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第八讲 合神心意的教会接受大使命

 

  今晚,我们来到第十一和第十二座山,这两座山在圣经中都没有名字,我们就按着这两座山上发生的事给它们起名。

  第十一座山──圣殿山(结四十12)耶和华的灵将先知以西结带到至高的山上,这山是异象中的一座山。山上有圣殿的异象,在这山上,我们看见了合乎神心意的圣殿;是按照神的启示而建立的圣殿。

  旧约的圣殿和新约的教会,有彼此遥应之处。从以西结书四十至四七章里面,我们来思想合神心意的教会。

  当我们灵程到了高处之时,我们要爱基督的教会;同时,我们也看见了神心意中教会应该如何。我们对教会的标准提高了,我们大家一齐在教会中追求的目标也提高了;对教会的期望提高了,因此,教会中所有基督徒的标准也提高了。一个人的灵性越高,他越爱他的教会,他不但爱整个教会──基督的身体,他也爱所属个别的教会。在教会中就有更好的事奉,更符合神的心意。如果一个人说自己灵性高,但在自己的教会中没有贡献,没尽忠事奉,没努力帮助弟兄姊妹;我就很难相信他真是有高的灵程。

  神所启示的圣殿“殿的法则,乃是如此……”(四十三12)这句话是承接上文的,意思是说,神关于圣殿的启示就如上面所述。接着又作了下面的结论:“殿在山顶上,四围的全界,要称为至圣;这就是殿的法则。”这里又看见相同的话“这就是殿的法则。”由此可见,当中的两句话,就是神对圣殿法则的总纲:第一,圣殿是在山顶上。第二,圣殿要称为至圣。圣殿是高的,圣殿是圣的;两样合在一起,就代表神对祂教会心意的总纲。今晚我们要看的,就在这两要点之下。

  第一个要点,圣殿在山顶上,包含许多很宝贵的意思:

  (一)教会是属天的 圣殿在高山上,表示离天很近。教会中应有属天的原则,来带领和管制;不是按照人的意思,不是按你我的意思来作教会的事;乃是按照神的启示,按照从天上来的信息。略举几节经文作代表。第四十章34节告诉我们,有神的使者,颜色如铜,手拿麻绳和量度的竿。铜代表审判,麻绳和竿代表量度的标准;按照神的标准来审判的教会;这是何等严肃的事件!基督的教会,有一天要按照神的标准受审判;我们在基督的教会事奉祂,有一天我们的事奉,要按神的标准受审判。神的使者说,人子啊!以西结啊!我特来指示你,你要特别的领受;用眼看,用耳听,用心记,用口传给以色列人听。今天我们要从这四方面来接受,用我们的灵耳清楚的听;用我们的眼来看主的话,清楚的看;用我们的心来接受,清楚记住;然后用我们的口去传达;不但自己得着,也和别人分享。在众教会里造成个普遍的态度观念,就是我们对于属灵的原则,有个严肃的态度,和大家一齐追求。造成追求的风气,造成认真的潮流,接受主的标准。第四十章5节很值得我们注意。神的使者手中有竿,这竿有一定的长度。此处提到两种标准,第一个标准,是神的使者手中之竿的标准。第二个标准,是当时流行的标准。现在我们将这两个标准作比较,神使者手中的标准和流行的标准不同;第一个标准是所罗门建造圣殿时的长度。第二个数字是流行的标准。各位弟兄姊妹!我们何等受流行标准的影响!因为一般如此,因为别人都这样作,所以我们也这样作。不认识神的标准的人是飘流的人,是被世风吹来吹去的人,是无定向的人。当时神要以西结清楚领受,建造神的殿必须按照神的标准;这道理很简单,但我们很容易忽略。让我们有个认真的态度,以主的心意代替一般的作法。第四十一章6节告诉我们一件很值得注意的,殿墙的石头不可用凿来凿。(王上六7)说,建造圣殿所用的石头,都是预先在山上按着神的尺寸作好的。样样都备齐,建造时只把石头摆上就成,不需临时由任何人开凿修正。这是很重要的,一切都按照神的方式预备好。我们作的,就是把神已作好的摆上去,按照神的方式摆上去,一切都按照神的指示;这样的圣殿,才能合乎神心意。

  (二)神的能力 圣殿在高山顶上代表力量。诗人说“我要向山举目。……我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗一二一12)山代表创造天地万物神的能力。圣殿山上,耶和华的能力同在。还有一个意思,(但二3435)告诉我们,但以理所见的异象中,有块非人手凿出来的石头由天而降,打在大像身上。把它打倒,打碎,然后这块非人手所凿的石头;长大发展成为一座大山,充满天下。这座山代表神的权能,神的国度,充满天下,这国度非人所作成,是从上面来的。神的国度乃由神的能力完成的,开始时很小,后来成为充满天下的大山;圣殿就在这座山的山头上。基督的教会,在神的国度能力的山顶上。这座山也让我们想到(太十六18)的话;主耶稣说:“我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过她。”山顶上的圣殿,也让我们想到不能摇动的盘石。力量就是得胜,有力量就有得胜;神的能力,是我们得胜的力量。在山顶上的圣殿里,我们看见有种特别宝贵的雕刻,圣殿的柱子上,墙上,周围的墙上,都雕刻棕树。(四十31;四十一1820)圣殿的门上也有棕树。(25)走廊上也有棕树的雕刻。(26)圣殿的柱上,墙上,门上,走廊上,四处都有棕树的雕刻;都是在最显眼之处,给人容易看见,容易引人注目。棕树代表胜利,在圣殿中,充满了神的能力所造成的胜利。感谢主!我们可以放心,可以用信心顺服,支取神高山的能力。没有学会支取神能力的人,永远是软弱的。神已经为我们预备了能力的资源,让我们支取,领受,运用,成全教会的胜利。在圣地有棕树,香柏树,橄榄树,这三种树都是常青的,代表胜过环境的力量。好像中国的梅,竹,松,在冬季仍是青翠的,梅花在雪天开放,胜过环境,向严冬夸胜。照样,在圣殿里面有三种宝贵的树,香柏树在高山上,迎着强风直立,胜过风的威力,有夸胜的力量。橄榄树生长在石头中间,凡到巴勒斯坦观光的人,最先注意的是到处皆石;可能石头之多,冠于全球。该地有笑话流传,当神创造世界时,吩咐一位天使,背着石头到全世界去散布;到了巴勒斯坦上空,袋子破了,所有的石头都落在那里。这笑话实在很幽默!最奇妙的是在遍地石头之处,竟有青翠茂盛而根深蒂固,结果子的橄榄树。棕树生长在沙漠地;耶利哥有棕树林,所以外号棕树城。棕树在沙漠干旱的环境中夸胜。感谢神!神为祂的教会预备力量,在这充满罪恶的世界,充满痛苦的世界里,充满撒但作为的世界里;在这弯曲的世代,能够常见神的恩典和能力。

  (三)灵程向上 高山当然是高的,在神的旨意中,教会是属灵的高原。圣殿的构造有个很显著的特点,(四十22)告诉我们,圣殿外门口的前面有七层台阶;如果要进外院,必须登七层台阶,级级登高。31节又告诉我们,圣殿内院的门口,有八层台阶,如要进这门,须上八层台阶。到了49节,在圣殿本身门口,又有台阶,没提多少层;但在圣经七十士译本中,就是旧约圣经的希腊文译本中,提到这里有十层台阶;由七至八至十层台阶,越登越高。这是圣殿里面的情形,登高努力一直向上,越靠近至圣所越高。我们的灵程应该是向上的,教会中人应当有向上的路。你我的灵性正在向上或向下呢?你走属灵的上坡或下坡呢?求主今晚提醒我们每个人,我们愿意靠着主,体会主这样的心意,有追求的态度,让我们的灵程一直向上去。求主保守我们追求的心永远不失落。“这围殿的旁屋,越高越宽;……”(四十一7)我们的灵程越高似乎路越窄,所谓“曲高和寡”,唱低音时很多人都一齐唱;唱高调时,能跟得上者少。当最好女高音的歌声耸入云霄时,大家望了兴叹;心里很佩服,但不能与她同唱。许多人以为灵程越高路越窄,其实正是相反,那是撒但的话,是人的幻想;灵程越高越有喜乐,越有主的同在,越有得胜;越经历神的丰富,愈能超越环境,越能预尝天味。

  (四)神的同在 圣殿在高山上,越高越亲近神。(四十三57)说,圣灵把以西结举起来,进入圣殿的内院;发现耶和华的荣光充满在那里,同时听见有声音,宣告三件事:第一,神说:“这是我宝座之地。”第二“是我脚掌所踏之地。”这话代表此地是属神的。第三,耶和华说:“我要在这里住。不是作客,不是路经此地;而是神要在这里常住,这里有耶和华同在。圣殿高处是耶和华同在的地方。感谢主!圣殿是祷告的殿,今日的教会,应是祷告的教会。在旧约中,祷告的殿是个特别的形容词,是代表圣殿特点的特点。在新约时代,基督的教会应该是个祷告的教会;在祷告中,我们与神面对面。灵程高处是与神亲近的地方。

  (五)教会是神的见证者 圣殿在山的高处,代表教会有见证。主耶稣说:城造在山上,是不能隐藏的。山城一目了然。香港是山城,一进港口,向岸上一望,从最前面看到最顶上;虽然前面房子很高,但挡不住后面的房子,因为房子建造在山坡上。教会建立在山头上,教会是神的见证者,这是多么重要!(四十一1819)说:圣殿墙上雕刻基路伯和棕树,棕树的两边有两个脸,一边是狮子的脸,另一边是人的脸,是四活物的两个脸。四活物原有四个脸,现在只见两脸,另两脸看不见;那就是说,两脸是显露的,两脸是隐藏的。为何这样分开呢?有人说,墙上的雕刻是平面的,当然只可看见两面;如果是立体的就可看见四面,这是势所必然,没什么特别意思。但问题就是为甚么要拣选人的脸和狮子的脸呢?为什么不是牛的脸或鹰的脸?这就是表示里面有选择,既有选择,就有意义作为选择的标准。两个显露的脸,狮子的脸代表得胜;人的脸,代表神的形像。这是教会应该显露的见证。这两个脸,在圣殿的墙上,廊子上,柱子上,门上,到处彰显,被人看见,被人注意。神的形像,就是基督的样子;基督彰显神的样子,而教会应当彰显基督的样子。教会里面的弟兄姊妹,应该彰显神的样式,彰显基督的样式。基督是道成肉身,基督彰显道;基督徒在次要的意义上,也是道成肉身,意思就是说彰显道,这是重要的见证。是品格的见证,这品格的见证就是我们生命的事奉。单有工作的事奉,而没有生命的事奉是不完全的;工作的事奉要加上生命的事奉,再加上本位的事奉。本位的事奉就是敬拜。我们站在被造者的本位上敬拜创道者,这是我们的事奉。本位的事奉──敬拜,加上工作的事奉;又加上生命的事奉,这三个因素造成完全的事奉。狮子的脸代表得胜,我们得胜之时就是见证;我们失败之时就失去见证。人的脸,狮子的脸,应该到处可见,这是神对祂教会的心意。

  (六)教会是充满神荣耀的地方 圣殿在高山上,还有个很宝贵的意思。(四十2)提到圣殿在高山上的南边。在中国北方,建屋最好的方向是朝南;因为冬暖夏凉,最好的阳光在南边。(四十三4)说,圣殿的正门朝东。东面是日出之地,圣殿在光里面;不但得到最早的阳光,也得到耶和华的荣光。无论是从自然方面说,或是从属灵方面说;圣殿就是充满光明的地方,有阳光光照,有神的荣光充满。神的荣光是什么?第一章末段告诉我们,神的荣光是普天上的荣光,是虹的荣光,是精金所发的光;是火的光,是蓝宝石的光。精金代表神的神格。蓝宝石代表神的圣洁,神圣洁的光,公义的光,神圣荣耀的光,神的爱光,合在一起;灿烂光辉,充满在圣殿中。神的旨意,教会是充满神荣耀的地方;非充满人荣耀的地方,非充满世界,充满荣华富贵的地方;乃充满神荣光的地方。

  (七)教会最崇高 圣殿在高山上,高于一切,超越一切;神的心目中,教会是最崇高的。神的计划就是教会,所以我们必须把教会放在第一位。我们的人生,我们的追求,我们的志向,我们的一切;应该重视神所重视的教会。感谢主!有很多人爱教会,真是爱教会,对教会有很多贡献;把教会看作最重要,为主在教会里面活着。在教会中很活跃,很活泼,很火热,忠心事奉主。摩西在神的全家尽忠,各位弟兄姊妹!你用何态度看教会?重视教会呢?或是在教会的事奉可有可无呢?教会的兴旺或冷淡你关心没有?当教会冷淡之时,你心里难过吗?你曾为教会的兴旺祷告吗?你关心基督的国度吗?你对教会的态度如何?神的心意乃要教会中的每位弟兄姊妹都爱教会,重视教会。主讲天国的譬喻里面,有一人羡慕珠子,变卖一切来买真珠。又有一人发现地里有珠子,就变卖一切来买这块地。人都笑他胡涂,别人不知地里有宝贝;但他知道,他付了最高的代价,完全的代价,要得这个宝贝;因他知道价值。当我们知道教会价值的时候,我们愿意为教会付一切代价。天国和教会的意义是相近的,我们为教会,应该有基督的心;基督爱教会,为教会舍已;我们爱教会,为教会作了什么?

  (八)从教会流出丰盛生命的江河(四十七1 这里我们看见有一条河,从圣殿里流下;从殿门口流出,从高山上流下来;直流下四海,改变了四海的水。这是教会的一幅图画,在神的家中,应该有生命水流出来;恩典的江河,生命作为的江河,丰盛生命的江河,从教会里流出来。越流越深越广,滋润全地;河的两边有树木,每月结果子,年给十二次果子。不受环境限制,不受气候季节影响;因为她的根吸收生命河的水。这是神对教会的心意,神要用教会作为赐福的器皿,让祂的恩典,祂的救恩,祂的能力;从教会流出来,使世界苦水变甜。死海是死亡的地方,但生命的河水流进去,改变了枯萎;使死变生,生产鱼类,各样的鱼生长,两岸满了渔夫打鱼;成为丰富出产之地,有丰富的收成,结美丽宝贵超环境的果子。多么美好!

  (九)耶和华是唯一的主唯一的王 圣殿里面有王,真正的王耶和华。(四十四12)说,圣殿最重要的门关闭不开,永不能开;因为耶和华已从这里进去了。祂是至高者,祂进来与祂的百姓同在;作他们的主,作他们的王。以后,再没其它的主,其它的王进来;祂进来以后,门封住,意思是说,耶和华是唯一的主,是唯一的王。城里有王是人,不过是耶和华的代表,真正的主,真正的王是耶和华。教会是神的国度,神在这里掌权;神的国不在乎言语,乃在乎权能,神的权能在那里彰显,那里是神的国。神的权能如何彰显?只有一个方法,神的权能藉着我们的顺服彰显出来。教会里面,必须有顺服,顺服我们的主,我们的王。

  现在我要用一刻钟来讲第十二座山。这座山也没有名字,我们从(太二十八16)给它个名,叫加利利山。在这座山上,复活的主把大使命交托给祂的门徒。第十一座山和这座山的意义连在一起,一个合乎神心意的教会,就是个担起大使命的教会;一定接受大使命,也成全大使命。

  (一)大使命的重要 第16节说“耶稣约定的山上,”这件事是耶稣约定的事。上文告诉我们,至少有三次,主要门徒到加利利去;第一次在主复活之前。(二十六32)第二次是天使向门徒讲话。(二十八1)第三次是主耶稣复活之后亲自向门徒讲的。三次重复的、郑重的对门徒说,你们要到加利利去。这件事有如此郑重的预备,表示这是主所重视的。“祂不在这里,照祂所说的,已经复活了,……”(67)这里有三件事连在一起。第一件事提到主已经复活了。“……你们来看安放主的地方,”第二件事提到主的死,主的埋葬。“快去告诉祂的门徒说,祂从死里复活了;并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他;……。”主的死,复活,大使命,三件事在同一句话中提到,这三件事都是最根本的事。

  基督的教会,如果要符合神的心意,必须要接受主的死;必须相信主的复活,必须担起大使命。何等重要!每个信主的人必须传福音,必须担起大使命的责任;这是我们永远不能够饶过的一件事。这话多么清楚!由此可知,一个不关心大使命的教会,还没有懂得主的心意,还有很大的亏欠。今天主等候所有华人教会,担起大使命,就是差传工作。

  (二)大使命的根据18 “耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄,都赐给我了。”天上地下一切权柄都在主手中。接着,主说:“所以你们要去!……”(19)“所以”就是根据主的权柄,我们去,是根据主的权柄;如果主没有权柄,我们就不要去,去了就会失败,就会徒然。因为人能作什么呢?人哪里是撒但的对手呢?但是这里主说:“天上地下一切的权柄,都在我的手中;因此,所以你们要去,担起大使命。”不但有基督的权柄,也有圣灵的能力;在基督的权柄里面,包括着圣灵的能力。圣灵降临时,要彰显三种的能力:

  1火像舌头一样降在门徒的头上,那是言语见证的能力。

  2一阵大风吹过。我们知道,风是代表强的生命气息。这个解释是从以西结书卅七章来的,在那风吹来之时,气息就进到枯干的骸骨里面。风就是气息,也就是圣灵;所以,灵,风,气息,都是一样;希伯来文也是同一个字,故意把这三样连起来说的。圣灵降临之时,有一阵强风吹过;代表强的生命气息。这是生命见证的能力。他们说起方言来,这是圣灵特别的恩赐,这是圣灵恩赐见证的能力。言语见证的能力,生命见证的能力,恩赐见证的能力,这三样都需要。感谢天父!祂藉着圣灵已将这三样的能力都赐给我们;权柄又有能力,所以我们要去!

  (三)大使命的方向 主耶稣说:“你们要去。”大使命的方向就是“去”,是外向的,神的心意不是要祂的教会内向。很多教会都属内向,就像本堂,一切的努力,追求,奉献,祷告,关心,目标,都是本堂。向里面生,越生越缩;内生的教会是个缩小的教会。神的旨意,要我们去,向外看,举目向天观看。当我们举目之时,我们的心胸扩大,眼光扩大,关心扩大,代祷的圈子扩大,爱心的圈子扩大,工作扩大。我们就为神作更大的工作,成为神手中更有用的器皿。

  (四)大使命的范围 “使万民作主的门徒。”直到天涯地角,整个世界是我们的教区;是我们的天地。华人教会都应有此眼光。

  (五)大使命的内容 一方面带人信主得救,奉父子,圣灵的名施洗,这是认信;接受三位一体的神,和三位一体之神的工作。三位一体神的恩典,我们用信心来接受圣父,圣子,圣灵。第二方面,使万民作主的门徒,不但叫人相信,第二步的工作叫人作门徒,从信徒到门徒。“门徒”是使徒时代最着重的名词。在行传中,“门徒”两字用了四十次。“弟兄”用了廿五次。“圣徒”用了四次。“信徒”用了一次。“基督徒”用了一次。大家一听便知,使徒行传的重点在那里。“门徒”用了四十次,充满在使徒行传中,这是在圣灵引导之下,在使徒的领导之下。这个选择,这个名称,代表重点。所有的信徒,相信以后作门徒,门徒是跟从主的人;每个信了主的人,要学习,要受训练来跟从主。使徒时代的教会,是兴旺发展的教会;不错,这六个名字都有其重要性,有其意义,都不可忽略。弟兄,很宝贵啊!代表亲爱。圣徒很宝贵,代表他们的圣洁。信徒代表他们的信心。会友代表他们团契的朋友。基督徒代表他们和基督有密切的关系。六个名字各有好处,各有不同重点;所以圣经在圣灵引导之下都用了;但是很明显,重点是在“门徒。”我相信今天很多教会所以软弱,乃因有很多信徒而缺少门徒。

  (六)大使命的应许 “我就常与你们同在,直到世界的末了。”谁敢这样讲?惟有主的能力,主的全知全能,加上祂的全爱;给我们这个应许。我们执行大使命的时候,大使命的主,要与我们同在;大使命的主,与执行大使命的教会同在。

  感谢主!祂的应许是给那些传福音的教会。求主帮助我们!──  滕近辉《灵程高处的经历》

 

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