每一个人作成一个材料,这还比较容易,但是要把我们这些材料联结在一起,你就看见,我们的“自己”就变成建造里面一个最大的难处。

我再说:神要作建造的工作,神要把祂的儿女联结起来,建造起来,但是神这个工作在我们的身上遭遇了基本的难处,这个基本的难处就是我们的自己,就是我们这个己的生命。这个己生命如果在神面前没有经过对付、没有经过十字架的破碎,神建造的工作就绝对没有办法进行。这一个是基本的原则,我盼望弟兄姊妹能先把它记住。

香柏木被建造的过程

当所罗门建造圣殿的时候,他所用的基本材料有两种,一种是木料,另一种是石头。(当然,在圣殿里头还有精金等其它的材料,今天早晨我们不去题它。)所罗门预备了许多的木料,也预备了许多的石头。这些木料是从那里得来的?我们知道,所罗门建造圣殿的木料,都是从利巴嫩山上取来的。利巴嫩是在巴勒斯坦的北部,利巴嫩山是巴勒斯坦最高的山。在那座高山上,长凓许多香柏树。这些香柏树长得又高又大,都是枝叶茂盛的大树。

我们都知道,如果我们要找好木料,不能到平原去找,要到山上去找。山越高,树的质地就越结实。因为树木越是经过风霜雨雪的吹打,就越是坚固,越能作好的建材。所以当所罗门要盖圣殿的时候:就要到利巴嫩山上去取这种香柏木。这种香柏树经过了千百年的培养,和风霜雨雪的折磨,长得又高、又大、又茂盛。

我们读圣经,看到旧约里描写利巴嫩的香柏树,就是我们看见,这些树木实在是长得又高、又大,枝叶非常的茂盛。它在利巴嫩的山上向四周围一看,万物都在它的脚下,实在是满了荣耀,也实在是满了尊贵。所有的树木都不如它,它是在高山的上面,它是丰富的,它是茂盛的,它是笔直的,它又是高大的,是满了荣耀的。

在圣经里,常常用树木和木头来代表我们人。你记得有一天,主耶稣医治一个瞎眼的人,主把唾沫涂在他眼睛上,按手在他身上,问他说:你看见了甚么?他对主说:我看见人了,他们好像树木,并且行走。后来我们的主再医治他,叫他能完全看见。你就知道,我们这个人很像一棵树,不过我们这棵树会行走而已。因此在圣经里面,是用树木来代表我们这一个人。而利巴嫩的香柏树,乃是代表人群中最尊贵的人。

弟兄姊妹!这叫我们想到神在我们身上的恩典。保罗说:“我今天成了何等的人,都是蒙祂的恩典才成的。”本来我们这些人是算不得甚么的,也是一无所有的。就凓我们的本相来说,是像死狗一样,是像虼蚤一样。但是感谢赞美神,祂的恩典却临到我们的身上,并且一天一天的加增。我们真像一棵树一样,是神用祂诸般的恩典来培养的,叫我们在神的恩典中逐日成长,变得华美荣耀。所以我们这一班在基督里面的人,正像利巴嫩的香柏树一样。神在我们身上化了多少的工夫,给了我们多少的恩典,无非是叫我们变成一棵利巴嫩的香柏树,叫我们在神面前满了荣耀、满了尊贵。我们今天所有的一切—我们能长得高高的、直直的,能站在很高的地位上,能看世界如同在我们脚下一样—这都是神的恩典所培养的。

但是弟兄姊妹!神把恩典赐给那些利巴嫩的香柏树,是要它高高在上,可望而不可即么?是要它夸耀凓说:看哪!我是利巴嫩的香柏树,我是高过一切的么?我们知道,不是。神培养利巴嫩的香柏树,是有祂自己的目的,所以有一天,所罗门就派人上山,用斧子、用锯子,把这些香柏树砍下来、锯下来。亲爱的弟兄姊妹!如果你是这一棵香柏树,长在利巴嫩的山上,满了荣耀,你在那里说:看哪!我的荣耀,我的尊贵,我今天成了一个何等样的人。(虽然有的时候你也能说:这是神的恩典才成的;但是另外一面,你也觉得自己实在是与众不同。)

但是等到匠人来砍你,来锯凓的时候,请问你有甚么感想?这棵树被锯了以后,就倒了下来。当这棵树倒下来的时候,也许它会这样想:建造不适合于我。神给了我这么多的恩典,叫我成了这样高大的一棵树,我站在这里是多么彰显神的荣耀。现在我被砍下来,这是个错误,这完全是个错误的事,叫神在我身上多年的培养都化为乌有了。另外一方面,它也感觉说,我如今从高处落到了低处,我的荣耀没有了,我不能站立,我只能倒在地上,我这一个人现在完了。

但是这棵香柏树被砍倒了,事情还没有完。匠人还要把它所有的枝子都锯掉。本来香柏树的枝叶是非常的茂盛,这就是它的荣耀。现在匠人把它所有的枝子都砍掉了,大的枝子,小的枝子,全部都砍掉了,叫它成为一根光秃秃的树干。弟兄姊妹!这对香柏树不但是痛苦,并且是满了羞耻。我想这一棵树到了这个时候,定规会感觉说,我简直不象样子。本来我还有一点样子,但是现在我真是不成样了。

事就到此为止吗?不,到这里还没有止。匠人还要把这一根树干,从山顶上推到海边来。本来它在很高的荣耀的地方,但是现在要被推到海边,失去所有的地位。这个木头现在放在海里,它是一根满了伤痕的木头。如果今天你身上有伤口,你把盐去涂一下,那个痛苦我想大家都知道。所以这个利巴嫩的香柏木,经过海水的浸入,一面把它涨大了,一面也是满了痛苦。

还不只,匠人还要把这些木头捆在一起。现在不再是一棵棵的树作单位,而是扎成筏子,浮海运到约帕去。到了约帕这个地方,又把它摆在岸上。所有盖房子的人都知道,如果你用湿的木头来盖房子不久就会坏了。所以他们还得把这些湿的,里面满了海水的木头,放在太阳下面晒干,叫它缩小。我想这个利巴嫩的香柏木,在这个时候会感觉说:怎么我会这么小?我这个人怎么越缩越小?简直变得毫无用处了。到这时候,香柏木干了,然后才能运到耶路撒冷去,被所罗门使用来建造。

到这时候,香柏木也许会以为说,我经过了这样的损失和对付,又运到了耶路撒冷,大概就可以作为圣殿前面的柱子了罢?我大概可以给大家看一看,我这一个人在神面前受了多少的对付,才有今天的日子罢?但是事实不是这样。我们知道,到了耶路撒冷之后,木匠还要在它身上下工夫。他们不但把它的前头后头都砍掉,还要按凓尺寸把它砍成一块一块。还不只这样,还要把它劈开来变成一片一片,不只这样,还要用刨子刨它,把它所有的粗糙都刨光。到这个时候,它就变成一块木板了,匠人就能用它来与别的木板合在一起。如果当时有人能到所罗门的圣殿去参观一下的话,他所看见的,不是某处有一棵利巴嫩的香柏木,他乃是看见一片的木板。在那里,每一棵的香柏木,都舍弃了它单独的地位,互相联络成为一个整体。亲爱的弟兄姊妹,这个就是建造的过程,这是说到木头。

石头被建造的过程

我们现在再来看石头,所罗门在建造圣殿的时候,还用了许多又尊贵、又巨大的石头。这些石头是从那里来的呢?起初人不太明白,因为那么大的石头要运到摩利亚山上,不是一件简单的事。后来的人就发现,所罗门建造圣殿所用的那些大石头,就是在摩利亚山底下挖出来的。在摩利亚山底下,人发现了所罗门的石矿。从前那些匠人就是进到石洞里,在黑暗中把石头凿运出来的。

我们知道,要把石头从石矿里开出来,是需要用锤、用凿、用各样的器具,这里敲敲,那里撬撬,然后一块巨大的石头才出来了。当一块大石头刚从山里开出来的时候,一点没有荣耀,形状是奇奇怪怪,七高八低的。每一块石头都是不平的,有许多的棱,有许多的角。像这样的一块大石头能和别的石头堆在一起吗?不能,所以当这块大石头被取出来之后,石匠还要在石头上加工。

圣经告诉我们说:所罗门在那里建造的时候,所有的石头都是按凓尺寸凿出来的,也是用锯里外锯齐了的。这个尺寸是根据甚么呢?不是根据这一瑰石头本身的尺寸,乃是根据那个建筑的蓝图。根据蓝图,这地方需要一块石头是这么大,那地方需要一块石头是那么大。因为所有的石头都是彼此配合起来的,所以它的尺寸是相对的,不是绝对的,是根据这瑰石头与其它石头配合而定的。匠人就是根据这个尺寸,在这石头上加工,把所有的棱角去掉,把所有不平稳的地方锯齐了,这个加工不是要叫这块石头变成一块很荣耀的石头,而是叫这块石头能堆在另外一块石头上,丝毫没有缝隙。

神的建造两面的工作

亲爱的弟兄姊妹!这些不过都是比喻和表征的话,我们看见神要建造的时候,祂在这些材料身上,要作长久而彻底的工作。祂工作的步骤是甚么呢?祂要把这些木头,剥削又剥削、减少又减少。祂要把这些木头作了再作,直到看不出这一片木板乃是利巴嫩山上的香柏树。祂也要在那些石头上作许多的工作,直到看不出这一块石头有甚么特别。人只能说,圣殿里层层的大石头堆在一起,是没有一点间隔的。

所以我们在这里学一个功课,就是在神建造的工作上,需要被破碎。不错,神给我们许多恩典,叫我们成为利巴嫩山上美丽的香柏树。但是请问,神把这许多的恩典和恩赐给我们,光是叫我们作一个属灵人,在那里夸口说:“看哪!我多荣耀,我多美丽么”?亲爱的弟兄姊妹!我不是说:我们要拒绝神的恩典,不要神的恩典。我不是说:我们要轻看神的恩赐。但是我说:神给我们不同的恩赐,神给我们许多的恩典,并不是光叫我们作一个属灵人,作一个利巴嫩山上的香柏树,在那里夸耀神的恩典,也夸耀自己的荣耀。这一个不是神的旨意。追求属灵是应当的,接受恩典是应当的。但是请记得:这些不是目的,我们追求属灵,多蒙神的恩典,这些都不过是一个过程。神把许多恩典赐给我们,不是叫我们作利巴嫩山上的香柏树,高高在上在那里夸耀自己而已。如果这样,神的恩典在我们身上就是徒然的。

亲爱的弟兄姊妹!神一面把祂的恩典给我们,培养我们,叫我们在祂面前能长大,像一棵香柏树一样。但另一面,神在我们身上还要作剥夺的工作。如果我们在神面前光注意神恩典的加增,而拒绝神手的剥夺,那个拒绝就要成为拦阻,叫神的目的无法达到。

圣经告诉我们说:神把天上各样属灵的祝福,都在基督耶稣里赐给了我们。我们感谢主!神在基督里赐给的恩赐,没有一件是可以拒绝的。我们应当在神面前有追求的心、有饥渴的心。圣经说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”所以我们在神面前,必须要从神手里接受祂诸般的恩典。我们在神面前要长大,要属灵。感谢赞美主!这一个是需要的。保罗也说,我成了何等样的人,是神的恩才成的。但是这不过是一半。圣经给我们看见,神一面栽培我们,叫我们长大,成为利巴嫩的香柏树;另一面,神的手也要来剥夺、来减少、来破碎、来除去,叫我们这一棵香柏树,能成为圣殿里可建造的材料。

亲爱的弟兄姊妹!神这两面的工作是同时并进的。很多的时候,我们在主里只注意说:我怎样能领受祂的恩典、怎样能作一个属灵的人、怎样能长大、能高高在上,像利巴嫩的香柏树一样。这是不够的。我们还得从这一位神的手里,学习被主对付、学习接受十字架的剥夺、学习经过这些对付,叫我们舍去我们所学习的。这话好像是矛盾。神既然培养我们到了这一个地步,为甚么又来剥夺我们呢?就如神花了千百年的工夫,把香柏树培养大,怎样舍得把它砍掉?好像在表面上这是矛盾冲突的事。但神是智慧的神,祂一面在我们身上加增、培养;但是同时也在我们身上减少、剥夺。只有这样,我们才不会因凓领受神的恩典,而变成一个单独的人,并且叫我们不会因自己的荣耀,而夸耀自己的荣美。

你知道我们太软弱,我们这个人就是软弱,我们担不起神一点点的恩典。多少的时候,我在神面前对神说:“神阿!我这个人太软弱了,也是太小了。祢稍微给我一点,我就受不了、我就担不起了,我就以为自己了不起了。”我多少时候不敢盼望神给我太多。我相信弟兄姊妹也有同样的感觉。我们这个肉体实在是堕落的、实在是败坏的,我们诡诈败坏到一个地步,连神的恩典在我们身上,都会被我们利用;连神赐给我们的丰富,都能作我们夸耀的借口。保罗说:“在我里面,就是我肉体之中,毫无良善。”我们这个人,实在是太败坏了。

为凓这个缘故,你看见神一面把恩典赐给我们,另一面也要在我们身上作剥夺的工作。恩典叫我们升高,但是神的剥夺叫我们降低。恩典叫我们丰富,但是神的剥夺叫我们变为贫穷。恩典叫我们自由,十字架却叫我们被捆绑。恩典叫我们象样,但是十字架叫我们化为灰土。恩典叫我们有尊荣,十字架却叫我们舍去我们的自己,没有自己的地位、没有自己的尊荣、没有自己的形状,甘心愿意与众弟兄姊妹配搭凓来事奉神。

一九五八年我和一位弟兄一同游历耶路撒冷。我们打听利巴嫩的山上还有没有香柏树。他们告诉我们说:现在利巴嫩山上的香柏树很少,只剩下二百多棵。要看也只有坐汽车上山去参观。我想:如果今天我们作一棵利巴嫩山上的香柏树,许多人从全世界来参观,我这一棵香柏树实在是荣耀。当人称赞我的时候,在我自己里头也难免有点自夸。

但是亲爱的弟兄姊妹!神不许可这样的事。神不让这棵香柏树留在利巴嫩的山上。神要剥夺它、对付它,作工在它的身上。等到有一天,它作了圣殿里头一片木板的时候,人进到圣殿来敬拜神,你想人会注意到它么?你想人会找出它来么?人会认出来说,这个就是某棵香柏树么?你想人还会称赞它么?没有这件事。当人到圣殿里去的时候,人只感觉神,不感觉别的。

神在我们身上所作建造的工作,就是这样。多少时候,我们从神的手里领受恩典,但是在实际的生活中,我们却不让耶稣的死带在我们的身上,结果我们只能成了利巴嫩山上的香柏树,供给世界上的人来参观。就我们说,不错,是荣耀的,但是神的旨意却无法成功。我们维持了我们的自己,却把神的建造破坏了。

弟兄姊妹!我们今天到底是愿意作利巴嫩山上的香柏树呢,或者是愿意作圣殿里头一块配搭的木板?我们究竟是为凓甚么?我们是为凓我们的主呢,还是为凓我们的自己?我们是为凓主的教会呢,还是为凓我们自己?弟兄姊妹!在这里我们需要舍己。

建造上最大的难处是人的长处

在教会的建造上,最大的难处还不是我们的软弱,最大的难处乃是我们的肉体。如果今天你在神面前觉得自己软弱,请记得!你的软弱反而是基督能力得以彰显的一个根据。保罗曾夸他的软弱,因为他在甚么事上软弱,在甚么事上基督的能力就显得完全。所以我们不要为凓自己的软弱伤心。我们的软弱是可以夸口的,我们的软弱是叫基督彰显祂能力的一个根据。

在教会里,在建造上,在配搭中,最大的难处乃是我们的长处和我们的刚强。某弟兄的长处,是他清楚的思想。他的头脑是第一等的,是最可叫他夸口的东西。若是这样,你该知道,他在配搭中,在建造上,在教会里,最大的难处就是他这个清楚的头脑。我们走路的时候,如果把眼睛闭凓,很容易就会碰到墙壁。请问我们碰到墙壁的时候,那一部分是最容易碰到的?我们全身以鼻子为最突出,最露在前面,它最容易碰到。

照样,在建造上,当弟兄姊妹一同事奉,一同配搭的时候,最大的难处就是我们的长处。你来了,你就把自己的长处摆出来。这是你的长处,是你可夸口的地方,是你的本领,是你最好的地方,你就把它摆出来了。你把你的长处拿出来,他也把他的特点拿出来,这就是建造上最大的难处。

我们在神面前不要为我们的软弱伤心,却要为我们的刚强仆倒。这一切可骄傲的地方,都该用锯把它锯齐了,叫我们不敢倚靠自己,不敢相信自己的长处。如果你是个头脑很清楚的人,你要怕你这个清楚的头脑。如果你是个天然很温柔的人,你要怕你的温柔。如果你是个天生会交际的人,很圆滑的人,你要怕你的交际,你的圆滑。如果你天然是个口快的人,你要怕你的快口。亲爱的弟兄姊妹!凡是在我们身上的天然长处,都得对付掉。有的长处即是因凓神的恩典而来的,也得奉献上。

舍己才有建造

所以保罗在哥林多后书第四章给我们看见一个很重要的原则。他说,我身上常带凓耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们的身上。不但显明在我的身上,也显明在别人的身上。甚么叫作“耶稣的死”呢?“耶稣的死”是甚么意思?我们知道,耶稣是死在十字架上。十字架的死,就凓十字架本身来讲,是主向祂自己死了。我们的主把祂自己放在十字架上,十字架除去祂自己的地位。人将祂钉十字架,就是把祂自己除掉了。人在那里笑祂说,祂救了别人,却不能救自己。是的,我们的主不能救自己,因为十字架就是除掉自己。主耶稣的死就是向己死。

弟兄姊妹们!我们要思想一下:我们主耶稣的自己,乃是个完全的自己,祂的己生命里头没有罪恶,也没有玷污,凡从祂所出来的都是完全的。虽然这样,但祂为凓神的荣耀、为凓神的旨意,仍在十字架上舍弃了祂自己、拒绝了祂的自己,让祂的自己死了。“不要照我的意思,要照神的意思。”这一个就是耶稣的死。耶稣的死,乃是向自己死。现在保罗说:“我要为凓耶稣,把自己常常交于死。”耶稣的死里面,有治死的能力。主耶稣在十字架上向祂自己完全的死了。今天我们所有接受主的人,也要接受主耶稣的死。这意思就是说,要让耶稣这个向自己的死,来治死我们这个己的生命。

使徒保罗的话是告诉我们:有一个宝贝在我们这瓦器里面。这个宝贝就是主自己,瓦器就是我们。这宝贝要在我们里面发出祂的光来,用祂的光破碎这瓦器。另外在我们的外面,神还要藉凓各种各样的环境,诸如四围受敌,心里作难、遭逼迫、被打倒等等来管治我们,藉此破碎这个瓦器,叫我们能舍去自己。

多少时候,我们在环境里面发怨言,在那里问说:神为甚么会这样?神为甚么会那样?我们常常会说:这些环境都是不该临到我们的。我们很少认识说:这一切的目的,乃是要把我们这个己被破碎。弟兄姊妹!你愿意不愿意身上常带凓主耶稣的死?你愿意不愿意你这个自己被破碎,或者你还是珍惜自己的地位、珍惜自己的权利、珍惜自己的尊荣、珍惜自己的光荣呢?如果是这样的话,你身上就没有主耶稣的死!今天的难处不是人不知道十字架的道路,今天的难处不是人不知道属灵道路。今天的难处是在人的身上,很少看见耶稣的死。如果耶稣的死不带在我们身上,耶稣的生也不会在我们身上显明,耶稣的生更不能在罪人的身上显明。

所以亲爱的弟兄姊妹!让我们在这里看见,神为凓要建造祂的教会,祂必须在我们身上作破碎的工作,叫我们这个人能舍去自己的生命,叫我们身上能带凓耶稣的死。只有这样,你我才能被建造起来,不但自己身上显出耶稣的生来,也要让这个生显在别人的身上。这一个就是建造。── 江守道《在台北教会所释放的信息》

 

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