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第四篇 脱离罪恶与宗教的世界以及满了肉体、天然、己的旧人,活出属天神圣的联结﹙二﹚─铜祭坛的经历(基督徒生活与成长的四个要素“二”)

 

复习

 在会幕的外院子里,一面来说,我们得着了主作我们的救主,也得着了祂的救赎;另外一面来说,在得着救赎的过程里,我们遇见了主。遇见主,不仅让我们得着神圣的生命,也让我们经历了神的审判。

在教会生活里我们的一切都需要经过神的审判

 在这样的经历里我们会说,“主阿,我实在是一个罪人。”这一个审判,是为着教会生活的,也就是说,教会生活是借着一班活在神审判光中的圣徒所活出来的生活。没有神的审判,没有审判的光,就不可能有教会生活的实际。至终你会看见,你的天赋,要受审判;你的才干,要受审判;你的恩赐,要受审判;你的热心,要受审判;你为着主的奉献所摆上的,都需要经过神的审判。只有在神的审判里,你才能成为与神一致的人。

我们的难处:没有经过神的审判

 今天教会生活的难处,不是弟兄姊妹没有心愿。事实上,教会生活里有心愿的弟兄非常多,但是经过神审判的人太少。所以在教会生活里,才有这么多的是是非非,对对错错。为甚么?因为太多圣徒的口没有经过审判,眼没有经过审判,耳也没有经过审判;所以这些人就在他们的天然里,用他们的天然来爱主、爱教会、为着主、也为着教会,却是不知不觉在摧残主的教会。

神乃是审判的神

 一个建造教会的人,是一个经过审判的人。外院子的入口有四个门,让你能够进入。一面来说,是照着你的所是让你进入;另一面来说,你经过这个门的时候,你也经过了审判(铜柱)。铜柱预表我们的神乃是审判的神。

神乃是要得着经过审判而能与祂一致的人

 我们要从外院子这里开始有健康的成长。我们第一个要过的关叫作铜祭坛,或者说审判的祭坛。我们常常在奉献里告诉主,“主阿,我把我自己奉献给你。”但是我们所领会的奉献,不是神要我们领会的奉献。我们所领会的奉献是,“主阿,我把自己奉献给你。我可以传道、我可以传福音、我可以全时间、我可以作长老;我可以把财产、能力、才智都奉献给你。”但是神要说,“我所要的奉献,不是要得着你为我作什么;乃是要得着你成为一个经过审判,而能够成为与我一致的人。我不是要得着你来为我作工,我乃是要借着审判来得着你。”

 让我告诉你一个弟兄的见证。有一次我在某地开特会,特会结束要离开了,一个弟兄开车来接我去机场。当他一进到房子里,我一看到那个眼睛我就知道,这一个人被主得着了。他本来是一个教授,而且替马来西亚政府设计城市,这样的计划预算是不得了的。连内政部长见他,都要下车握手。因为他是一个替国家建立、设计城市的人。这样的一个职位,的确是又有权,又有钱,又有位。但是他被主得着了。甚么教授?不当了!他一碰见主,就把一切都奉献给主了。

 但是我又有一个问题:当人这样奉献的时候,他是不是上了铜祭坛?弟兄姊妹,这大概是台阶的第一阶。这一个经历是一生之久,是你永远不能离开的;这一个经历要成为你一生生活的实际。这位弟兄六年来的变化,起先他是某教授,后来变成某弟兄,末了就变成某灰尘了。奉献到末了,甚么都没有了。

主的仆人只有一个前途,就是死;只有一个终结,成灰

 有时有的弟兄写信给我,“朱弟兄阿,你是主大用的仆人。”写这种信的人通常都很年幼。但事实上,每一个主的仆人只有一个前途,就是死;每一个主的仆人只有一个终结,就是成灰。

 你要认识,凡是要过教会生活的人,必须是一班借着受审判而把主见证出来的人。他们不仅得着了主的拯救,也经历了神的审判,而这个审判成为审判的光住在他们的身上。不仅这样,他们一生都不可能离开铜祭坛的经历。无论你这一生的经历多深、多高,你还必须要活在祭坛的经历里。

 一九六三年,我到美国德州读神学院,进去以后就知道不能待在那里。我就写信给李弟兄和克里夫兰的一个弟兄。我很快就接到克里夫兰弟兄的回信;李弟兄虽然回了我两封信,却因担搁而都没有收到,因此我到了克里夫兰。第二天,李弟兄就到克里夫兰访问了。第二天,我们一同祷告,大约七、八位圣徒在一起,李弟兄一边祷告,一边流泪,就是一句话,“主阿,我把我自己再放在祭坛上面。”李弟兄这样的祷告,叫我们都感动的流泪了。我记得我写了一封信,应该有登在教会通问上,说,“李弟兄来访问我们,这个白发苍苍的老弟兄,把自己再奉献在祭坛上,叫我里面有说不出来的感动,说不出来的认定,这就是我们的一生;我们的一生,是奉献的一生;我们的一生,是归于神的一生;我们的一生,是死的一生;我们的一生,也是成灰的一生。”

叁、完全的奉献,脱离世界、肉体,成为馨香之气让神来享受--铜祭坛

 赞美神,我们得救以后,我们就进入外院子的入口,开始享受外院子的经历。然后,我们这个人就要成为一个完全奉献的人。就着外面来说,完全的奉献叫我们脱离了世界,就着我们内在的所是来说,完全的奉献叫我们脱离了肉体;不仅脱离了世界,脱离了肉体,还叫神来焚烧,好叫我们这个人成为馨香之气,让神来享受,这就是铜祭坛的经历。

一、祭坛是为着焚烧祭物的,祭物先被杀死,然后焚烧成灰,死与成灰是
  我们这些奉献给主的人一生的特点。

 我们有两个难处,第一个是不肯死,第二个是死了还会喊。这就是我们的情形,首先我们是不肯死,后来神就说,你既然不肯死,我就把你放在死地里,要你死。但奇怪的是,虽是死人,却不知道为什么,还会动、会喊、会叫、会鸣冤、会控告神、还会控告长老。我们应该有这样的认识,一个跟随主、奉献给主的人一生的特点,就是死,而且成灰。

 成灰就是失去了权益,失去了所得,失去了感觉。连你想有一点抱怨,想有一点申诉,想有一点表明,神也说不可以。神是要你不仅死,而且要成为一个成灰的人。

二、皂荚木作坛

按启示说,皂荚木表征基督坚刚的人性

 按启示说,皂荚木表征基督坚刚的人性。一九五六年,李弟兄曾经讲到这个皂荚木。他说皂荚木是一个好的性格,皂荚木是一个坚刚的人性,皂荚木也是神可使用的人性。他也讲到史伯克弟兄,说他就是一个好的皂荚木,有一个好的性格。

 当神要来作工的时候,会幕的外面都是铜柱,也都是铜座。等到人进来以后,会幕的器具几乎都是联于皂荚木了。换句话说,不单是有神,还要有人,但不是一个懒散的人,不是一个随随便便的人,不是一个马马虎虎的人,不是一个不认真的人,不是一个不肯追求的人,而是一个有坚刚人性的人,是有基督那坚刚人性的人。

皂荚木的三个特点﹔耐热﹑耐渴﹑会保护

 事实上,皂荚木是一个奥秘。到底什么是皂荚木﹖根据记载,皂荚木是长在沙漠之地。因为长在沙漠之地,所以牠必须要有绝对的能力保护自己﹕牠要能够抵挡太阳的热晒,牠要能够抵挡水源的不足,牠还要能防止各种沙漠的动物来吃牠,所以牠的身上就有很多的刺。皂荚木这种在沙漠里成长的树,牠可以长得那样巨大,这真是神迹。所以,皂荚木起码有三个特点﹕热,热不死﹔渴,渴不死﹔野兽来侵犯时,牠还能把牠们赶走。

我们必须是皂荚木

 我们是不是皂荚木呢﹖我们受一点热,受一点苦,可能就开始有话说了。譬如我们经过一个特会,可能就会说﹕“哦,我已经聚完特会了,我需要休息了﹗”结果所有特会的功效都给糟蹋掉了,因为这个木头太烂了。若我们是好木头,经过这一切,我们就站得住:炎热,站的住;干渴,站的住;不仅这样,我们的身上还长满了“刺”,不是来刺弟兄姊妹,乃是刺世界中的各种事物,保护自己不被撒但引诱,这就叫作皂荚木。

作皂荚木来跟随主

 神要得着我们作一班奉献的人,条件就是要我们是个皂荚木,而有这三个特点。无论多厉害的烘焙,多艰苦的环境,多强烈的干渴,多缺少供应,牠都能站住;不仅都能站住,牠的身上还满了刺,不是来刺弟兄,而是刺各种侵蚀牠的“野兽”,就像事业、前途、名誉、钱财、权力等等,叫这些“野兽”远离你,不来搅扰你的生命成长,不来打岔你跟随主。

 你要告诉主,“主阿,我是一个皂荚木。我这一生是算定了﹕太阳会晒,所以我会经过烘焙,我会经过煎熬,我也会经过高温。我也算定了﹕我这一生会有许多的时候没有供应,我的灵里会觉得干渴,我这个人会觉得枯干。但是我愿意告诉你,主啊,我要持定你,来跟随你,服事你﹗”这就是皂荚木。

 你愿不愿意做这样的皂荚木,一生跟随主、服事主﹖你若愿意,即使我们的跟随和服事有了难处,我们也不会失望,因为我们是皂荚木。我们会豪迈地说,“我从来不是为着什么盼望来服事主,我乃是为着主来服事主。福音的门若是开的,我感谢神﹔福音的门若关闭了,我感谢神﹔我可以建造教会,感谢神﹔我不能建造教会,也感谢神;炎热,不能摧毁我﹔枯干,不能摧毁我﹔各种的野兽,不能摧毁我﹔我是屹立在神的面前。”

按经历说,基督的人性调和在我们的灵里,成为我们奉献的根基,也
实化我们的奉献,而我们的奉献又是在我们的所是和我们的感觉里的

 皂荚木作坛,按经历说,是基督的人性调和在我们的灵里,成为我们奉献的根基,也实化我们的奉献。你有没有这样的经历﹖当我们要奉献的时候,奉献不来,也不敢奉献。但是,当我们摸着主了,就会有个东西从我们里面出来,叫我们向主说﹕“主啊,我把自己奉献给你﹗”那个是什么﹖就是基督的人性来拔高我们,叫我们成为一个奉献的人,也是在基督的人性里来实化我们的奉献。

 我们的奉献又是根据于我们的所是的。换句话说,也许你的奉献跟我的奉献就不一样,因为我们的所是不一样。你是完全的奉献,我也是完全的奉献;你那个完全的奉献是在你的所是里的,而我那个完全的奉献是在我的所是里的﹔你那个完全的奉献是在你的感觉里的,而我那个完全的奉献是在我的感觉里的。所以,我们的奉献又是在我们的所是和我们的感觉里的。

三、坛是四方的

按照启示说,基督经过试验,而证实是正直、完美、无瑕疵的

按经历说,我们向着神的奉献是完全的、毫无保留的

 但是我们要注意,每个人的“四”是不一样的,也就是说,每个人生命程度里的“四”是不一样的。五十年以前我说,“主啊,我把自己奉献给你!”那个“四”很小。今天我再说,“主呀,我把自己奉献给你﹗”那个“四”就很大了。当我们的李弟兄说,“主呀,我把自己奉献给你﹗”那个“四”真是巨大的。

四、长五肘、宽五肘,高三肘

按启示说,五肘说出基督在十字架上背负完全的负任,
三肘说出十字架的救赎是藉三一神来完成的

 然后,铜祭坛是长五肘、宽五肘,高三肘。按启示说,五肘说出基督在十字架上背负完全的负任,三肘说出十字架的救赎是藉三一神来完成的。五是责任的数字,所以奉献是有责任的,主来负一切的责任,这是根据启示。高度是三肘,说出三一神是根据神的高度,说出十字架的救赎是藉三一神来完成的。

按经历说,我们的奉献是我们根据个人生命的度量
来满足神的要求,向神负责,也让神向我们负责

 按经历说,我们的奉献是我们根据个人生命的度量。例如,我所经历的三一神是这么多,你所经历的三一神是这么多,他所经历的三一神是这么多,我们三个奉献的铜祭坛高度就不一样了,但都是三。虽然我们三个奉献的铜祭坛有不一样的高度,我们的神从来不强求,神从来不会告诉你,“你看,李弟兄是这样奉献的,你也要这样奉献﹗”但是神会告诉你,要你按照你所看见的,按照你所认识的,按照你所经历的,按照你所得着的,把你自己完全、毫无保留的奉献给主。

 我说到这里,我的里面真是安然﹕我奉献,而且是三肘高,却又是根据我的度量,我只有一个祷告,“主啊,愿意我这个‘三肘’是越来越高﹗五十年以前,大概就是一分高﹔四十年以前,也许是三寸高﹔三十年以前,也许是半尺高﹔二十年前,也许是一尺高﹔今天我愿意它更高!主啊,若是你把我留在地上,我就愿意它长得越来越高!”

 赞美主,我们真是喜乐,我们的主在我们基督徒的生活里,没有要求、没有强求、没有霸道,没有你一定要这样,你一定要那样。但是有一个东西,就是你一定要有主,根据你所有的主,你把自己奉献给祂。

 所以,我们的奉献是根据个人生命的度量来满足神的要求,向神负责,也让神向我们负责。铜祭坛的长和宽都是五肘,说出每一次的奉献和奉献的持守,都是在“五”的原则里,换句话说,在责任的原则里,是神向我负责,我也向神负责﹔我向神负责,神也向我负责。

五、坛的容量,可盛装会幕一切的器具,说出我们一生成长成熟的经历,
  都不能离开铜祭坛的经历

 铜祭坛的容量,可盛装会幕一切的器具。所以,可以把约柜放进去,把金香坛放进去,把金灯台放进去,把陈设饼的桌子放进去,把洗濯盆放进去。意思是当你经历洗濯盆的时候,是在坛里经历的;当你经历陈设饼桌子的时候,是在坛里经历的;当你经历金灯台的时候,是在坛里经历的﹔当你经历金香坛的时候,是在坛里经历﹔你这一生无论经历多深,深到一个地步,就算你说﹕“主啊,赞美你,我已经长到约柜那里!”神还是会说,“这些也是在奉献的原则里的。”

 所以,没有一个基督徒可以讲,“感谢赞美主,我已经成熟了,我不需要奉献了。”无论你多老练,你还是要说,“主阿,我敬拜你,我无论经历了多少,都是在坛的原则里面。”

六、坛的四拐角上作四个角,按启示说,基督十字架的能力达到地的四
  角,按经历说,蒙恩的圣徒奉献的实化,是借着经历基督作他们的
  能力

 借着经历基督作能力,我们的奉献就能实化出来了。你要感谢主,一面是你的奉献,另一面也是基督来实化你的奉献。多少时候,圣灵感动你,你就把自己奉献给主。但是你有没有注意,假设当你今天聚会这样奉献以后,,你就跟弟兄说:“感谢主,今天聚会太好了,我把自己奉献给神。”然后你回家就把奉献忘掉了。奇妙就在这里,奉献很多次,回家就忘掉了,但是不知道怎么回事,你会忘掉,但神不会忘,这就是为什么你还坐在这里!因为坛有四个角,这个角就是能力。我奉献以后就赖皮,但是主耶稣不肯忘,祂用祂的大能,在祂的人性里坚固我的奉献:祂担当我的疾病,体恤我的软弱,也实化我的奉献。

七、用铜把坛包裹-说出蒙恩者的奉献生活是活在审判里。在民数记里,
  在可拉党人背叛的事例中,神吩咐用来自受神审判之二百五十个背叛
  之人的香炉的铜来包裹坛(民十六3738),按启示说,要使神的子
  民想起祂对背叛之人的审判,按经历说,我们对己的认识,在神审判
  之下的经历都是不断加深的

 你要少用背叛这两个字,但是要认识我们是背叛的人。不要一开口就说你背叛,你造反。我们不需要讲人背叛,但我们要认识,我们这个人全身都是背叛的骨头,我不相信有天生顺服的姊妹,完全没有背叛,只有顺服。姊妹吵起架来,都是把弟兄吓死的,那有丈夫不怕妻子的?作丈夫的也是一样,遇到事情时,背叛的骨头也都出来了。我告诉你,我们这些人,全身都是背叛的骨头。

越是奉献的人,越是认识他的自己

 奉献就常常题醒我们,凡是神所吩咐的,我们都不行。以色列人是讲“凡耶和华所说的,我们都要遵行。”(出十九8)而我们是讲:“主啊,凡你吩咐的,我们都不行。”是不是?早上要守晨更,肯吗?早上要起床,肯吗?晚上要聚会,肯吗?哪个弟兄敢讲,感谢赞美主,自从我信主以后,从来没有跌倒过,我是完全与神一致?你没有跌倒过,恐怕是因为你从来没有走过路!从来不走路,当然就不会跌倒。但只要你要跟随主,要走主的道路,就会跌倒。那我今天就说,我们大家又有哪一个人不是背叛的?对长老,谁不背叛?对负责弟兄,谁不背叛?对教会的定规,谁不背叛?碰见年长弟兄,谁不背叛?就是碰见年轻的,也要刺他两下。但是,感谢主,我们在主面前的奉献有四个角,不仅这样,这个坛的本身,就是我们的奉献本身,也会审判我们这个人。一个奉献的人,是在主的力量里来跟随主;一个奉献的人,也是在主的光中认识我们是受审判的一班人。所以,按经历说,越是奉献的人,越是认识他的自己。

 三十年前,谁找我,我都有五个方案。二十年前,谁来找我,三个方案。十年前,谁来找我,给一点建议。今天,谁来找我,我都闭口不言。因为我知道,讲了也没用。没有多少人是来交通的,都是要你印证他的感觉。所以有人讲,跟朱弟兄交通好像见了一根木头,其实不是没有话,但我若是那个银钩,你跟我在一起就得帮助,我若不是那个银钩,我教你一大堆,你还是搞不来。但是你记得一件事,奉献是联于审判的。这个祭坛的皂荚木,是要用铜来包裹的。你这个人是要包裹在神的审判里的。我今天为主说话,我要在神的审判里。我今天来服事主,我要在神的审判里。我今天做一点工,我要在神的审判里。

 按经历说,我们对己的认识,在神的审判之下的经历,都是不断加深的。以前我对主太有把握,我对弟兄们也太有把握,我对交通也太有把握。后来,李弟兄有次告诉我:“我连基督徒也不信。”他讲这句话,我都傻了。连基督徒不信,你还信谁?但我慢慢就懂了,不是热心的问题,而是木头包铜的问题。不是爱主的问题,而是在爱主里木头包铜的问题。不是服事的问题,是在服事中木头包铜的问题。不是跟随主的问题,是在跟随里木头包铜的问题。如果在这些过程中,只有经历我为主做这个,我为主做那个,而没有经历神的审判,我们很快就狂起来了,很快就野起来了。愿主怜悯我们!

八、用铜盆收坛上的灰。按启示说,铜盆是与十字架有关的器具,为着神
  的审判。按经历说,蒙恩者在主面前一生经历和结果,都不是为着自
  己,即使被烧成了灰,也是留给神来处理的

 我们会想,我已经烧成灰了,主,你总给我找一个地方,我自己总可以找块地好埋自己。主说,没这个事!你奉献给我,就是我的。生是我的,死也是我的。现在我烧你,把你烧光以后,还是我的。所以,连烧成灰以后,我们也得让神来处理。

 有一次我听见弟兄讲,我把一生奉献给主,我现在六十五岁了,我有什么呀?我总觉得纳闷,你想要什么?你在一个公司做到末了,做到六十五了,你不是也要问一句吗?我在公司做,做到六十五了,我有什么呀?我们人很奇怪。常常烧到后来剩下小指头,还拿起来,留着指头,以为纪念。不肯烧干净。就算连指头也烧掉了,完全成灰了,我们还说“那是我的骨灰呀!”神说“我来处理”我说“不行呀!神哪,我完全都给你了,我就剩一点灰了,求你叫我来处理我的灰吧。”神说“那你的灰做什么?”我就说“作长老啊!”,好像又活过来了。

 所以,蒙恩者在主面前一生的经历和结果,都不是为着自己的。你追求,不为自己;你跟随,不为自己;你爱主,不为自己;你奉献,不为自己;所有的一切都不为自己。即或你被神烧为灰了,这个灰还要留给神,让神来处理。

九、这个铜网位于坛的半腰(一肘半)。按启示说,神的审判,达到基督
  内里的各部分,也表征基督的救赎是照神要求的标准来完成的。按经
  历说,我们一切奉献的经历,是联于基督的心肠的,又是联于生命和
  生命供应的源头的,也是根据基督的心肠让圣火来焚烧的,而不是在
  天然的凡火里的。

 你想的是“我要奉献。”,但神是说“我要你奉献。”你说“我要把一切给主。”神说“是我要你把一切给主。”懂不懂这个不一样的地方,我们说是我,神说,不,是我的腰。这个腰,就是内里的各部分。

 不仅这样,这也说出奉献一定是在神圣生命的动力里的。希伯来书七章十节说:“因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。”利未还没有生出来,但是利未在亚伯拉罕的腰中,这就说出腰是产生生命和生命见证的所在。在坛的半腰,就说出真实的奉献是联于神的心意的,是神所要的奉献,而这个奉献,又是生命运作的一个结果。

 我们有这首诗:有谁愿意熄灭他的灯光,若非早晨之日已在望?又有谁愿意收藏他的寒衣,若非严夏的风已兴起?不是夏天了,谁把棉袄藏起来?不是天亮了,谁把灯关掉?我们真实的奉献是是联于我们看见了神,看见了神的心意,看见了神的美丽。然后,神在祂生命和生命的经纶里感动我们来奉献。

 我很感谢主,我的奉献是在一九五四年十月,那个时候我开始把自己奉献给主。那个时候奉献很特别,一面来说真觉得主的爱,主爱的可贵,主爱的吸引,叫我愿意把一切都奉献给祂。另外一面,我的的确确有生命的供应,有生命的能力。我里面总有一种说不出来的饱足,觉得为着基督活,为着神活,为着神的经纶活,为着神的需要活,比地上一切的存在更有价值,更宝贵。为什么?因为在奉献里真正的焚烧是在腰里面。那个网,就是放祭物的地方,是在半腰。所以按经历说,我们一切奉献的经历是联于基督的心肠,又是联于生命和生命供应的源头。

 奉献不是“主,我把自己给你,我要到西藏去传道,西藏最罗曼蒂克。”这是什么奉献?这样的奉献只是天然的。所以,我们奉献的经历,必须是根据基督的心肠让圣火来焚烧的,而不是在天然的凡火里的。

十、用皂荚木为坛作杠,用铜包裹,穿在铜环内用以抬杠。按启示说,十
  字架的行动是借着那灵的能力并借着圣徒的配搭而成为一个见证。按
  经历说,蒙恩者每一次的奉献,都必须在圣灵的运行里不断地加深,
  也不能离开神审判的原则(铜环和铜杠),更不能离开地方教会众圣
  徒的扶持,而这一切又是为着神的行动的。

 当我们说,“主啊,我已经把自己奉献给你了。”神还会说“等等,还有两个杠在这里。”杠就说出你预备走,预备行动,预备奉献更深,预备奉献得更有价值。所以这里说,按经历说,蒙恩者每一次的奉献都必须在圣灵的运行里不断地加深,也不能离开审判的原则。所以这里是铜环加上铜杠,每一次的加深,还是主来光照你,主在光中来遇见你,主根据祂的圣洁,根据祂的所是,把祂启示给你,也把你暴露出来。这个就是审判。

 奉献更不能离开地方教会众圣徒的扶持。是我在这里奉献,但抬这个坛的,却必须是弟兄们。你不要说,“你们都不知道我有多好,好到一个地步,每天晚上把自己奉献给主,早上起来就忘掉。”“我奉献是我跟主的关系,我不需要你们。”没有这个事。你越是奉献,越是应该交通出来。我们要告诉弟兄姊妹,我把自己奉献给主,请你们抬着我的奉献,好叫我的奉献有行动,有成长,得成熟,得实际。所以奉献不能离开地方教会众圣徒的扶持,而这一切又是为着神的行动的。

十一、照着神在山上所指示的样式-我们每一次的奉献以及我们一生不断
   的奉献,都必须是根据于神圣的启示而有的

十二、一个健康的奉献,必定带进祭司职分的构成。

 你把自己奉献给主,你一定要过一个祭司的生活。一个健康的奉献,一定带进祭司职份的构成。所以,出埃及记一说到会幕以后,就说到祭司的职份。我的奉献乃是为我来尽祭司的职份。愿主怜悯我们!──  朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》

 

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