七、爱的两面
我们化了四晚讨论“信”的问题，因为“信”是基础，基础若不好，我们就无法讨论下去！
昨晚我们讨论“望”的问题。我们信耶稣不是盼望得永生，因为我们信耶稣时已得了永生；我们也不是盼望上天堂，因为甚么时候我们有了神的生命，天堂就是我们的家，好像一个人到外国去一作了公民，那国家一切的权利都是他的了。那未我们望甚么？望得另一方面的永生，那就是与基督同作王。为要补充一下，今晚想和各位再查一查圣经，免得有人仍未明白与基督作王的重要性。
你们知道神造人的目的是甚么吗？人作事都有目的，神造人也有祂的目的，并且这目的记载在圣经里，但不知为甚么许多人读经时总是看不见。现在我们要查几处圣经，希望我们能认识这真理。
第一处是创世记一章二十八节，这里说神造人是要人治理万物。可惜自从始祖堕落后，神要人同王的计划就受了阻碍。可是神是全能的，祂所定的计划或会迟延，但永不取消。人虽然败坏，神仍有办法。
第二处是在诗篇八篇四至八节记载着：“人算甚么，你竟顾念他：世人算甚么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”这里再次说出了神造人的目的，就是要人管理万物；但看不出神怎样恢复祂的目的。要知道神怎样恢复祂的目的，一定要读希伯来书二章六至十节。这里记着说：“但有人在经上某处证明说：‘人算甚么，你竟顾念他，世人算甚么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。叫万物都服在他脚下。’既叫万物都服他，就没剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服。惟独那成为比天使小一点的耶稣，因为受的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦得以完全，本是合宜的。”这样，祂是藉耶稣恢复他的目的。耶稣为人人尝了死味，为要领许多儿子进入荣耀里，成就神永远的计划──要人与祂同王。所以我们被拯救只是开始，不是目的。我们被拯救后，神要训练我们，使我们有资格与祂同王才是目的。
第三处要看神的目的有没有实现。启示录二十二章五节说：“不再有黑夜。他们也不用灯光日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”──目的实现了！这里告诉我们，信徒将与基督同王。这事实不单是在千禧年内，也是在永世内，因为圣经中重复的“永远”，都是指永世而言。这样，全部圣经告诉我们，神造人的目的是要人永远与祂一同作王。这同王也就是福音的盼望；（西一23）但这盼望会被引动而失去，所以圣经多次要我们“持定”或“坚持”这盼望。（参来三6，14；六18；十23等）持定不是容易的一件事，以结果被召的多，选上的少；得救的多，国度有份的少！一个能传道、赶鬼、行异能的传道人，在神的国度内不一定有份！有份在国度的人一定要守法，若不守法，有一天，耶稣会对他们说：“我从来不认识你们，你们这些不守法的人（直译），离开我去吧！”所以弟兄姊妹们，不是光说：“主阿！主阿！”就可以进国度，我们一定要按照马太福音第五、六、七章的教训去行事为人，才可以进去！因为这三章是特为信主的人预备的，不信的人是没有份的。我希望这几句补充的话，能加增各位的盼望，去打那美好的胜仗。
今天晚上我们要讨论“爱”的问题。弟兄姊妹们都知道，在教会中彼此相爱的重要。但爱是在“信、望”之后的，如果信得不好，就望不起来，也无从彼此相爱。信要信得不错，望要望得确实，才能彼此相爱！我们知道：信、望都会过去的，惟有爱永存，因为将来在天国里信和望都用不着了，惟有爱充满着每一角落，如同永充满着海洋一般！所以我们今日若不学习彼此相爱，日后即使神让我们进入国度，我们也会觉得格格不相入！属灵的事，许多人以为是天上掉下来的礼物；其实除了救恩以外，都是要人去实行才能得到的。信要实行，望要实行，爱也要实行才能得到。智慧的神，从未教导祂的儿女作个懒惰人！
{\Section:TopicID=125}爱的反面
以前我们已讨论过，神只给我们一条命令，但这命令有二方面；一是要信神儿子耶稣的名，一是要彼此相爱。（约壹三23）今晚我们要讨论爱的二方面──反面和正面。许多时候我们只懂得爱的正面，不知道它的反面，所以有时把爱的正反面倒置了也不知道。换句话说，我们若不明白爱的反面，我们的爱就很难纯粹。甚么是爱的反面呢？爱的反面也就是罪的正面。
甚么是罪呢？吸烟喝酒吗？谎话打骂吗？这些不过是罪的表显而已，不是罪的本质。我们若不明了罪的本质，就很难切实相爱！所以要和大家讨论罪的本质。
我们知道，每一样对象都有它的本质。一把剑，它本质是钢；一张桌，它的本质是木。我们基督徒若想爱神爱人，一定要先明了爱的反面──罪的本质是甚么。我们平时要知道某一对象的本质，就用分析的方法去分析它。做学生的都知道，化学老师会把水的本质分成二份氢气一份氧气，告诉我们说，水的原素二氢化氧。今晚我们也用分析的方法来研究罪的本质。
现在我要问各位，圣经那一处记载着宇宙中第一件罪？这是在以赛亚书十四章十二至十四节。十二节说有一颗明亮之星坠落了，十三、十四节说它坠落的原因。它的原因共有五句话：（一）我要升到天上；（二）我要高举我的宝座在神众星以上；（三）我要坐在聚会的山上，在北方的极处；（四）我要升到高云之上；（五）我要与至上者同等。现在让我们来分析这五句话：它们的动词和前置词的短句，除了一次外，都是各不相同的；可是它们的主词和副动词却每一句相同，那就是“我要”！这样，这些“我要”就是宇宙间第一件罪的本质。撒但所犯的并不是了不得的大罪，他没有在天上放火，圣经也没有说他杀了任何天使，他的罪不过是“我要”。甚么是“我要”呢？“我要”的意思就是甚么都以自己为中心。神恩待撒但，给他尊荣，让他管理一些星球，他却不肯顺服神，专以满足自己的欲望为前提，所以神在圣经中宣告说：“你有罪了。”（结二十八26）这是宇宙中第一次的审判，也是撒但之所以成为撒但的总因！这样，“我要”或说“为自己”就是宇宙间第一件罪的本质。我们往往以“自己”为中心，满不在乎，不知道“自己”就是罪啊！
现在让我们再看地球上的第一件罪，这是在创世纪第三章。我不知道各位读这章有没有稀奇：亚当不过吃了一只果子，神就要这样对待他，连他的子孙也受累，这不是太严厉吗？到底亚当吃的是甚么果子呢？圣经说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二17）这样，亚当吃的是分别善恶的果子。可是无论如何只是一个果子，有甚么大不了呢！如果有母亲买了水果回家，叫孩子们别吃，留到饭后才吃，但在她出去后，有一个顽皮孩子偷吃了一个，母亲发觉后，最多训责那孩子一顿，或体罚他几下，决不至把他赶出家门吧！可是神却把亚当赶出伊甸，这是为甚么呢？这是告诉我们，神注重罪的原则过于行为。吃分别善恶树上的果子，在物质上，不过吃了一个不许吃的果子，但在原则上，却和宇宙间第一件罪同样地严重。神要亚当以祂的善为善；可是亚当不顺服，要以自己看为善的为善，自己看为恶的为恶。换句话说，亚当不愿以创造他的神为神，他要以自己为神！所以地球上第一件罪的本质也是“自己”！
我们再看地球上第二件罪。创世记第四章告诉我们，一个哥哥为了嫉妒杀死弟弟。甚么是嫉妒呢？嫉妒是当一人看见别人比自己强，自己不肯上进，反而用手段把别人拖下去，免得别人比自己强。这样，嫉妒的本质不是“自己”是甚么呢！
我们若细心地分析圣经中每一件罪，便会发现罪的本质是“自己”，这就是神所最憎恶的！以色列人犯了很多罪，使神不得不执行公义，把以色列国和犹太国都灭亡了。他们所犯形形色色的罪，神把它们只归纳为两点：“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶二23）这两点，事实上只是一件罪的两方面：消极方面，他们离弃了神；积极方面，他们甚么都为自己。以色列人忘记了领他们出埃及和赐他们迦南地的神，甚么都凭自己，至终国破民亡！不单以色列人如此，就是全世界也是如此。圣经说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五十三6）甚么是全世界的罪呢？就是各人偏行己路。总之，全部圣经中罪的本质就是“自己”。以色列人的罪如此，全世界的罪也是如此！
弟兄姊妹们：我们若要爱神爱人，我们必要先明白爱的反面。无论你怎样属灵，若在神前以自己为大前提，你犯了罪！你奉献金钱，若希望自己的大名登在报上；你唱诗，若希望别人赞美你的声音；你讲道，若希望别人夸奖你的口才，你不是在那里荣耀神，乃是在那里犯罪啊！愿你立刻停止这种邪念。为甚么我们要以金钱来买罪呢？或以诗歌和讲道来犯罪呢？请记住：一切以自己为中心的事，无论你怎样原谅自己，神从不以你为无罪！
{\Section:TopicID=126}爱的正面
昨晚有许多人奉献，也有许多人表示已经奉献了，谢谢主！奉献就是不再为自己活，乃是为替我们死而复活的主活。这本是圣灵果子的根──没有自己。
说起圣灵果子，有些人常传圣灵果子的道，可是仔细观察他们的生活，便会发觉他们所结的是罪（为自己）的果子。圣灵的果子就是里面没有“自己”的果子。例如圣灵第一个果子是仁爱。甚么是爱呢？这是常用的一个字，许多人会讲、会写、也有许多基督徒会说：“主啊，我爱你！”但当你仔细观察，便会发觉，许多人根本不知何为爱！我们帮助人，可能是出于爱，也可能不是出于爱。爱需要动作，可是动作不能代表爱的真实性。这是一个谜，世上有许多书籍提及它，但从未有一书给我们清楚的提示。感谢主，它在圣经里说得清清楚楚！
在圣经里，我们找到爱两方面的定义，就是主观方面和客观方面，今晚我们只能讨论主观方面。这方面的定义是记载在约翰壹书三章十六节，我希望青年的弟兄姊妹特别留意，因为你们正在谈爱的阶段。这里说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”单是“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”我们很容易了解，因为主给我们榜样，叫我们知道；爱就是为人舍命！可是有了下面一句：“我们也当为弟兄舍命，”就有问题了。我们都只有一条命，所以也只能舍一次命；这样，难道我们至多只能爱弟兄一次吗？在这里，我们觉得需要原文的帮忙了。在原文“舍命”的“舍”，原意是“放下”；“命”，原是“魂”。所以在原文本节是：“主为我们放下魂，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄放下自己。”换句话说：甚么是爱的正面呢？爱的正面就是放下自己。
有时，有些青年人对我说：“他（或她）很爱我，但他（或她）不肯同我去礼拜堂！”我就说：“若是他真爱你，别说上礼拜堂，就是下监狱，他也甘心同你去啊！”若有人说爱你，可是一点也不肯放下自己，他是在那里撒谎，别信他！曾有一对年轻夫妇，上街买了一个美丽的花瓶，回家后，因为太太要把花瓶放在钢琴上，丈夫要把它放在写字桌上，结果就争吵起来。可是西方人，就是在争吵时，也是彼此称呼“亲爱的”。他们彼此不断地说：“亲爱的！”同时他们一点也不肯放下自己！这是爱吗？还是欺骗呢？
我们爱神，就当放下自己，否则便是欺骗神了！耶稣在世时能爱神，没有罪，祂是有秘诀的，那秘诀就是没有自己。祂说：“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约五19）祂又说：“我凭着自己不能作甚么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五30）在祂告诉众人祂是生命粮之后，祂就说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约六36）当祂去客西马尼祈祷前，祂说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”（约十四31）耶稣在世，祂的行事为人，都是以爱神为中心，所以他能说：“你们中间，谁能指证我有罪呢？”（约八36）
弟兄姊妹们：我们要爱神，一定先要知道神所憎恶的是甚么？神所憎恶的既是我们的自己，我们就当放下自己。从今天起，一切都为神而活，也照神的意思而作。神若把你放在某公司里，你要在那里向神尽忠。就是作服事人的，也要为主的缘故服事人。作父母的，应为神的缘故养育儿女，藉着祈祷把他们交托给神，神会负责；若专为自己而养育儿女，神不会赐福。作学生的，读书不应为自己的前途而用功，应是为荣耀主而努力，神必赐福。
弟兄们：你们早晨起来梳头，带领呔，有否想到是为谁而作？姊妹们：你们有时涂口红，有否想过是为谁而涂。以前在广西有一位信主的姊妹，说因自己的脸特别黄，为了不使别人以为信主的人饿得脸也黄了，所以涂上口红，我说：“姊妹：涂你的口红吧，愿主赐福你！”总之，我们信主的，已不是自己的人，乃是主用宝血买去了的，所以凡事不应为自己活。为自己的，便没有爱，不能进神的国度，因神的国度里是没有自己的！愿神怜悯我们，叫我们憎恶自己，爱神更深！── 林道亮《得永远生命》
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