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第七讲(进迦南的一段重要历程)

 

  昨日讲以色列人两件事情:

  一是战亚玛力人,

  二是在西乃野拜偶。

  前者是其得胜,后者是其失败。以色列人有时得胜,有时失败,其得胜可为我们的榜样;其失败可为我们的鉴戒。圣经每将其两者并言,盖以其均有教训于我们也。

  我们的信息,是一步一步的前进,一步一步的紧张的,故今日所讲,比昨日的更为重要。今日是讲以色列人进迦南当中的一段重要历程。望主今日做我们的约书亚,领导我们进到属灵的迦南去。

  以色列人在旷野,虽然经历过一切,可是还未进到迦南,若只在旷野,究非 神最终的目的。故我们不要满意自己的灵历,不要以为我已得救了,吃过灵粮,喝过灵水,胜过肉体的情欲,认识 神为真神……了。便心满意足,不求前进。 神昔日如何领导以色列人离开西乃山,向前迈进,今日亦必如是领导我们。

  以色列人在西乃旷野差不多有一年之久,才离此而去迦南,那时,有耶和华的约柜为其前导,慢慢地向着目的地进发。不久,到了他备拉。(民十一章三节)那个地方有两个名称:

  (一)他备拉。是焚烧的意思,因以色列人在那里发怨言,致耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。

  (二)基博罗哈他瓦。(民十一章卅四节)是贪欲人的坟墓的意思。因为他们在此大起贪欲之心,厌弃吗哪,故 神用最重的刑罚,临到他们身上。此可警戒我们不要厌弃基督,轻视圣经,不然,必将死在旷野,(世界)不得进到迦南,(属灵的境界)终其身做个属肉的信徒。

  后由他备拉走到哈洗录,在这里又发生一件不幸的事情,就是米利暗的发大痲疯。她因为用口犯罪,毁谤摩西,致遭 神刑罚;后来 神吩咐要把她开锁在营外七天,才领她进去。在此时期,不但米利暗受了拘禁,连百姓们都没有行路,以一人而连累全体不能进前,多么可怕!(民十二章十五节)

  米利暗全愈之后,百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。(民十二章十六节)此巴兰是一块大而可怕的旷野,我们读民数记十三章廿五六节:‘过了四十天,他们窥探那地才回来,到了巴兰旷野的加低斯,见摩西亚伦,并以色列的全会众。……’则知他们已到了迦南美地与巴兰旷野的加低斯了。这是以色列人一个最重要的关头,若不是他们犯罪的话,进一步即能到达迦南目的地。

  从前,欧洲的十字军,因欲夺回耶路撒冷圣城,当其将到圣城时,身上的血,却沸腾起来,心也跳动起来,流泪的有人,祷告的有人,喜极欲狂的亦有人。……其后将军奋振一呼说:‘ 神之城,是属我们的。’话还未完,大家争先恐后的蜂拥而入,不顾生命的努力而前,遂恢复了圣城。以色列到了加低斯,若能具有十字军的那种勇敢与精神,则迦南地早在其掌握中了。惜他们不是如此,探子窥探那地的时候,不信 神的应许,只凭自己的眼光,故回来时,有十个探子报告不好的消息,说:‘我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地;我们在那里所看见的人民,都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔,据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。’因而‘当下全会大声喧嚷,那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言,全会众对他们说:巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。’……(民十四章一二节)其后:‘众人彼此说:‘我们不如立一个首领,回埃及去吧!’为此‘耶和华对摩西说:这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不能承受那地。’ ……(民十四章十一至十二节)故后来除两个人——约书亚和迦勒——及小孩子外,余皆倒毙在旷野那里。

  他们离开加低斯,又往那里去呢?民数记十四章廿五节说:‘亚玛力人和迦南人住在谷中,明天你们要转回,从红海的路往旷野去。’他们本当向北行,却转回向南去,当前进而反后退,当北行而反南走,旷野的生活停止了,而又恢复起来,且逡巡漂泊于旷野有卅八年之久,把光阴虚掷。

  迦南是流乳与蜜之地,旷野是瘟疫,饥荒,死亡……的伤所,两地相比,有如天壤。他们进一步则得生,退一步则得死,在此生死关头,他们竟错过了机会。各位!主亦有领我们到加低斯的一日,我们有失却机会否?美国有一富少年,在一个奋兴聚集中,听闻主的声音,叫他悔改,信道,他立即听从了。不久,主又召他献身做传道。他遂入大学读书,预备将来一方传道,一方仍可照常管理其家产。他在大学时,倒很热心,不料 神不但召他传道,更欲召他传道到中国去。那时候, 神好像领他到了加低斯一般。谁知他听了,不大愿意,心里谓在美国传道不好么?到中国去,要离开亲友及其一切,无异由王宫跑到茅屋去了。……但决定不去,心又不安,战争许久,到底顺服了 神,放胆进入迦南。后到中国来,传道很有力量,脸上常时发光,他的心,也得着无限的快慰。因为实际上他所舍弃的,是旷野;而所进入的是迦南呢!

  我相信主现在已领你们进到加低斯了,得胜,快乐,成圣……的生活已摆在你们面前,迦南的生活,愿不愿意享受呢?若肯的话,马上必可得着,不然必将退后,堕落失败,……度那旷野的生活,成为可怜的人,今日好,明日坏;今日热心,明日冷淡,其情形,将比外人更其痛苦。

  加低斯原文即奉献之意,比方 神领你们到了加低斯,你们肯奉献于主否?到了加低斯,只有两个办法:即进与退而已,进则上迦南,退则回旷野。望主祝福我们,都能追求属灵的生活,别要再转回做个属肉的信徒。

  我讲讲自己的经历:我十岁时已经信主,不过信主后,整整有十年度那旷野的生活,有时得胜,有时失败;有时热心,有时冷淡;有时拜神,有时拜金;有时救人,有时倒去害人;……心在埃及,身在旷野,非常痛苦。在一九三二年二月的时候吧!福州有一个奋兴会,主的灵大大感动了我,打销了我一切的成见和计划,要我将所有完全奉献于主。主又赐我一个经节:‘这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行 神旨意的,永远常存。’(约壹书二章十七节)这经节含有两件东西:上半截是属旷野,下半截是属迦南,主把这经节赐我,好像领我到了旷野与迦南交界的加低斯一般。

  虽然如此,我的心到底不很喜欢做传道,故由己意拣选一英文学校读书,想在英文方面造诣深些,将来得一好地位,以谋生活,因为我总觉得传道是苦的,不是乐的。

  ‘奉献与否’?这个问题,常盘绕我的心中,不能解决。不奉献吗?主必不喜悦,而自己的结果,恐更痛苦;实行奉献么?又怕要做传道,左右为难,进退维谷。感谢主,到底战争得胜了,决定奉献于主。今日得仍站在主之工场,及各位面前,为主作证,的确是靠着主的恩才成的。回视我的同学中,虽然有些仍做传道,很热烈地为主作工,灵性得进了迦南;可是有不少仍漂流在旷野之中,没得安息。

  各位!你愿进入迦南,或退到旷野去?若今日不肯顺服主,追求得胜的生活,以后的光景,恐比以色列人在旷野更为可怜!

  以色列人在旷野虽有差不多四十年之久,圣经只用二章把它完全记尽。因为在那些期间,可记的事,实在很少,有之,则

  (一)犯安息的被击毙,(民十五章卅二至卅六节)

  (二)可拉党的背叛和受刑,

  (三)怨恨 神致遘疫疠而已。

  (民十六章)他们在此三十八年中间,没有一件荣耀 神和成就的事,完全是羞辱主的事,虚度光阴,空留污迹,可胜浩叹!

  三十八年过去了, 神引导他们再到加低斯。民数记廿章一节说:‘正月间以色列全会众,到了寻的旷野,就住在加低斯。’可见以色列人到加低斯,前后共有二次,前次是在出埃及后二年,后次是在漂泊旷野卅八年之后。

  诗篇七十八篇,可说是以色列人在旷野漂泊的简史。其中有两节说:‘虽是这样,他们仍旧犯罪,不信他奇妙作为,因此叫他们的日子,全归空虚,叫他们的年岁,尽属惊恐’。(卅二三节)我们人活在世上,有的七十年,六十年,五十年……不定。试问我们的光阴,是多结善果,或白占地土呢?创世记五章记载:‘某人活到几百岁,并且生儿养女,后活了多少年就死了。’把几百年的历史,一二句便写完了。我们的主耶稣,活在世上,不过三十三年,有四部福音记载他的行事,占了很大篇幅。还说:‘耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。’(约末章末节)比之那世上最长寿的玛土撒拉,(活到九百六十九岁死了)用几句说话,便将他一生历史钩清,真不知有多大分别呢?所以一个遵行神旨的人,其日子在 神前是存留得住,有数可计的;不然,违背 神,则其日子,必全归空虚,今年违肯 神,今年的日子归于空虚;明年违肯 神,明年的日子归于空虚。一生违肯 神,则一生的日子,归于空虚!

  旷野的生活,是怎样的生活?

  1)无安息的 他们的生活,像波浪式,飘萍式,迁徙无定,没有安歇的地方。

  2)不满意的 以色列人在旷野常常怨恨,不满意现状。若进入迦南则得心满意足了。

  3)不结果的 以色列人不是经过旷野的,目的要进到迦南。他们虽也与亚玛力人打仗,但不能得其土地,没有果子结出。

  4)消极的 以色列人在旷野,虽不像从前在埃及为奴的受痛苦,然毫无进步,没有功成,是一个消极的生活。许多人信主后,虽不像以前的吹烟打牌,昏天暗地的度活,可是不积极进前,没有善行,效果,成绩。……

  我们愿意进入迦南么?耶稣就是我们的约书亚,他必能领我们进去的。不过我们要履行两件事,——这两事就是我们进入迦南的指南针。以赛亚书一章十九节说:‘你们若甘心听从,必吃地上的美物。’(我将此节奉送与各位)这地是指迦南,迦南的美物,是指流乳与蜜,这地上的美物,是表信徒属灵成圣的生活,但何能享受此生活呢?

  (一)甘心。我们许多时不甘心愿意,故得不到那幸福。

  (二)听从。我们肯不肯把一切放在祭坛上听主使用?甚么人肯甘心听从,甚么人便得进入迦南,吃那地上美物,——享属灵成圣的生活,愿主祝福我们。──  缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》

 

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