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第六篇 属天神圣生命成长的途径与供应﹙一﹚─圣所与至圣所的入口的经历

 

前 言

 当我们经过了祭坛的经历,也有了洗濯盆的经历,我们所面对的就是会幕,就是神与人相会的所在。我们所面对的是会幕,我们所看见的是会幕的帘子;因着这个帘子,我们对自己这一生将有什么样的丰富、什么样的享受、什么样罗曼蒂克的经历、什么样荣耀的看见,并不十分清楚。但是我们的确受主的吸引,愿意作一个完全奉献的人,也愿意一生活在圣灵的更新和重生的洗涤里。

 我们对主要有一种说不来的赞赏,我们要告诉主,“主阿,我不明白,我怎么会爱你;我不明白,我为什么把自己奉献给你;我不明白,为甚么你在我身上有这么大的影响;我不明白,为甚么我可以把所有的一切都投身在那看不见、没有把握、不能确定的事物上。但是我知道一件事,就是我虽然没有见过你,我却是爱你;如今我虽然不能看见,却因为有一个盼望,就有一种说不出来、满有荣光的喜乐。因着这一个喜乐,就叫我愿意来奔跑前面的路程。”

 到了外院子的入口,神就开始叫我们经历与祂的联结;到了圣所的入口,神就要把我们带到与祂的调和里,而开始有生命成长的经历。在这个生命成长的经历中,我们首先看见的是会幕的四层罩盖和四十八块竖板。

“罩盖”表征基督和成熟的圣徒成为我们的保护

 会幕的罩盖说出我们需要基督的覆盖,也需要成熟圣徒的保护,至终叫我们满了罩盖的实际。当我刚得救的时候,我进到教会生活里,在我的“上面”有主保护我,也有年长的圣徒们保护我。谁是在“上面”的主?谁是在“上面”的年长圣徒?就是会幕的四层罩盖。这四层罩盖不仅是基督,也是许许多多我们所爱的、所尊敬的、帮助我们的、带领我们的前面弟兄们。李常受弟兄是我们的罩盖,倪柝声弟兄是我们的罩盖,盖恩夫人是我们的罩盖,宣信弟兄是我们的罩盖,达秘弟兄是我们的罩盖,许许多多主所使用的仆人都是我们的罩盖。不仅如此,有一天我们也要被构成为罩盖。我刚进到教会生活的时候,是弟兄们保护我;现在我在教会生活里许多年了,多多少少我也成为弟兄们的保护,这真是一件甜美的事。

 这个故事两千年来一直没有改变,也没有中断过。从主耶稣开始,祂就是会幕的罩盖;然后到了彼得,然后经过了雅各,经过了保罗,经过了约翰,再经过了许许多多主所大用的仆人。一直到上一个世纪,主兴起了许多仆人来,是超乎我们所能想象的。他们是什么人?他们就是我们的罩盖。不仅这样,到了在二十世纪,主就很明显地在我们中间得着了倪柝声弟兄,也得着了李常受弟兄。他们是谁?他们就成了我们的罩盖。同时,在一处处的地方教会中,也有许多年长的弟兄们也成为我们的罩盖。因此我们里面总要有一种盼望,就是有一天我们也能成为一个罩盖。

“罩盖”是神圣的托付和构成

 “罩盖”不是一个地位,不是一个资历,而是一个神圣的托付和构成;而这个神圣的托付和构成又是根据他的所是而显明、见证出来的。如果是因为资历深就作了“罩盖”,就是伤害教会的;如果是因为年纪大就作了“罩盖”,就是压制人的;但如果是因为满有基督而作了“罩盖”,那就是教会莫大的祝福。若是一个教会有好的长老,有好的罩盖,那真是一件有福的事。所以我们需要尊重年长的弟兄,我们也需要为年长的弟兄祷告,因为他们是青年人的保护。

染红的公羊皮

 “罩盖”的第三层是染红的公羊皮。有一天某个弟兄告诉我,“朱弟兄,我们每个主日早晨,华语聚会的人数有一千六。”当时我有两个感觉,第一,我们劳苦了将近十年,才一千六百人!第二,感谢主,我们已经有了一千六百人了!人就是这么矛盾,一面来说,才一千六百人;另一面来说,已经有了一千六百人。但是如果我们讲只注重人数的增加,我们就会闻到一种奇怪的味道,就是在这些数字里,找不到染红的公羊皮。我们是谁呢?我们是一班在主宝血底下的人;我们是一班蒙救赎,藏在染红的公羊皮底下的人。

山羊皮的毛

 在染红的公羊皮之下,就是山羊皮的毛。也就是说,我们若是要再往下看,就要看见一个罪人了。但是这个罪人是怎样的罪人呢?是一个蒙了主恩的罪人。所以有一首诗说,“我是个罪人,蒙主恩;我是个罪人,蒙主恩;这是我身份,荣耀归于神,我是个罪人,蒙主恩。”(大本诗歌251首)

捻的细麻

 一个作罩盖的人是海狗皮,他认识自己的丑陋,也不盼望自己有佳形美容。同时,他也是染红的公羊皮,认识自己乃是蒙了主的救赎。然后,他身上是山羊毛,他里面乃是捻的细麻,而且还绣上基路伯。这就说出他这个人是满了人性的,也就是说,基督完美的人性在他身上是满有构成的。就像我们的李常受弟兄,当我和他接触的机会多了,交通的机会多了以后,就发现李弟兄的人性是高的。

 有一次,当他知道我在经济上很艰难的时候,就把我拉到一边来,又塞了一把钱在我的手里,说﹕“朱弟兄,这是主给你预备的。”虽然那钱还不是个大数目,但当我手里接过来的时候,我摸着甚么了?我摸着细麻了。他这个给的方法,一点也没有一个感觉﹕“你要钱么?我这里有!”也没有一个感觉:“哎呀,我给得好心痛!我给你钱,我就没有了!”他乃是很自然的叫我感觉,在这个给的过程里有基路伯,是细麻在那里顾我,而顾我的过程中,有神的荣耀在那里。

 教会需要这样的人,教会需要好的弟兄们成为罩盖,来保护教会中的弟兄姊妹,也把他们带到罩盖的经历里。一个健康的教会,三年五年就要出一些弟兄,三年五年就要再出一些弟兄,能成为罩盖来保护那里的地方教会,这样,教会才可以扩增再扩增,为甚么?因为教会是在生机生命的成长里面的。

 在一个教会中若是有好的长老作罩盖,这个教会就真是有福的。我们也确实有许多好的长老,他们第一个特点就是海狗皮,他们不需要有佳形美容,他们也不需要住千万豪宅,他们外面可以平平凡凡、普普通通,好像是丑陋的;但是,他们里面却是有细麻的,而这个细麻又是绣上基路伯的。凡是能够有这样罩盖的教会,就是一个蒙福的教会。

贰、享受基督和成熟圣徒的环绕会幕的竖板

一﹑共有四十八块(四乘十二或六乘八)

 会幕的竖板一共有四十八块。四十八是四乘十二或者是六乘八。按启示说,作为竖板的信徒,虽然是受造且堕落的,如今却在基督里蒙救赎且复活了(六乘八)。按经历说,这一班信徒的生活存在是联于永远的(四乘十二)。

他们的生活存在是联于永远的

 谁可以作你的竖板?只有联于永远的人才能作你的竖板。四乘十二,说出一个作竖板的人,必须是一个是联于永远的人,也是一个能帮助圣徒联于永远的人。

 今天有多少长老是联于永远的人﹖有多少长老是能帮助圣徒联于永远的?一个不联于永远的人不能作长老,一个不联于永远的人不能带领弟兄姊妹,一个不联于永远的人也不够资格帮助圣徒。你若把圣徒帮助到是非里、对错里,你若把圣徒帮助到利益里,你若把圣徒帮助到前途里,你若把圣徒帮助到财富里,你若把圣徒帮助到名声里,而不能把圣徒帮助到永远里,你就不是一个好的长老。

 谁是好的长老?好的长老是你不能碰的。你碰了以后,你就完了﹔你碰了以后,你就报销了﹔你碰了以后,你就没有前途了﹔你碰了以后,你就没有事业了﹔你碰了以后,你就没有财富了﹔你碰了以后,你就只剩下基督了!这才是好长老、好的负责弟兄。好的长老是联于永远的。

 太多时候,你去找前面弟兄,想得到一些的帮助,你所得着的就跟社会工作人员给你的帮助一样,都是替你分析的,而不是帮助你是联于永远的。

 比如,有位圣徒问长老,“我现在有两个职业,你看去哪一个好?”有一种是绝不惹事的长老,他就说﹕“弟兄啊,你觉得哪一个平安呢﹖”“我也不知道哪一个平安,我祷告好像两个都平安。”“两个都平安,但是你只能作一个事,你也不能切成两个,那你就再祷告祷告吧!”“弟兄,那你觉得怎么好呢﹖”“我没有什么觉得,主怎么带领你就怎么好!”这是什么长老?是怕事的长老、政治长老。

 有时候,你会碰见聪明的长老,他就常常会说这样的话﹕“都一样啊,做事也不是服事主么?”“做教授不也是服事主么?”“捡破烂不也是服事主么?”“给人开门不也是服事主么?都是一样服事主,不一定要全时间!”

 长老要联于天!我们有没有一个人可以起来告诉圣徒:“因着这两个职业都不适合教会生活,你两个职业都不要,让主来给你一个职业!”你要告诉主:“主啊,别人找职业,是我去找职业;我找职业,是职业来找我。”有几个长老能够这样帮助圣徒联于天,联于永远!有几个长老能够这样帮助圣徒,说,“你找职业的时候,要祷告,要告诉主:‘主啊,让职业来找我。主啊,在找职业上我要给你开条件:第一个,完全合乎教会生活;第二个,绝不加班;第三个,离会所不能太远;第四个,绝不出差。’”我告诉你,也许你以为找不到事了,实际上主会给你预备一个。

 我就举个例给你听。从前当我们都搬到Akron以后,大家都买房子,也都买好了,我等所有的弟兄都买好房子以后,就想﹕“我也需要买房子。”我就告诉主说﹕“主阿,我也需要买房子了。”

 我向主所要的房子很简单﹕第一个,要在会所旁边﹔第二个,三个卧房在楼上。因为我和我姊妹一个房间,读书一个房间,还有,那个时候我有一个儿子,他自己一个房间。三个卧房在楼上,这样楼上如果乱七八糟的话,楼下还可以干干净净的请弟兄们来交通、接待,这些都是为着主的。第三个,房子不可以破旧,因为我不会整修,买来就要是最好的情形。后院不可以大,但是也不可以太小,因为我要后面有一个小院子种蕃茄。最后一个,主阿,我告诉你,我没有钱,你给我钱买这个房子。

 祷告之后,过了几天,房地产经纪人打电话来说﹕“朱先生,你的神给你预备了一个房子。”接下来,他就给我描述这个房子﹕“地点在那儿?”“会所边。”“几个卧房?”“三个。”“几层楼?”“两层。”“还要告诉你一个好消息,那个房子刚刚烧过火,所以保险公司把它完全整修的跟新的一样。”这不都是我祷告的么?“不过,朱先生,有一个缺点,就是没有很大的后院。”他讲到这里,我拿着电话,我就傻了﹕“主阿,我知道你是活的,但是也不能这么活;总得有一样两样行不通,可是样样都行通了。”

 我就问他,“多少钱?”“一万二。”房子真便宜,可是我身上一点钱都没有。就在那个时候,我就收到在大学里作事时所累积的社会保险,有两千块钱,正好可以作这个房子的头期款。所以主果然给了我一个房子,真好。我愿意告诉弟兄们,这个就叫作四乘十二。我作一件事,我是联于神,是联于永远的。

 有多少的长老能够看见﹕你要是竖板的话,你一定要四乘十二,你的存在是联于永远的,也只有自己的存在是联于永远的,才能带领弟兄姊妹,叫他们的存在是联于永远的。

 我是爱世界的,我带的教会就是爱世界的;我是爱钱的,我带的教会就是爱钱的;我是联于永远的,我带的教会就没有别的,只有永远。我愿意说,让一个联于永远的弟兄作你们的保护,那你们才真是有福。

 我们若要服事主,就要把我们所服事的人都联于永远,没有别的。什么是找职业,什么又是钱赚的多,名声好,没有这些事。我们服事主,只有永远。有一位弟兄是哈佛的博士,当他有一天告诉我他要全时间服事主时,我真是大大的“阿们!”有一天,他跟我讲,“他的那些哈佛的同学,现在都已经在那个领域里很有名了。”那个意思就是,我在这儿服事主,却什么也没有,还是一个小弟兄。这就要从两面来看。一方面,我们要让全时间服事主的弟兄们发展,叫他受成全,叫他长出来,叫他有功用;另外一面,我又有很深的感觉,“弟兄啊,当我们要服事主的时候,难道我们不知道﹕我们根本就不会有名誉,也不会有前途么?我们是谁?我们是海狗皮。”有这样的认识,就是一个好的竖板。

他们的所是是在复活里的

 按经历说,四十八块竖板是四乘十二,又是六乘八,说出他们的所是又是在复活里的。四乘十二,说出我们来看教会,带领弟兄,帮助弟兄,都是从永远里来看的﹔六乘八,说出我们无论经历甚么,都是在复活里来经历的。

 说到服事教会,保护弟兄,哪有那么容易啊!我告诉你,作长老的,头痛死了,如果没有复活,简至是不行的。有一次,在半夜一个电话来了﹕“朱弟兄,”是个姊妹,“请你到我家来,接我到你家里去。”我就知道,完了完了,大事不好。我就说,“好,好,我跟我的姊妹马上就过来。”我就把我姊妹叫醒,开车来到那个家门口。按门铃了,怎么按,也没有人开门。我知道为什么,因为丈夫站在门后面拦住,不准姊妹出去。姊妹提个小包包,就是要走。我就继续按,因为我知道,如果我不按,他们会一直吵到明天。终于门打开了,丈夫很气﹕“朱弟兄,你来作甚么?”意思是说,“我们的家务事你也要管么?”我就说﹕“你姊妹打电话,要我接你们,到我家去住,欢迎啊!”那位姊妹一下就出门了,我就说﹕“弟兄,你也去啊!”那个弟兄就说,“我也去啊?好,我去拿行李,我去拿。”那位姊妹就讲,“你也不要拿了,我不去了。”她就拿了包包回她卧房去了。结果一定是这样,因为这是一个律。我回到家以后,心里就想,“主啊,六乘八呀,六就是我,八就是复活。如果不是在复活里,谁愿意作长老?”

 还有一次,我突然接到一通电话,一位弟兄说,“朱弟兄,我知道你不认识我,我没有什么重要的事,只是我有一节圣经读不懂,想来请教您。”他什么时候打电话来呢?是早上五点,因为他正在守晨更;而我早上五点接到电话,头脑还不清楚,还要解经给人听。我第一个感觉就想,“弟兄啊,你好好守晨更,不在乎知识,乃在乎灵;懂不懂圣经没有关系,只要呼求主名就可以了。请你大声呼求主的名三次,哦,主耶稣!哦,主耶稣!哦,主耶稣!主与你在,再见。”虽然我的电话就可以放下来了,我也可以去睡觉了;但是这就完全不在复活里,而是在人的天然里。因此我还得解答弟兄的问题。这叫作什么?这就叫作复活。

 一个好的竖板是联于永远的,一个好的竖板也是在复活里的。若是不能联于永远,若是不在复活里,就不能作一个健康的竖板。盼望我们能告诉主,“主啊,愿意我所有的服事都是联于永远的,愿意我所有的服事都是在复活里的。在我一切的服事里,或许会有压力,或许会有为难,或许会有艰苦,或许会受煎熬,或许会叫我觉得过不去,或许会让我觉得受不了,但是我要在复活里把永远的生命供应给人。”这就是四十八块竖板的意思。

竖板也是皂荚木包金,说出他们在满有神性和满有人性的调和里。

 皂荚木是预表人性,金是预表神性,说出现在他们与神有了调和,与神圣的生命产生了调和,就是神性与人性的调和。

每块竖板长十肘,说出双倍的负责,也说出见证的完满

 每块竖板长十肘,说出双倍的负责,也就是神向他负责,他也向神负责;神和他,他和神,是双倍的负责。不仅如此,“十肘”也说出见证的完满。

竖板的宽度是一肘半,说出他们没有一个人是可以独立负责的

 竖板的宽度是一肘半,这说出他们没有一个人是可以独立负责的。我并不喜欢一肘半的宽度,因为如果是两肘宽,我就不需要弟兄了。你知道和人配搭有多痛苦?我也两肘宽,你也两肘宽,大家各作各的。

 但是,这里的宽度是一肘半,说出我只是一半,没有别人还不行。就拿我和一个青年弟兄作比较,照理我的宽度应该比他的多。就年龄来说,我比较年长;就丰富来说,我比较丰富;就功用来说,我比较显明。像我这样的老人,经历丰富,阅历丰富,真理丰富,装备丰富,生命丰富,恩赐显明,如果他是一肘半,我怎么可能也是一肘半?我一定是宽一点的,我走路应该是有风的,因为我是主的仆人,我是服事众教会的弟兄。你说是不是?

 但是圣经很有意思,我如果是一块竖板,我只好和别人站在一块,他是一肘半,我也是一肘半,两个人合起来是三肘,是神所喜悦的。神不喜欢有一块竖板单独站在那儿,虎虎生风,走路的时候每个人都要让路,讲起道来大家都要俯伏,这样的竖板神不喜欢。神似乎会说:“你的长度是十肘,那是真是十全十美;但是你的宽度只能是一肘半。教会生活不能只有你,教会生活还必须有许多的圣徒和你一同站在一起。”

 我们每一个服事主的人都是高十肘的,都是负双倍责任的,都是保护圣徒的,都是环绕圣徒的,都是不能让撒但越过去;并且都是宽一肘半,都是必须和其它的弟兄姊妹联在一起的。高十肘,宽一肘半,真是太好了。我喜欢这个一肘半,因为只有一肘半,就没有压力了。为什么我们的压力这么大?就是我们都愿意作两肘,而不愿意作一肘半。

两榫托在银上,说出他们无论多成熟,都必须是取用联结的信而活在救赎里

 两榫托在银上,说出他们无论多成熟,都必须是取用联结的信而活在救赎里。我们有两榫,而且这两榫是在银座上,说出我们都是在主的救赎里。我是主所救赎的,他也是主所救赎的;他活在主的救赎里,我也活在主的救赎里,这就是教会生活。我们不得不赞美神的智慧,没有可自夸的,没有可自傲的,没有可高举的,没有可显扬的,每个人都要说,“主啊,虽然在你的怜悯里,我已经有十肘高了,而且是金包着皂夹木;但是我的宽度只是一肘半,我还有个银座,我必须取用两榫作主,我必须活在活泼的信里,我必须活在主的救赎里。”

每一块竖板上有金环,说出他们随时有神,也能借着神与众圣徒联结

 每一块竖板上有三个金环,说出他们随时有神,也能借着神与众圣徒联结。

闩,就是特别有职分的弟兄们,他们是满有神人二性的调和,
借着他们的运作而把许多成熟的弟兄们建造起来

 这个联结是借着闩,就是特别有职分的弟兄们,而有的。每个教会要被建造起来,不但要有竖板和金环,还要有闩,就是特别有职分的弟兄们。他们是满有神人二性的调和,主借着他们的运作把许多成熟的弟兄们建造起来。因为有闩,一块块的竖板都可以联结起来,并且都能尽他们的职分。在克里夫兰是这样,在哥伦布是这样,在辛辛那提是这样,在多伦多也是这样,每一处的地方教会都要有四十八块竖板,都是四乘十二,也都是六乘八,都是联于永远的,也都是在复活里的。当我在教会中作竖板的时候,所有属地的事物是进不来的,所以死亡的事物是进不来的。不仅如此,我又是借着特别有职分的弟兄们,把我和其它的弟兄们建造起来了。

叁、与神联调合并的途径圣所与至圣所的入口

圣所的入口有五根柱子,四个入口

 圣所的入口有五根柱子,都是皂荚木包金,并且立在铜座上。因为有五根柱子,它有四个入口,并且有帘子挂在柱子上。按启示说,信徒成为一班放胆传扬基督的人,好叫神的居所向着从四方来的人打开;按经历说,一个全然奉献也经历圣灵更新的人,定规受吸引,愿意在审判的光中更深的认识、经历基督。即使我们经过了外院子的入口,也经历了铜祭坛,也经历了洗濯盆,我们还要说,“主啊,我还要再往前走一步,我还要经历生命的成长,我还要达到生命的成熟,我还要在你面前更有属灵的度量。”这个时候,我们这个人是联于主的,愿意在审判的光中更深的认识、经历基督。

 圣所有四个入口,说出我们的成长是借着一班在基督里与神调和的神人,在审判的光中成了我们成长的途径。一面来说,这五个柱子都是预表基督的;另一面来说,这五根柱子就是那些与神调和的神人,他们就成了我们生命成长的途径。换句话说,我们这一生能不能长得好,就和我们有没有遇到这样的“神人”很有关系。为什么倪弟兄长得这么好?因为他遇见了何受恩教士;为什么李常受弟兄长得这么好?因为他遇见了倪柝声弟兄。我们长得好不好,和我们所遇见的神人很有关系。

 我们不要天天说,“难道我不能向主负责么?难道我不能竭力追求么?”的确是不能。我们可以竭力追求,我们可以向主负责,但是到后来总是缺少了什么。生命的成长就是联于这五根柱子,他们是经过审判的人,又是满有神圣性情,与神调和的人。这些经过审判、与神调和的人,就成为我们生命成长的途径。

 在建造教会的过程中,材料十分重要,但是更重要的是我们遇见什么样的神人。同样的,我们越是神人,弟兄姊妹越长得好;我们神人的成分越重,弟兄姊妹越长得好。这就好比遇到一位名师,那是一件非常幸福的事。譬如,在我受教育的过程中,我遇见一个中文老师,他对我的一生帮助很大。我在读大学的时候,又遇见一个很有名的哲学教授,他上课是不用书的,他就在黑板上写几个字,然后开始讲,一堂课下来,所给予我的那种体认真是高。因着我遇见这样的一位教授,我这个人就得着了开启。

 在属灵上,是那些被神审判过的,被神击打过的,被神组织过的,被神构成过的,而成为皂荚木包金的柱子。因着他们站在那里,我们就能进入圣所。这样的柱子越高、越属天,我们生命的成长就越高、越快、越属天。

 四个入口是说出我们的成长是借着一班在基督里与神调和的神人,在审判的光中成了我们成长的途径。“四”也说出入口的度量是根据于我们个人生命成长所能承受的度量。一面来说,它有是五根金柱;另一面来说,它有四个入口。这个“四”就表示,无论是什么人,只要他把自己奉献给主,经过了重生的洗涤,也经历了圣灵的光照,他就可以进到圣所里去。所以即使我很年幼,但是入口是向着我敞开的;或许我很老练,入口还是向着我敞开的。它是根据于个人生命成长所能承受的度量,也说出我们成长的度量,是环循加深的。也就是说,我们进到圣所里去了。过了一段时候,我们还要再经历;又过了一段时候,我们还要再经历。它是环循加深的,因为不同生命的度量,就有不同程度的进入。

至圣所的入口有四根柱子,三个入口

 至圣所的入口有四根柱子,不再是五根,而是四根,而四根柱子就是有三个入口。这四根柱子都是皂荚木包金,并且立在银座上;不仅是在审判里的,这时更经历了主的救赎,而开始有了约柜的经历。也就是说,这一班人成熟了。

 按启示说,信徒成为一班被了结的基督徒。他们是被了结的,是与被了结的基督是一的一班人。按经历说,他们是一班神人,是一班调和的神人,被基督的救赎所构成,而成了蒙恩者得以与神合并的途径。就好像李常受弟兄所说的,保罗乃是元首基督与祂身体之间一个重要的管道。

 成熟的基督徒有一个特点,就是联于“三”。这时已经不再是与神联合了,而是与神合并了。我们要与神合并,就得经过一些与神是一的人。这里的“与神是一”不是在神的审判里,乃是在神的构成里,而成为一个属灵的人。我们要羡慕,有一天我们也能够成为一个有银座的基督徒,我们全人的各方面都是经过主所救赎的。这样的人会带出一个健康的成长,这个成长就是“三”。也就是说,进到至圣所以后,没有别的了,就只有神了。

 一个健康的仆人、神所大用的仆人、能够与神同工的仆人,他服事的结果,是叫人只认识基督、只知道基督、只有基督、只有神。所以至圣所有三个入口,“三”就把我们带进三一神的里面,只有基督,只有神;因为在至圣所里只有基督,也只有神。我们要有一个心愿:“我只要基督,我只要神!我只有基督,我只有神!我只得着基督,我只得着神!我只见证基督,我只见证神!”求主怜悯我们。──  朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》

 

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