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第五讲(灵粮与灵水)

 

  一 灵粮

  出埃及记十六章一节说:‘以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间,泛的旷野。’那时候,他们从埃及带来的粮食,都用尽了。乃为面饱问题而闹起恐慌来。有时我们也为衣食忧虑,忘记了马太六章廿五节至卅四节的教训。不过我们在世界是免不了试炼的,好像以色列人在旷野之免不少试炼然。但以色列人遇试炼便怎么样?十六章二节说:‘以色列全会众在旷野向摩西亚伦发怨言。’他们只靠目所能看见的活着;前日看见红海裂开,埃及人尽投诸海,就喜极而狂,赞美 神,今日看见没有粮食,则大发怨言。

  他们怎样发怨言呢?十六章三节说:‘巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足,你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这会众全饿死的阿’!哦!他们又想到埃及了,‘埃及’‘埃及’这两个字,总不会离开他的心。使徒行传七章卅九节说:‘我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及。’

  以色列人虽然如此, 神还是爱他们,故十六章四节说:‘耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们,百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。’ 神将那些粮食——吗哪——供养他们四十年之久,未曾有一日的缺乏,由此,可证明 神的恩典,多么丰富!

  世界确如一块广漠的旷野,我们生处此间,也需天上之粮,供养我们。此天上的粮是甚么?就是耶稣基督。他自己说:‘我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿。’‘我是从天上降下来的生命的粮,人若吃这粮,就必永远活着,我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。’故我们得着生命还不够,更要天天吃生命之粮——耶稣。

  教会里有三等信徒:

  (一)婴孩的信徒

  (二)小孩子的信徒

  (三)成人的信徒

  人重生后,灵命有像婴孩的,娇嫩薄脆,有像小孩子的,弱小短悍,也有像成人的,强壮有力。但如何能令灵命逐渐长进臻于成人?就当吃灵命的吗哪。耶稣说:‘我的话就是生命。’又说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’主的话就是灵命的吗哪,载在圣经,我们日日读圣经,接受圣经的话,并由圣经中取吃耶稣的生命,这样,我们的灵命,就得长进了。

  道有两种:一为活的道,一为写的道,活的道,是耶稣;写的道,是圣经。活的道藉着写的道表现出来。故我们吃写的道,也无异于吃活的道。

  吗哪和耶稣,大概有七点很相同的:

  1)同是小的(出十六章十四节) 腓立比书谓:主耶稣本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样式,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。以赛亚书亦谓:他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地,他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。我们的主,何等藐小!然主成为小,是要我们成为大啊!

  2)同是圆的(出十六章十四节) 圆周是无始无终的,直线是有始有终的。吗哪之圆,正以表耶稣的性体,没有起始,没有终结,从昔至今直至永远,都是一样的,他是昔在今在永在的主。

  3)是人所不认识的(出十六章十四节) 他们看见那圆而又小的东西,就彼此相问说:这是甚么呢?吗哪二字,就是‘是甚么’的意思。耶稣也是人们所不认识的。圣经说:‘他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。’更有人说他是木匠之子,是以利亚再生,古先知之一。……直到现在,还有对于他模糊不清,怀着疑问。感谢主,我们对于他,已有相当的认识,故当努力宣传于人,使人们亦清楚认识他。

  4)同是在黑暗中降下 吗哪的降下,是在黑夜间,我们的主,亦在暗世降下,为要作暗世之光,可惜光照在黑里,黑暗却不接受光耳!

  5)同是白的(出十六章卅一节) 吗哪是颜色洁白的,地上虽有尘垢,也不能肮脏牠。主那稣也是纯洁无疵。皎白无玷的,环境虽恶劣,也不沾柒其丝毫,还是保守其本来面目。

  6)同是甘甜的 出埃及十六章卅一节说:‘吗哪的滋味,如同搀蜜的薄饼。’这可见其味是甘甜的。主耶稣亦然,凡和他接近的人,都觉得他如荆棘中的百合花,甘美可爱,和霭可亲。

  7)同能存至永远 出埃及记十六章卅二至卅四节说:‘摩西说:耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代。……耶和华怎样吩咐摩西,亚伦就怎样行,把吗哪放在法柜前存留。’主耶稣在世时,没有枕首的地方,被人轻视,但现在是永远荣耀之中,如吗哪之放在金器然。我们现今要多多记念主,将来便得吃那隐藏的吗哪。(启二章七节)

  以色列人怎样收取吗哪,也可教训我们怎样读经。

  1)按着各人的饭量收取(十六章十六节)读经也当各按分量,例如:传道人,教会领袖,及有暇而且识字的信徒,当多读圣经,其次那些平信徒,不甚识字,工作又忙的,然亦要读,不过比较少读些。但多收的不留存,少收的也不缺乏,故不必灰心。最要的一件,是各人自己去收取,不能委派代表。

  2)早晨去收取(十六章廿一节)他们要早晨去收取,因为日头一发热,就消化了。我们读经,也当在早晨的时候。早晨是我们灵修的好时光,早晨不灵修,则一日事情弄不清,早晨不得胜,则一日不得胜,请各位注重‘守晨更’这件事。

  3)每天收每天的分(十六章四节)吗哪是不能留到明天的,若然,则生虫发臭了。我们读经亦然,不能今日多读五六章,明日可不必读,亦不能谓今日不读,留待今天多读补回。我们要每日从主里得新的能力,新的引导。……

  但有一事颇为可惜的,就是以色列人食了吗哪不久,便生厌弃之心,民数记说:‘他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜,西瓜,韭菜,葱,蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。’(民十一章四至六节)那班闲杂的人,在他们中间。提倡犯罪。今日亦有些有名无实的信徒,专在教会里提倡犯罪。以色列人在这里只记得从前在埃及的好处,不记得其苦处。不当记而记,当记而不记,实在可惜!今日亦有些信徒,谓入教之后,再不能嫖,赌,饮,吹,娶妾,……则以为大受拘束,单调之至,不若从前做‘异邦人’时的自由。且每次到礼拜堂里讲道,传道人都是讲耶稣,除此以外,再无别的,遂觉得淡然无味,而生厌倦之心,与以色列人厌弃吗哪,同出一辙。

  其后他们怎么样?民数记十一章八节说:‘百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又作成饼,滋味好像新油。’吗哪变了气味了,从前是带着蜜味的,现在却带些油味,油的味是淡的,远不密味之甘甜。信徒厌弃主道去犯罪,亦必觉得读经无味,听道寡然的。

  二 灵水

  以前是讲灵粮,现在却要讲灵水了。出埃及十七章一节说:‘以色列全会众,都遵耶和华的吩咐,按着站口从泛的旷野往前行,在利非订安营,百姓没有水喝。’他们又遇见试炼了,但他们怎样对待这个试炼呢?十七章二三节说:‘所以与摩西争闹说:给我们水喝吧!摩西对他们说:你们为甚么与我争闹,为甚么试探耶和华呢?百姓在那里甚渴,就向摩西发怨言,说:你为甚么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?’哦!他们一连几次都发怨言,且每次发怨言都想到埃及去,完全没有想到主,忘记了主为他们行的异迹。

  我们真希奇 神的作为, 神不因其犯罪而即剿灭他们,倒供给他们的需要,看本章五六节 神如何吩咐摩西?‘耶和华对摩西说:你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里站在你面前,你要击打盘石,从盘石里必有水流出来,使百姓可以喝。’其后摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

  这盘石是表基督,(林前十章四节)他为万世的盘石;这水是表圣灵。(约七章卅七至卅九节)盘石必先被杖击,才有水流出来,这是表基督必先被钉,才有圣灵降下。盖即先有逾越节,才有五旬节;先有加略山,才有橄榄山的意思。哥林多前书十章四节说:‘也都喝了一样的灵水,所唱的是出于随着他们的灵盘石,那磬石就是基督。’故无论何种信徒,或属灵,或属肉,都有圣灵在其心中的。保罗说:‘岂不知你们的身子,就是圣灵的殿么。’(林前六章十九节)哥林多信徒,大多是属肉的信徒,保罗尚如是言,况属灵者乎!

  不过,有二件关于圣灵的道,是我们不可不知道的:一为领受圣灵,一为充满圣灵。人人可领受圣灵,但不是人人都充满圣灵。因为‘你们是 神的儿子, 神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫阿爸父。’(加四章六节)故人有没有圣灵,是看他是不是 神的儿子。约翰一章十二节说:‘凡接受他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。’这里说:但凡接受耶稣的,便为 神子女,可见凡为 神子女的,便有圣灵了。

  哥林多前书二章十二节说:‘我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从 神来的灵,叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。’这是言每人都可领受圣灵,但不都是充满。又以弗所五章十八节说:‘不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。’这是言我们要充满圣灵。可见领受圣灵与充满圣灵,确是两件事。我们既已领受圣灵了,不必再求圣灵,但要求圣灵充满。

  以色列人出埃及时,有两次盘石出水:一在泛的旷野,一在寻的旷野。第一次 神叫摩西击打盘石;第二次 神叫摩西吩咐盘石。这可表耶稣已死了一次,圣灵已降下一次,故不必再求圣灵降临,好像耶稣已一次替我们死了,不必再求耶稣替我们死然。吩咐两字,英文译作对盘石说话。我们要得圣灵充满,只消向耶稣说话,祈祷耶稣,便可得着。

  且第二次所流水的分量,亦与第一次不同,前则只说有水流出来;后则说有许多的水流出来。(民廿章十一节)前是表我们领受圣灵,后则表我们充满圣灵。

  诗篇百十四篇八节说:‘他叫盘石变为水池,叫坚石变为泉源。’这两句话也是说到两件事情,前一句是言在泛野第一次的流出,后一句是言在寻野第二次的流出。水池和泉源,有很大的分别,水池的水,是死的,旱时则干,雨时则涨,若泉源则否,无论旱雨,都涌涨如故,无时或竭,虽多人来取,亦能供给。闻某园有一口井,虽用机器取水,也不枯干,奇而穷其故,始知在牠底下,有一长河,故能滔滔不绝,不舍昼夜。深信在座诸君,都有水池,但不都有泉源吧?故当追求圣灵充满,使水池成为泉源,这样,便能达到主所要我们达到的目的。

  ‘节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。’(约七章卅七八节)凡江河流过的地方,百物都得以生长,凡有圣灵充满的人,亦必能令人得生命。现在世界的枯干,真急需活水江河的信徒,去滋润牠。不过最能阻止圣灵充满的,是我们的罪恶和不信的心,愿主大大帮助我们,使我们能除去这些阻碍,使能得着圣灵的充满。──  缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》

 

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