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第三篇 脱离罪恶与宗教的世界以及满了肉体、天然、己的旧人,活出属天神圣的联结﹙一﹚─外院子的入口、外院子、铜祭坛的经历(基督徒生活与成长的四个要素“一”)

 

 我们所要说的会幕,是完全联于经历的。从现在开始,我们会有一些启示的话,也会有更多你所需要的取用的话。

 会幕的经历,是脱离罪恶与宗教的世界。在会幕之外有两个东西,一个是罪恶,一个是宗教。罪恶是拦阻神的,而宗教是抵挡神的;罪恶叫神厌弃,而宗教叫神无奈。神没有给人罪恶,神也不要人在宗教里,神乃是愿意人得着活活的基督。

 我们这班人是个旧人,在我们外面有罪恶、世界和宗教的世界。我们的所是又是满了肉体,满了天然,也满了己的旧人。但是我们这样的一班人,却因着神的救赎和救恩,竟然能够活出属天神圣的联结。所以,这里开头说出四个东西:外院子的入口、外院子、铜祭坛和铜洗濯盆。这说出基督徒的生活与成长的四个基本要素。这四个要素是你一生没有办法离开的。你没有办法不经过这个院门,你也没有办法不住在外院子里。你这一生要不断的把自己奉献给主,要不断的经历圣灵的更新。这是你基督徒生活最基本的要素。

外院子的入口

 你的得救乃是借着外院子的入口。圣经怎么来描述这个入口呢?‘院子的门当有帘子,长二十肘,要拿蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻,用绣花的手工织成,’(出二七16)这个门帘是二十肘宽,怎么来作呢?它一定要有蓝色,就是属天的;紫色,就是君尊的;朱红色,就是是救赎的;捻的细麻,就是基督那完美的人性。上面再绣上花,就是圣灵在我们身上的工作。这些说出神圣的见证是基督所成就的,也是在人的责任里来经历的。

门帘

 我们要知道,若不是基督作门帘,我们没有一个人能得救。每一个人能得救,都是因着这位基督。但门帘的素质又是很有意思的。它没有用神的素质,而是用人的素质。门帘长二十肘,是四乘五,或者二乘十。四乘五可能有两种解释:基督成为人来负救赎的责任,或者是蒙恩的人也要来负得救的责任。也许你觉得很奇怪,难道我对我的得救也有责任吗?是,你也有这个责任。你有责任说,“喔!主耶稣阿,我接受你作我的救主!”不仅这样,神成为人,就是我们的主,更是来负这个救赎的责任。

铜柱四根,共四个入口

 然后我们看见四根铜柱,同四个铜座,共四个入口,外围有柱子六十根。这就讲不通了。铜柱四根应该只能有三个入口,而不是四个入口。但为什么有四个入口呢?因为这些入口还联于另一根柱子,这一根柱子联于外围其余的柱子,说出人得救是主来救的,但是人得救又是教会来救的。人得救是主来作救主,但是人得救的过程,又是借着那另外的一根,这一根就不单是指主了,也是指着教会,也就是教会生活中的弟兄们和主同灵同工,叫我们能成为得救的人。

 弟兄姊妹,你里面要很喜乐。你要认识,只有傻瓜才不爱教会。你能得救是主来救你,但也是主借着教会生活来救你。主借着教会,教会的见证,教会的生活,来救你。我还不相信在座有哪一位得救,是因为有一天开车,突然听见一个微小的声音说:“你若不信我,马上撞汽车!”你因为害怕就喊:“主阿,你是谁?”主就说,“我就是耶稣。”然后你就接受主了。那就是铜柱四根,但只有三个入口,就是三一神作入口,而不是四个入口了。

 那么,到底有没有人虽然没有教会但也得救了?有,保罗。但你要注意,保罗之所以能够得救,也是因为他听了司提反的一篇道,然后鼓动众人杀了他。当众人在逼迫司提反的时候,如果有一个人可以告诉大家,你们把衣服都拿来放在我这里,我替你们看管,你想这个人是不是鼓动人的(徒七5160)?不仅这样,当主耶稣直接向保罗显现以后,一面叫他眼睛瞎了,另一面打发亚拿尼亚去为他施浸,把他接纳到基督的身体里(徒九119)。所以我们里面总要有一种感谢和敬拜,我们的得救是因着主,也是借着祂教会中的弟兄们。若是没有主,我不能得救;若是没有弟兄们,我也不能得救。因为有主,我得救了,是祂作我的救主。同时,我也认识我这一生不能离开教会生活。

五根柱子

 铜柱四根,共四个入口,按启示说,神的救恩是向着四面四方的,而神的旨意是要得着全人类的(六十根柱子)。按经历说,人所经历的是五根柱子,因为是四个入口,所以一定是五根柱子。门帘是挂在五根柱子上,而不是挂在四根柱子上。门帘挂在五根柱子上,并且第五根柱子是联于外院子其余的柱子,这说出神是借着祂对基督的审判来应付人一切的需要。另一面,人也是借着基督得着了救恩,却又必须经过基督那奥秘的身体。

 在圣经中,“五”的意思就是责任。这说出神借着祂对基督的审判,来应付人一切的需要。当主耶稣在十字架上死了,也受了审判了,我们人所有的问题也都在基督的责任里完全得着解决了。当祂死在十字架上的时候,祂经历了神的审判,所以没有一个罪祂不能赦免,没有一个软弱祂不能承当,没有一个过错祂不能遮盖,也没有一件事祂不能担当。这位主成了负我们一切责任的主。

外院子

 我们进入教会以后,我们就住在教会生活里。我们要看见,整个外院子都是我们活动的空间,也就是说,教会生活活动的空间是丰富的。丰富到什么地步?长一百肘,宽五十肘,高五肘。一百肘是十乘十,说出完美中的完美。五十肘是五乘十,说出是完美的责任。高五肘,说出主的见证和教会的见证是绝对联于神的,是人与神一同负责的。人是完全照着神的心意,神也负人完全的责任。

铜柱上挂着帷子

 铜柱上是挂着帷子的,换句话说,是像一块布把它隔开的。帷子是用细麻作的,细麻在圣经里表征神的义是借着人性的美德彰显出来,我们看见细麻就看见了美德。所以按启示说,细麻表征基督柔细均匀的为人生活,而帷子表征基督是神的义,成了神建造的彰显,作为它的界限。根据李弟兄的解释,我们来看教会生活,所看见的就是基督柔细均匀的为人生活。祂的为人生活一见证出来,就显明了神的义,建造出神的彰显,这个彰显就成为一个界限。

神建造的界限

 什么是界限?没有神不得进入,就是界限。今天教会生活也应该是这样:没有基督就不得进入。教会除了神之外没有别的,人要进来,就得把神带进来。但是,我们顽劣的很,我们到教会不是带神来的,而是来要神的祝福、神的怜悯、神的智慧、神的恩典、神的引导、神的同在的,所以我们的祷告都是乞丐式的,抱着双手求神行行好,给两个铜板,因为生活上有需要、生活出问题。基督徒的难处是很少人领会,在会幕里什么都没有,就只有神。没有神的人就不能进入会幕,进入以后也没有别的,就只有神阿!

基督人性美德的见证

 按启示说,帷子表征基督是神的义,成了神建造的彰显,作祂的界限。按经历说,一个教会的见证,首先给人看见的是基督那满有人性美德的见证。今天很少人是看见神而信神的,几乎都是看见人而来信神的。如果我到一个教会,里面没有人只剩下神,每个人都荣光照耀,头上顶着一层光圈,那我就只能敬而远之,摆一个香坛,拜一拜就走了。如果真是这样,那么教会生活的甜美在哪儿?我们之所以信主,几乎都是在教会里遇见了人,跟我们握手的是人,跟我们讲话的是人,跟我们来往的也是人,但又不是世上那种粗俗卑陋的人,而是有基督人性美德的人。

 弟兄们,教会是神的居所,从外表看、从内涵看,她的格调和品味都应该充满了神气,这是因为教会生活每一点、每一面都是神,但又不是人所不能靠近的神,而是经过过程的神成为完美的人,也是把神彰显在人性美德里的神。所以人碰见教会,应该就是碰见人,一班满了神,而在人性美德里活出神来的一班人,这班人就让人看见教会的见证。

柱子是用铜作的

 会幕的柱子是用铜作的。我们得救以后进入会幕的门,第一个就是要经过铜。柱子是用铜作的,按启示说,表征受神审判的基督,成为神建造的分别立场和支持力量。因基督受了审判,为我们成了咒诅,所以今天祂就成为教会分别的立场,也成为教会支持的力量。但按经历来说,我们是经历并活在神审判之下的人,与基督同作神的见证。这里没有提到铜柱的分量,表明神的审判是根据于人所能承受的,好叫人得着救恩。

经过神的审判才能进入教会生活

 弟兄姊妹,进入教会生活的第一个条件,就是经过神的审判。好比说,从前中国人一进入衙门,衙役们就分列两排,先喊一声威武。这一声威武就叫人在良心上先受了审判。今天我们进入神的家,一个个都从来没有听见过威武,没有经历过审判。所以有时候我对教会、对圣徒们的确挂心,看起来一个个都好,也爱主,也有心愿,也有恩赐,也有追求,但从来就没有让神审判过。可是,我们要知道,教会生活里的第一个要素,就是铜柱。

 外院子其中五根,铜柱上挂着门帘,是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工编织成的。蓝色线代表属天,紫色线代表君尊,朱红色线代表救赎,捻的细麻代表基督完美的人性,绣花的手工代表圣灵的工作。因着这些帘子上的色线非常迷人,所以我们就一头冲进教会生活,忘记旁边所经过的是两根铜柱。这时神就会说:“等等等等,什么地方都容得下你,只有教会生活容不下你﹔什么地方都让你讲理,只有教会生活不让你讲理。”为什么?因为进入教会生活第一个条件就是要经过铜柱。

铜柱立在铜座上

 铜柱立在铜座上,表示我们这个人必须是一个经过审判的人,才能成为神见证的根基。没有经过审判的人,不能建造教会﹔没有经过审判的人,不能成为教会的祝福﹔没有经过审判的人,不能成为教会的力量、丰富、生命。凡是建造教会的人、祝福教会的人、供应教会生命的人、使教会得供应、得建造的人都是一班经过审判的人。

 弟兄姊妹,这么多年来,我从来不带弟兄们读“权柄与顺服”这本书,因为我害怕我的心不干净,自己想要作权柄。但是我愿意告诉弟兄们,没有一个真正过教会生活的人是不懂得权柄的。这权柄是从哪里来的?是从经过审判来的。一个经过审判的人,就是让审判在他身上有运作过,让审判在他身上发过光,让审判在他身上照耀过,让审判在他身上对付过,也让审判来遇见过他这个人。当我们这样来遇见审判的时候,审判就叫我们仆倒,审判就叫我们软弱,审判就叫我们无能、无力,审判就叫我们不敢骄傲,审判就叫我们不敢自大,审判就叫我们不敢随意,审判就叫我们不敢随便发言、随便说话,审判就叫我们不敢随便作事、随便管理,审判就叫我们不得不联于我们所信靠的神。这就是审判。

 今天教会生活最大的难处之一,就是大家都进来了,而且享受了门帘,却没有经过铜柱。一个教会在建造的过程中,最怕的就是弟兄们又爱主、又奉献、又跟随、又热心、又忠诚、甚至把一切都摆上以后,却没有经过审判。所以我们的天然进来了,我们的意见进来了,我们的能力进来了,我们的方法进来了,我们的做法进来了,各种各样属于我们的东西都进来了,却没有经过审判。

经过审判的人才能过教会生活

 一个经过神审判的人,才能真正过教会生活,因为教会生活是四根铜柱作入口的,而联着的第五根铜柱就是联于经过审判的圣徒。所以在这里,一面有四个入口,意思是无论人在什么情形里都可以进去,这门是完全敞开的,另一面,这四个入口是联于五根铜柱,意思是当我们进入并过教会生活的时候,一定要认识,我们这班人必须是一个经过审判的人。

经过审判的人才能被主所用

 我在北美一个大城市服事一年多,我带着他们有一个长期的追求。在这长期追求以后,我在环境的限制下,尽量在每个月中还能去一次,有一周的时间待在那里。在服事的过程中,我里面最痛苦的就是,为什么有这么多的弟兄从来没有经过审判,为甚么有这么多的弟兄不知道什么叫审判。许多爱主、服事主的弟兄胆大妄为,他们不是胆大的去犯罪,而是胆大的表示意见,我有我的看法,我有我的说法,这个是对的,那个是不对的,这个是该的,那个是不该的。弟兄们,你要认识,你所讲的可能都是对的,但是我愿意告诉你,你的天赋、才能没有用,你的恩赐、能力没有用,你的心愿、心情没有用,你的奉献、热心也没有用,因为能被主用的都是要经过神的审判的。

经过审判的人才认识神的怜悯

 一个没有经过审判的人,口才会叫他自高;一个经过审判的人,口才就成为他使用的工具。一个没有经过审判的人,经历会叫他自高;一个经过审判的人,经历就叫他成为别人的祝福。同样一个东西,在经过审判的人手里是一种的运作,在没有经过审判的人手里却是另外一种的运作。经过审判的人,不相信他自己,不信靠他自己,不与他的己联结;经过审判的人,承认自己的软弱,知道自己是无有的,知道自己是不足的,知道自己是无能的,知道自己是不够的;经过审判的人,才知道自己是何等需要神的怜悯。

经过审判的,才有真正的价值

 在教会生活里,我们要认识,围绕教会的是六十根柱子,这六十根柱子,根根都是铜。没有一位祝福教会、建造教会的弟兄是不经过审判的,没有一位真正跟随主、帮助圣徒的弟兄是不经过审判的,没有一位把家普、供应生命的弟兄是不经过审判的,没有一位为主说话、把真理释放出来的弟兄是不经过审判的,没有一位看望圣徒、餧养圣徒的弟兄是不经过审判的。一切属灵的事物都必须经过审判,才有真正的价值。

借着主的怜悯在审判里看见自己

 我刚信主,爱主以后,很喜欢自己。那时我们觉得倪弟兄的属灵对我们是遥不可及的,而李弟兄服事我们,对我们就近一些。有一天,我就向主祷告,“主耶稣啊,我是绝对作不成倪柝声弟兄,但是我愿意作李常受弟兄。”感谢主,主也没有理我,也没有打我,否则你想,这样的人生要他干什么?但是主却在祂的怜悯里不断的在我身上工作。

 那时候我每一周都有一、两次的禁食。有一次我在会所禁食祷告,我开始看见自己是谁。我祷告的时候,摸着了主,得着了一点光,好像主就告诉我,不是你犯罪的问题,是你这个人就是罪;不是你爱世界的问题,是你这个人就是世界;不是别人有肉体,你有肉体的问题,是你这个人的构成就是肉体。哎呀!我记得那时候祷告,我起先是跪在那里,慢慢是伏在那里,当我完全进入祷告里,过了一个小时后,我起来时才发现自己是躺在地上,满脸是泪。我告诉主,“主啊,我从来没有认识,我是这样一个人,这样一个可耻的人,这样一个可恨的人,这样一个离开你的人,这样一个在罪中的人,这样一个坚持己的人,这样一个自私的人;主阿,我也从来没有认识,我是这样一个得罪你、拦阻你、让你没有出路的人。主啊,你为什么还要怜悯我。”那时候我不再是感觉要爱主,而是感觉,“主啊,我能走一步路,是你的怜悯;我能跟随你,是你的怜悯;我能奉献,是你的怜悯;我能来得着你,是你的怜悯;我还能和弟兄们有交通,是你的怜悯;我还能为你说一点话,是你的怜悯。”为什么我有这一些感觉?因为审判的光遇见了我。

基督徒一生的价值在于经过神的审判

 弟兄姊妹,你这一生是不会离开审判的。你若不成长,你会玩教会、弄教会,你可以在教会中得名、得权,你可以坐在前排成为负责弟兄,你可以成为老弟兄,得着人的尊祟,但是你在神面前却没有一点的价值。真正在神面前有价值的,都是经过神的审判的。神要审判你的智力,神要审判你的热心,神要审判你的跟随,神要审判你为着教会生活的爱心,神要审判你的恩赐,神要审判你能为神做工的能力,神要审判你传福音的火热,神要审判你爱弟兄姊妹的热切。不是你的智力、热心、跟随、爱心、恩赐、能力、火热、热切的问题,乃是这一切有没有经过神审判的问题。

没有经过审判的都没有用

 弟兄姊妹们,你们要醒过来,不要玩教会生活。不是我得救了,就可以发表我的意见,没有这件事;不是我今天属于这里了,我就可以讲我的看法,没有这件事。你要进入教会生活,一面你要看见基督,是属天的基督、君尊的基督、救赎的基督、满有人性的基督,这一切没有一点是联于你的,都是主自己所有的。另一面你要看见,当我进到教会生活里,我的教会生活必定是一个经过神审判的生活。没有经过神审判的,都没有用。

 弟兄姊妹,多少人是在神的审判之下作工?多少人是在神的审判里看人?多少人是在神的审判之下看事?大多的时候我们觉得这里好,那里不好;觉得这个有用,那个没有用。不!没有经过神审判的全都没有用!所有存到永远的都是经过神的审判、光照的。没有神的审判,再好的弟兄也没有用!在教会中有许多好弟兄,当我们来看他们的时候,他有没有恩赐?有!有没有心愿?有!能不能摆上?能!但是能不能用?不能!最多神只能用他们讲道给人听,神只能用他们给圣徒们一点帮助。但神要用他们来建造神的教会、成就神的经纶,却是没有可能的。

没有经过审判的人最易打击圣灵的工作

 许多时候,当我听见一些的批评,我里面非常伤痛,不是因着我被人误会,因为我从爱主以来,就没有盼望被人了解。我的伤痛是在于:为什么这一班弟兄姊妹没有经过神的审判。因为没有经过神的审判,你的话语就随便了;因为没有经过神的审判,你的批评就是顶自然的。弟兄姊妹,论断人是最不需要出代价的,却也是最打击圣灵各样的工作的,这是何等的可耻!

 我再说,我们需要主的怜悯。在众地方教会中有没有流?有!要不要在前面弟兄的丰富里?要!要不要维持众教会之间的交通?必须!主的仆人们是否都是为着我们的?是!但你要注意一件事,当你要来取用这一切丰富时,你这个人必须先成为一个让神审判的人。

惟有经过审判的人才能健康取用属灵的丰富

 弟兄姊妹,我们要领会,教会生活不是我发表意见的地方,教会生活不是我为所欲为的地方,教会生活不是我讲是非对错的地方,教会生活不是我要干什么或不干什么的地方;教会生活乃是我经历审判的地方。从我们蒙恩的那一天,也就是我们进入教会生活的那一天起,我们不仅天天要经历基督是经过审判的基督,也要经历基督是审判我们的基督。

没有提到铜柱的分量

 然后,这铜柱按经历说,是经历并活在神审判之下的人,与基督同作神的见证。这里没有提到铜柱的分量,表明神的审判是根据于人所能承受的,好叫人得着救恩。我真是感谢主,这里没有提到铜柱的分量;如果铜柱有一百二十斤重,就个个都被压死了,也就没有一个人能得救了。

 如果在我们每一个人得救的那一天,主就绝顶厉害的审判、光照我们,我想我们个个都要仆倒在地,气绝而亡。然而神还是有怜悯的,祂的光照来了,祂的审判来了,是照着我们所能承受的:能担得起三十斤的,神就给他三十斤;能担得起六十斤的,神就给他六十斤;神是这样的照着我们所能承当的担子来审判我们。神在我们身上的审判,总是照着我们所能承受的度量逐渐加深的。

 譬如说,主可以这样审判你这个在教会生活中久一点的人,但可能就不能这样审判一个刚得救的人。但你要注意,你可不要作一个一生都没有铜的分量的人。你要告诉主:“主阿,愿你的审判、你审判的光,在我身上是越来越加深的。”

经历神的审判成为我们服事圣徒的根基

 这柱子也要安在铜座上。就着启示说,就是表征受审判的基督,成为神建造的分别根基;这个铜座把一切都分别出来了,而基督就是这一个根基。就着经历说,就是我们每次在一件事上所经历的神的审判,都要成为神见证的根基;也就是说,你这一生服事主,是根据你经历过多少神的审判。譬如说,如果有一天你在光中看见了罪,在罪这一件事上你就能合适的供应圣徒;若是有一次你在光中看到了“己”,在“己”这件事上你就能合适的帮助圣徒;如果有一次你在光中看见了“世界”,在“世界”这一件事上你就能合适的帮助圣徒。当你经过了审判,你所经过的审判就成为圣徒们的支柱、力量、帮助,就成为圣徒们的祝福了,也就是说,我们每次在一件事上所经历的神的审判,都要成为神见证的根基。

铜柱上面有银钩

 铜柱上面还有银钩。

 感谢主,如果神仅仅是来审判我们,我们个个就都得死。就像我那天躺在那儿,醒过来,满脸是泪。还好,感谢主,那时我就摸着银钩了。如果没有摸着银钩,我就只能躺在那儿,觉得没有盼望了:我怎么能再站起来呢?这么一个罪人,怎么出得了那个门呢?我这么一个罪人,怎么能见人呢?但是,感谢主,“铜柱上面有银钩”。

 “银钩”按启示说,说明出自神公义审判之基督的救赎,是我们保守的能力。

 按经历说,对基督在地位和构成上的救恩的经历,叫我们这些在神审判之下的人,还能成为神见证的途径。也就是说,在地位上,我们已经圣洁、圣别了:而在经历里,我们要被构成为圣洁。在地位上,我们已经得救了;在构成上,我们还不断的经历神,神生命在我们身上还要不断的有组成。这就是地位和构成上的救恩的经历。

教会生活里成为“银钩”的人越多越好

 不仅主是银钩,许多的时候,我们的前面弟兄也成了我们的“银钩”了。我自己常有这样的经历。当我有许多事似乎没有办法解决时,我只需要来到前面弟兄跟前,就甚么都解决了。

 譬如有一天,我带着满肚子的酸甜苦辣,想找李弟兄吐吐苦水。很希奇,等我见到了他,竟然觉得没有话讲了,好像所有的难处都不是难处了。那就是“银钩”的经历。

 你要知道,主耶稣的所是和祂所成就的,就是银钩;而当你在审判里经过了主,也经过了主的救赎,你这个人也要成为一个“银钩”。在教会中“银钩”越多越好,这些“银钩”都要成为圣徒的祝福和帮助。

外院子每五肘有一根柱子

 然后,外院子每五肘有一根柱子,说出神不仅是审判的神,也是负我们完全的神;也说出经过神审判的人,也是与神同作见证的人。──  朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》

 

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