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第三篇  属肉体的人

 

“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”(林前二1415

“风闻在你们中间有淫乱的事;这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前五15

 

祷告:主!我们实在感谢赞美你!因着你的怜悯和恩典,使我们再一次能聚集在你面前。我们感谢赞美你!因为在你的面前乃是站在圣地,所以,我们要脱去我们的鞋俯伏在你面前。主阿!你有甚么话,你有甚么吩咐,请说!求你给我们里面有亮光,在里面有顺服,叫我们真是能行在光中,如同你住在光中,好叫我们彼此相交,你儿子耶稣的血来洗净我们一切的罪。我们愿意你在众儿女中间,得着你所要得着的荣耀。奉主耶稣的名。阿们!

感谢主!使我们今天早晨再能聚集在祂面前,一同来看“属灵的成长”。我相信在弟兄姊妹里面,已经感觉属灵的成长完全是神的旨意。神的旨意不要我们永远作孩子,而要我们长大成人。因为只有长大的人,才能配得过神的儿子基督耶稣;只有长大的人,才能与主一同负责任;只有长大的人,才能起来服事我们的主;也只有长大的人,才能进入属灵的争战,叫神的旨意通行在这地上。所以我们都很清楚,属灵的成长乃是神的旨意。而在我们这一面,我们所以追求属灵的成长,也是为满足神的心意。我盼望没有一个人追求属灵的成长是为着自己的,每一个弟兄姊妹所以起来追求属灵的成长,乃因为这是神所喜悦的。如果我们这样追求的话,我们就有安全了;否则我们虽然追求属灵,却很可能进入迷惑之中。

要羡慕长子的名分

前次我们题到儿子的名分。在创世以前,神在基督里已经拣选了我们,因为祂爱我们,就在基督里赐给我们这儿子的名分;当我们信主的时候,神就把这儿子名分的灵放在我们里面,我们若顺从这儿子的灵,祂在我们里面会要求我们长大,因此我们才能被安置在儿子的地位上。

在新约里,我们看见“儿子的名分”;在旧约里,所看见的就是“长子的名分”。实在旧约里的“长子的名分”,就是新约里的“儿子的名分”。旧约里,长子名分是非常重要的。作长子的不但可以得到双分的遗产,并且也承受神给亚伯拉罕所有的应许。以扫因为轻看长子的名分,为着一碗红豆汤,把长子的名分卖掉了;虽然他仍盼望能得着长子的祝福,但是得不着。相反的,雅各渴慕长子的名分,他也得着了长子的祝福;所以弟兄姊妹!盼望我们不要轻看了这荣耀无比的儿子名分。

我们的主耶稣乃是长子,祂本来是神的独生子,却来到世界完成了救赎。圣经告诉我们:神的旨意是要祂在众弟兄中作长子。祂是长子,这不但指着祂是第一个生的,并且祂乃是优先的,又是主宰的。因为祂是长子,所以祂要把祂自己长子的性格组织在众弟兄的里面;我们作祂众弟兄的人,都要有长子的性格,好叫我们都被模成神儿子的形像。

所以希伯来书说:我们不是来到西乃山,在那里恐惧战兢;我们乃是来到锡安山,来到神长子聚会的总会。这“长子的总会”,就是指着“教会”说的。在那里,每一个人都是长子,因为都有长子的性格完成在他们里面。感谢赞美神!祂竟然这样的爱我们,要我们每一个弟兄姊妹都能模成祂儿子形像,在祂眼中,乃是众长子的总会。

生命的性质

今天早晨我们愿意再交通另外一件事,来看属肉体的信徒有甚么特征?按着属灵生命的程度,我们看见有儿女,有儿子,有的是在基督里作婴孩,有的是在耶稣里作了完全的人。但就着生命的性质来讲,全世界的人可分作三大类,这在哥林多前书第二至三章里可以找到。

1. 属血气的人

第一种人称为“属血气的人”,按英文翻译就是“天然的人”;这种人完全靠着他天然的魂而活,缺少圣灵的教训和能力。“经上也是这样记着说:‘首先的人亚当,成了有灵(‘灵’或作‘血气’)的活人。’末后的亚当,成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先;以后才有属灵的。”(林前十五4546)这里告诉我们:亚当乃是属血气的,神创造他的时候,叫他成了一个有灵的活魂。他里面有一个灵,借着这个灵可以与神的灵交通;同时他也是一个活的魂,他有他的思想、意志和情感;当然他也有一个身体,可以和外面的环境接触。我们记得:神曾经吩咐亚当说:“分别善恶树上的果子不能吃,因为你吃的日子,必定死。”

但是我们看见,亚当虽然吃了这分别善恶树的果子,却没有死,他反而再活了好几百岁,并且还生儿养女,仍然活跃了许多年。神说:“你吃的日子,必要死。”我们相信这话是真的,他在吃的日子,亚当真的死了;但是这个死不是他的魂和身体的死,而是从他的灵里面开始。因为亚当犯罪的缘故,他的灵向着神就隔绝了;当他的灵与神隔绝的时候,在神面前就已经死了,所以他便完全落在魂和身体里。这就好像犹大书说的,是那属乎血气,没有灵的人(犹19)。虽然灵的机构还在,但是,他与神已经断绝了交通,所以他的灵死了,完全成了一个属血气的人,成了一个天然的人。

所以我们说到天然的人,就是指亚当说的;他是属土的,他完全活在他的魂里面。这样的人对于属灵的事情完全无知,他不能接受属灵的事情;不但不能接受,且也不能知道。我们看今天的世人,都是属血气的人;他们有聪明能研究各种科学,能进入哲学及各种学问的领域;你和他谈话时,他似乎样样都懂,但是当你与他谈到属灵的事情,他就一窍不通;因为他的灵已经死了,他是一个完全属土的人。

2. 属灵的人

世界上所有的人都是属血气的人;所谓上流一点的人,是活在他堕落的魂里面,所谓下流一点的人,是活在他肉体的私欲里面;都是属土的人。但是感谢赞美神!有一天神的恩典临到一些人;因着信主耶稣的缘故,结果圣灵就把我们死去的灵点活过来,更新了我们的灵。所以以西结书告诉我们:神给我们一个新的灵,我们的灵就苏醒过来了。

“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”(约三6)因着我们信主的缘故,圣灵就重生了我们,重生特别是指着我们的灵而说的。我们的灵活过来了,圣灵就住在我们新的灵里面,一同证明我们是神的儿女。

所以在这里我们看见第二种人,乃是属灵的人。那叫人活的灵,是指着我们的主耶稣说的。祂赐给我们一个新的灵,也把祂的灵放在我们的新灵里面,这样我们就成了一个属天的人。按着神的旨意,我们这个人是有一定秩序的,乃是三而一的人,有灵、有魂、有身体。神的旨意是要叫我们的灵作主人,因为圣灵是住在我们的灵里面;我们若让圣灵在灵里头作主,我们的魂就作了管家,而身体就作了仆人。我们在灵里与神交通,接受从圣灵来的指示,然后传给魂,叫我们的心思意念接受神的旨意,并且喜悦神的旨意;然后魂就传达到身体去实行神的旨意。所以就着神的救恩来说:所有蒙恩得救的人,乃是从这世界属血气的人中间被拯救出来,现在都成了属灵的人。

每一个蒙恩得救的人,应当是一个属灵的人。因为圣灵已经住在他的灵里,他能明白属灵的事情;并且神的旨意要经过他的心思意念,达到身体而来实行。每一个蒙恩得救的人,都应当是随从圣灵的人。我们不再随从肉体,乃是随从圣灵了;我们不再体贴肉体的事,乃是体贴圣灵的事了,因为体贴圣灵的是生命和平安。我们是活在灵里面,我们也行走在灵里面;我们都是属灵的人。这是神的旨意。

3. 属肉体的人

但是很不幸的,还有第三种人。实在说来:世界上应当只有两种人:不是属血气的,就是属灵的。这是黑与白之别,分得非常清楚。但是可惜,产生了一个灰色的东西出来。这个灰色的东西不是神的旨意,他就是圣经告诉我们的第三类人—属肉体的人。属肉体的人不是属天然的人;因为这种属肉体的人,他里面有灵有主的生命,是一个真正的基督徒,是一个重生得救的人;他应当作一个属灵的人,但是可惜他不长大,结果就成了一个属肉体的人。

“弟兄们!我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。”(林前三1

当保罗在哥林多的时候,有些人因他所传的福音就蒙恩了;保罗在他们中间约有一年又六个月之久,他在那里帮助他们,对他们说了许多话;他说:我不能把你们当作属灵的,你们乃是属肉体的,因为你们是在基督里作婴孩的。我们已经说过,一个人信主以后,他里面有灵,应当是随从灵而行,但因他是初信主的,在基督里是一个婴孩,所以虽然他里面有灵、有生命,但是他过去的肉体实在太强、太大,所以在一切的行动上,不能随从灵而行,常是随从肉体而行。按原文,“属肉体”一词在用字上是有分别的。

哥林多前书第三章里的“肉体”乃是Sakinou,这个字重在物质(Material)的组织,就是说:这个东西完全是由肉体(Physical Material)造成的。它本来的性质就是这样。这个字并不带着道德观念,它不过是指着那个元素或性质而说的。所以当我们信主的时候,虽然我们有灵,但因为我们还是婴孩,就还活在原来的性质里面。如果这只是一段短短的时间,是可以的;因为你属灵的生命还没有长大,还没有力量来胜过肉体。

初信主的人,虽然有些时候也能随从圣灵,但是大多数的时候,还是活在那原来的肉体里面。我们曾经说过:婴孩是很可爱的,但也是非常自私的;他只有自己没有别人,全世界都是围着他的。这就是他的本质。实在说来:他与一个属血气的人没有甚么分别。但是外面没有甚么大的分别,里面却是有分别的;因为一个属血气的人是没有灵的,但是一个属肉体的人里面是有灵的。

“属肉体”一词英文的正确翻译不是Fleshly而是Fleshy,那就是说:“我们在作婴孩时,是属肉的。”小孩子总是非常属肉体的表现他自己,一点没有隐藏。这就是Fleshy

一个初在基督里的人作婴孩,他的Fleshy还很有趣,但是时间不能太久;保罗说:“我从前是把你们当作属肉体的,而用奶喂你们。”这是当然的阶段;然而如今你们还是属肉体的(在哥林多前书第三章三节里的“属肉体”,表明他们的生命,不但是停留在物质的层面,并且牵涉到道德的问题),这是不应当的;因为你们不长大,不愿意长大,仍旧停留在婴孩的阶段。这不仅在道德上产生问题,在属灵方面更是出了毛病;所以保罗说:“你们还是属肉体,与世界上的人一样。”

亲爱的弟兄姊妹!你看见在这里产生了第三种人,很可惜这第三种人的数目好像不少。我们知道这不是神的旨意。

属肉体信徒的特征

以下我们愿意从神的话语中,来看这个属肉体的人究竟有甚么情形?我们不谈属血气的人,因为神已经把我们拯救出来了。

属肉体的人是怎样的人?保罗写了两封书信给哥林多人(当然保罗不只写了这两封书信,但是神留给我们的只有这两封)。在哥林多前书里,我们看见哥林多教会的属灵光景,他们乃是属肉体的。而哥林多后书就是说出,保罗因着神的工作,怎样成了一个在基督里的人。

在哥林多前书第一章里,保罗说到这一班在哥林多的信徒,他们在祂里面,就是在基督里,凡事富足,口才知识都全备,以致他们在恩赐上没有一样不及人的(林前一57)。像这样的教会,是多么令人羡慕阿!今天我们也巴不得作这样的教会,巴不得弟兄姊妹知识富足、恩赐众多;这样的教会必是一个很荣耀的教会。但是他们虽然有全备的知识和口才,在恩赐上也没有一样不及人,然而这一班弟兄姊妹还是属肉体的。为甚么他们是属肉体的呢?在这里保罗要用神的光来照他们。圣经告诉我们:在祂的光中,我们就得见光。人若点着一团火,要在这火光里看自己,那永远是看不清楚的;只有在神的光中,人才能得见光。所以在哥林多前书里,我们要让神的光来照明,叫我们能真正看见自己在神面前属灵的光景。

1. 分门结党

我们是属灵的呢?还是属肉体的?在第一章十节里,保罗说:“弟兄们!我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话;你们中间也不可分党;只要一心一意彼此相合。”实在说来:哥林多前书乃是保罗回哥林多人的信。他们写信给保罗问他一些问题,但是在保罗回答他们的问题以前,有一个问题在他们中间,是他们自己没有感觉的。

但是在保罗的灵里面,他认为这是最严重的问题,所以一开始就先针对这个问题来谈。他说:我们应当一心一意彼此相合;我们岂不都是神的儿女吗?我们岂不都有主的生命吗?我们岂不都有一位父吗?我们岂不是都领受一个圣灵吗?我们岂不是都有一位主吗?我们乃是基督的身体,我们是彼此作肢体的。如果真是这样的话,当然我们应当一心一意彼此相爱。

但是在哥林多人中间,我们看见有分门结党的事;虽然在表面上他们没有分开,还在一起聚会,但是他们里面已经分裂了。因为他们中间有的人说:我是属保罗的,是保罗带领我得救的,所以我只听保罗的话,我是跟随保罗的人。又有的人说:我是属亚波罗的,是亚波罗造就我的,我得着他许多的帮助,所以我要跟从他。也有的人说:我是矶法的,因为矶法在十二个使徒中是带头的,他是正统的,所以我要跟从他。

而有的人更奇妙了,他说:你们是属保罗、亚波罗、属矶法的,那太低了,我们是属基督的,你们都不是属基督的。因此你看见,在他们中间就有了分争,有人说保罗最大,又有说亚波罗的道理最深,有人说矶法最正统,又有人说基督是超乎一切;所以他们中间常常为着这些事情起争论而有分门结党的行为。

保罗说:你们这样作岂不是像世人一样吗?在世界上我们常看见分门结党的情形,你拥护这个,我拥护那个,你不服我,我不服你;因为实在说来没有两个肉体能合一的。就算是只有两个肉体,中间还是要分裂的;因为各人有各人的思想,各人都要作头,各人都要坚持他的自己。

在世界上是如此,在教会里也是如此。虽然范围不同,一个是在世界里,一个是在教会里,但是它们的性质是相同的。保罗看见这种光景,心里非常的伤痛。他说:基督是分开的吗(林前一13)?保罗算得甚么?亚波罗算得甚么?他们不过是神的仆人,但那叫你们生长的是神自己(林前三46)。保罗是属你们的,亚波罗也是属你们的、矶法也是你们的,全世界都是你们的,你们是属基督的,基督是属于神的(林前三2223)。亲爱的弟兄姊妹!我们看见分门结党是肉体的行为。

到了加拉太书第五章二十节,那里说到嫉妒、分争、异端,因此就结党分派别了。这些都是肉体的表现。今天在神的家中我们最感痛心的,就是看见神的儿女不能相合。彼此相争,是肉体的第一个现象。

2. 只能吃奶

第二保罗在哥林多前书第三章说:“我是用奶来喂你们,不能把干粮给你们。”你知道一个属肉体的信徒,他只能吃奶。我们说过,奶是经过消化过的食物,你的器官没有经过操练,所以不能消化这些干粮;现在有人把它先吃下去然后消化了,再用这奶来喂属肉体的。所以一个属肉体的人,他只能知道一点点,而对于圣经里神的奥秘、神那永远的旨意,他根本没有办法去消化它。

当然,在初信主的阶段,我们应当是吃奶的,因为如果吃干粮的话,就根本没有办法消化;但是经过了一段时期以后,我们应当有属灵的操练、应当自己来读神的话、应当让灵来光照我们、应当学习受一点对付、应当对付我们的良心。如果我们的灵有一点这样的操练,就能知道甚么是神的旨意,甚么不是神的旨意;甚么是对的,在神面前是义的;甚么是不对的,在神面前是不义的。

这样经过操练以后,你对于神的话慢慢的就能自己来消化了。而不是一直倚靠别人,需要别人替你读神的话,你自己也能从神的话语里得着滋养,在属灵的生命上开始长大。但是,一个属肉体的基督徒,他根本不能消化干粮;所以我们看见今天在神的儿女中,有许多人总是盼望有人来喂养他们,如果没有人来喂养,那他们就饿死了,因为他们自己不能从神的话语里得着滋养。这也是属肉体的一个特别现象。

3. 自高自大

第三、属肉体的人虽然只能吃奶,不能吃干粮,但是很希奇,他却是自高自大,好像甚么都知道。我们以为一个人如果只能吃奶,他应当是一个很谦卑的人;但是希奇,他却是一个自高自大的人。他在那里能拣选,他说:“保罗是对的,嗯!只有保罗是对的,其它的都不行,所以我跟保罗。”或者说:“只有亚波罗是对的,保罗的不对,矶法更是落伍了;只有亚波罗才是进步的。”你看,好像他很会分辨,甚么都懂,很自大。你知道,许多时候我们以人为夸口,实在是要夸口自己;但是觉得自己资格还不够,恐怕别人不会接受,所以就指着一个人夸口;说保罗了不起,那就表示跟从保罗的人也了不起,其实就是夸口自己了。所以保罗说:“你们已经作王了,你们用不着我们了,你们样样都有了。”

弟兄姊妹!许多时候我们所有的其实很有限,却自以为是无限的,像这样的话,我们就不能接受神丰富的恩典。所以保罗对这班人说:保罗是你们的,亚波罗也是你们的、矶法也是你们的,全世界都是你们的,你们不要以为得着了一点点就认为这是一切了,神要把许多的丰富给你们,借着众职事来给你们。你们为甚么跟从一个职事,而把其它的都弃绝呢?你们限制了神的恩典。这也是属肉体的特征。

4. 行为不义

第四、到了哥林多前书第五章,我们看见在他们中间发生了不义的事情;这样的不义甚至在世界上都是少有的。弟兄姊妹!肉体如果不受对付,或者说你只对肉体的罪恶,而不对付肉体的良善,结果肉体的罪恶就要跟随进来。因为从肉身生的就是肉身,不是因你信主了,你的肉体就变属灵了。肉体总是肉体,肉体在世人里面是肉体,在信徒里面仍旧是肉体。

但许多时候,我们以为肉体的罪恶我们要弃绝,但肉体的良善却要保存并且要使用。我从前用我的肉体去犯罪,现在我要用我的肉体来事奉神、来遵行神的旨意。这是很危险的。因为肉体本身没有受对付,早晚肉体的罪恶要跟着进来,所以在哥林多的信徒中就发生了乱伦的事情。不只这样,虽然犯罪的不过是一个弟兄,但是整个教会的良心似乎都麻木了,有了这样的罪,但教会没有看见这罪的可恶,反而夸口说他们何等的宽宏大量,连罪恶都能包容起来。

所以当保罗看见这种情形以后,他说:我人虽然不在你们中间,但是我的灵已经在你们中间了。我奉主的名要把这人交给撒但,叫他的肉体被败坏,使他的灵能蒙怜悯(林前五15)。所以你看见,一个属肉体的人要落在不义里;而圣经清楚地告诉我们:“不义的人,不能进入神的国。”今天在神的家中,我们看见有许许多多的不义;更令人痛心的是,众弟兄姊妹里面的感觉好像很模糊。这就是属肉体的教会。

5. 控告弟兄

不但这样,到了第六章,我们看见他们的不法:“弟兄告弟兄的状,并且是告在外邦人面前。”所以保罗说:“你们是弟兄,如果你们中间有问题,难道没有弟兄有智慧可以来调解吗?我们将来要审判这个世界,怎么今天我们跑到世人面前去告状呢?你今天所欺负的是你的弟兄,你为甚么不肯吃亏呢?”同样的,今天在教会中也有许多像这样的事。这是属肉体的现象。

6. 不能自约

然后到了第七章,保罗在这里是回答他们的问题。他们写信给保罗,问到男女的问题。哥林多那个地方,对于这些问题是非常的松懈,所以在教会中间有这些问题。究竟男女之间的关系应当是怎么一回事,是不是一切都是自由的?换句话说:他们不能自约,对于男女之间的关系不能约束自己的情欲,结果就发生许多问题。所以保罗就告诉他们:为着免去这些难处,当然最好男的不要近女的,但若禁止不住,那就应当结婚;因为婚姻是一种约,乃是一个约束,这样能帮助克制我们的情欲,使我们能在正当的路上生活。

不但这样,他们中间甚至有人说:我们已经结婚了,这个婚姻的麻烦太多了,我们可以不可以离婚呢?我结婚的时候还没有信主,现在信主了,但是我的太太或者先生还没有信主,我能不能离开他呢?圣经不是说:信与不信不能同负一轭吗?所以他要用圣经来掩护他的行为,实在是他要放任;然而保罗说:如果你已经结婚了,你怎么知道不能把你的丈夫带到神的面前?你怎么知道不能把你的妻子带到主面前?如果他愿意与你同居,你应当留下。弟兄姊妹!在这里我们看见,圣灵的果子是自约的,但肉体是不能自约的。这又是一种肉体的行为。

再看第八章,这里提到对于祭偶像的物,他们也是不能自约的。在当时,哥林多人拜偶像,所以在市场上买的肉,有许多都是献过祭的,因为祭司把它拿到市场上去卖。这些肉往往是最好的肉,那么这些信主的人,他想吃肉,这些献过祭的肉,又好又便宜,我们可以不可以吃呢?

不但这样,当时的筵会常常是在庙里举行,所以信了主以后,可以不可以到庙里去赴筵呢?有人说:反正我是知道真理的人,我知道只有一位神,这些偶像根本不是神,你所献给它的等于没有献,所以庙也不算是庙,你尽量去享用就是了。这就是放纵他的私欲。对于这种情形,保罗让他们看见,如果因着吃肉叫一个弟兄跌倒,我宁可不吃;我要凭着爱心生活,我要顾到别人的良心,我不能再单顾自己。这些都是受约束。弟兄姊妹!一个信主的人是一个受约束的人,是圣灵在那里约束我们,我们与圣灵合作,这样才能作一个属灵的人。

7. 吹毛求疵

在第九章里,我们看见那些人是吹毛求疵的批评保罗,说别的使徒都是带着太太或先生的,怎么他连太太都没有。又说:如果你是使徒,就应当靠着福音养生,而你这个人偏不要如此,那一定不是使徒。所以你看见不论保罗作甚么,他们都能从他身上找出一点东西来批评。他们不知道保罗是在神面前攻克己身,叫身服他,免得他传福音给别人,自己反被丢弃了;他为着福音的缘故,愿意放下自己。但是一个属肉体的人,是最会找别人毛病的人。你无论怎么样,他总是能够批评你。这是属肉体的现象。所以后来保罗说:“人怎么论断我,我都不在意,将来主会论断。”

8. 不守等次

到了第十至十一章,在那里又说到一种属肉体的现象,就是有些人不守次序。保罗在第十一章里面谈到“蒙头”的事情。实在说来:他谈到这件事,所注意的乃是属灵次序问题。我们知道神在宇宙中树立了一个属灵的秩序,因为我们的神是有秩序的神;所以保罗说:“神是基督的头,基督是众人的头,男人是女人的头。”因此谈到“蒙头”,我们在这里要注意的乃是秩序。父与子同等并不是抢夺的,但是当子来到地上作人的时候,祂就服在父的权柄之下,所以圣经说:“神是基督的头。”就着生命说:父与子是同一个生命,没有高低、没有上下,也没有多少。父与子在生命上是完全同等的;但是在事奉上、工作上,当子到地上来作基督的时候,祂就服在父神的底下,父神作祂的头,祂作父神的身体。

祂活在世界上三十几年,就是为着遵行父神的旨意。祂说:我凭着自己不能作甚么、我凭着自己不能说甚么,我是一个身体,这个身体是要完全遵行头的旨意。所以祂的一生是以神作祂的头,祂在神面前是蒙头的;祂不自己出头。撒但试探祂,要祂自己出头,但是我们的主,绝对不作。祂说:你要敬拜神,单单的事奉祂;人活着不是单靠食物,乃是靠神口中所说的一切话;你不可试探主你的神。

我们的主在世上的时候是完全站在蒙头的地位上,祂作神的身体;神为祂预备了一个身体来遵行神的旨意,叫神的工作得以完成;所以祂在十字架上说:“成了!”那么在这个次序里面,我们看见基督是众人的头,我们每一个属主的人应当以基督为我们的头。

因此罗马书第十二章说:“将身体献上当作活祭,是圣洁的、是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”我们把身体献上当作活祭,是甚么意思呢?就是说从今以后,我这个身体要服在基督元首底下,神是我的头。我这身体是属于你的,我这身体是为你而活并为遵行神的旨意;我自己不作头、不主张,我寻求你的旨意、遵行神的旨意。

弟兄姊妹!这是一个属灵的次序。但今天许多神的儿女,并没有守这个次序,许多神的儿女在肉体里作头,不让基督作头。你知道肉体都是喜欢作头的,没有一个肉体喜欢作身体。所以一个属肉体的信徒总是要作头,他不但在自己的生活里要作头,在教会里也要作头,他不肯在基督面前蒙头。所以属肉体的人是不守次序的人,他反而在那里争辩说:现在我们是文明了,我们是平等了。不错,在生命上我们是平等的,但是在神的工作上,仍是有次序的。

9. 喜爱单独

然后到了第十二章,这章圣经是叫我们看见身体。许多人以为这章是讲属灵的恩赐,实在说来是讲身体:“肢体虽多,仍是一个身子;一个身子,却有许多肢体;基督也是这样。”所以弟兄姊妹!所有属于主的人,不但主是我们的头,我们要向祂蒙头;不管弟兄也好、姊妹也好,我们都要向祂蒙头。

同时我们是基督的身体,我们是彼此作肢体、互相连络作肢体,我们千万不能独立于亲爱的弟兄姊妹以外。一个属肉体的信徒,是一个独立的人。我们可以持续个人的独特性,但是独立性必须受神的对付。我盼望弟兄姊妹能清楚这个分别。神召我们每一个人,人人具有他的独特性,神不要我们统一;不但各人的脸不一样,并且里面的性格也不一样。这是我们的独特性。这独特性是神创造的,因为神喜欢配合各种的不同,并从各种不同里来配合成为一个合一。这是荣耀的事。

所以你千万不要统一人,也千万不要学别人,因为神要你还是作你,这个独特性是存到永永远远的。在新耶路撒冷的城里,有十二个根基是十二块不同的宝石,我们从其中还能认出彼得来;但是虽然可以认出彼得来,却也能从彼得身上看见基督。这是独特性。

但是,我们的独立性必须除去。我们不能单独,要与众弟兄姊妹配搭起来,我需要你,你也需要我,眼睛不能对脚说:我不需要你,我们是彼此需要的。一个属肉体的人,他总是单独的,不能与人配合,却要统一别人。这是肉体的表现。

10. 缺少肢体的爱

那么第十三章,很清楚这是讲爱的篇章。这种爱特别是指着在身体里面的爱。但是一个属肉体的人,他就没有这种爱;他看重口才、知识,他看重那些神迹奇事,看重方言甚至于天使的话语,他也看重自己的工作,但是他里面没有爱。如果没有爱,他一切所行的都是零,都是出于肉体的表现。

11. 喜欢显扬自己

那么第十四章,这里让我们看见,一个属肉体的人,喜欢显扬他自己。为甚么哥林多的信徒喜欢方言呢?因为可以显扬自己,他愿意高举自己,却不愿意去造就别人。

12. 不信

在第十五章里,我们看见一个在肉体里面的人,乃是一个不信的人。许多真理他不能接受,如果不合他胃口的,他就拒绝接受。在哥林多的信徒中,有人不信复活的事。为甚么他们不信复活呢?因为如果他们相信复活,那么就不能继续他们原来的生活行动;他们的生活叫他们不能相信复活。可见许多真理,人之所以不信,正因为他自己的情形不对。

13. 不能顺服

第十六章,保罗特别说到,我们要学习作一个顺服的人。在第十六章末了,他说:“那些为着劳苦带领我们的人,我们要尊敬他、服从他。”弟兄姊妹!一个属肉体的人最不喜欢的,就是顺服。他要人顺服他,但是他不能顺服别人。但是在神的家中,倪弟兄这样说:“你到了神的家,第一件事就是要学习顺服。你不是在那里寻找谁来顺服我,你要寻找你能顺服谁。”

亲爱的弟兄姊妹!在哥林多前书里,让我们看见各种属肉体的光景。为甚么他们一直作属肉体的人呢?因为他们不肯接受基督的十字架;所以保罗说:“在你们中间不知道别的,只知道基督耶稣,并祂钉十字架。”一个在主里面作婴孩的人,要学习随从圣灵,接受基督的十字架在我们身上工作,这样我们才能脱离属肉体的情形,进入属灵成长的光景里。

 

祷告:我们的主、我们的神!巴不得我们在你的光中能得见光。主阿!多少时候我们自己点着火,要来看我们自己,但是我们受了欺骗。主阿!我们今天愿意谦卑俯伏在你面前,你求用你的光来照亮我们,除去我们一切属肉体的东西,把我们带到你所喜悦的道路上。垂听我们的祷告,奉主的名。阿们!── 江守道《属灵生命的成长》

 

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