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新约的希伯来人──灵性的过渡

 

──以弗所二章十七至十九节。希伯来十二章一节──

  昨晚讲往橄榄山必经之路;今讲入迦南必经之路,亦可说是灵性的过渡 以色列人称为希伯来人,按希伯来三字,即过渡之意。新约希伯来书,非独写给希伯来人,其中涵意,有由旧约至新约,由旧约之生活至新约之生活。旧约在有形之殿事神,属于可见可摸的。新约则入了属灵的圣殿,通过了幔子,开辟一条通天之路,可以直接与神相交,在地如在天的生活。

  昔日以色列人的祖宗,过了三个过渡:亚伯拉罕过伯拉大河,摩西过红海,约书亚过约但河。此三过渡是入迦南必须经过的。可表我们的灵性过渡。

  过伯拉大河,表示除去旧的生活。亚伯拉罕原来住在加勒底拜偶像的地方,此处可以代表巴比伦,创世记十一章说巴比伦为偶像的发源地。 神以锡安为座位,魔鬼以巴比伦为大本营,亚伯拉罕过伯拉大河,离开本家他所代表的希伯来族,名义上,虽然称为 神的儿女,惟实际上与 神还没有发生甚么关系。因为他们的心,还没有离开埃及。

  当初亚伯拉罕曾下埃及,以撒亦下埃及,雅各全家亦随之下埃及,踏进魔鬼的境地,做了法老的奴仆。他们从此就过那最下贱,最污秽,最可怜的生活了!今日教会中有多人经过伯拉大河,做了名义上的信徒,但灵性上与神还没有甚么关系。因为他们仍居埃及服事法老。

   神要他们离开埃及,不愿意他们在埃及事奉他;不特要他们离开,而且要他们远远离开。但可惜我们往往不肯离开埃及,虽离也离不远。现今许多信徒的确与世界太接近了。他们行事为人,与非信徒无大分别,怎能得 神喜悦呢?

  当日法老不准以色列人完全离开埃及,要他们留下妻子财产,这是法老的毒计。盖留下妻子财产,则必不忍离,即离亦必复回。可惜我们兄弟还有留下父母或妻子在埃及的,总不能不给他们拉转头呢?我们出埃及,必要家人及财产一同出埃及与埃及完全断绝关系,才可除掉留恋之心,不致回头。

   神可怜以色列人在法老手下受压迫,就吩咐他们出埃及,到旷野去,事奉他。从埃及至旷野,必要红海,相隔如天地。当日以色列人出埃及,前有红海阻拦,后有追兵赶到,危险万分,人情必以为 神带错了路。那知 神却有深奥的意思在内。我们看哥林多前书十章一二节,便可知道以色列人过红海时,云柱从前面转到后面,所以说以色列人从云下,海中经过;在云里海里受洗归于摩西。此可为新约信徒的预表。他们在海里受洗,是表我们要受耶稣死的洗礼;他们在云里受洗,是表我们要受圣灵的洗礼。此种过渡,十分重要。他们在埃及,神虽然施行十多次神迹,但他们也不知道事奉神,赞美神。今一过红海,便歌诗跳舞,大大赞美神了。因为渡过红海才有生命,昔在埃及不过是名义上的选民,余看一书论以色列人过红海,非俟海中裂开一路,才徐步而过,乃是他们脚落了水才见有路,他们进一步,水便开一步,这是凭信心而行的,也是凭信心而得救。

  得救的人必重生,不特名义上作神的子女,而且实际上有神的生命。凡已过红海者,必能至此地步。未过时仅可称为教徒,既过时是信徒。以色列人在旷野食吗哪,饮盘水,保罗说他们食灵食,饮灵饮。盘石表基督,盘水表圣灵。都是取不尽,用不竭的。过了红海后的生活,就是这么样愉快!

  但是,在旷野常有争战。常与亚玛力人交战。亚马力人表肉体,我们已经得救的人,必常有灵体与肉体相战。在这一站路,时升时降,如水波纹一般。即悔改又犯罪,犯罪后又悔改;有时站立,有时跌倒;有时热心,有时冷淡;有时进步,有时退步;有时得胜,有时失败。这样情形,十分可怜!

  由红海至迦南,路程本不甚远,但以色列人却漂流于旷野四十年。故当日从埃及出来的以色列人,除迦勒与约书亚二人得进迦南外,余皆死于旷野。今日教中多有徘徊于旷野,而死于旷野者,十分可惜!幸而他们也到了得救的地位。 神之旨意,不愿我们久居旷野,只愿我们赶快跑进迦南。迦南就是主应许了我们的目的地。

  然而怎样进迦南呢?必要经过约但河。当日以色列人到约但河边,西望已见迦南地。当中只有一河之隔。感谢 神!约书亚到底领以色列人过了此河,他们众祭司抬着约柜前行,那时河水高涨,但他们凭信心的勇气,他们的足一下水,水就分开,划出一路。他们从河中取了十二块石为记念。于是他们回到家中不再作旅客了。迦南是他们得胜之地,这里没有仇敌;又是他们蒙恩之地,在这里享受 神的恩典。当他们未得此地时,他们已把此掣签分开,此可证明他们以信心接受此地。

  诸君欲进到迦南,必须经过约但河。昔日以色列人过此河时,祭司们抬着 神的约柜先行。今日教会在旷野漂流的时日太久了!教中的领袖们当凭信心先行,然后 神才会给我们逐步逐步开路。

  当日亚伯拉罕在加勒底时为旧人,在埃及时为奴仆,在旷野时为客旅。在迦南时为儿子,作了 神实际上的儿子,并享儿子的一切幸福。我们的灵程也是这样,我们原来是世俗人,到了埃及为教徒,到了旷野为信徒,到了迦南就是圣徒了。诸君,你现今在那个地位?进到迦南没有?若只过红海受云与水的洗礼,也不过是一个信徒耳。必要过了约但河进入迦南才可称为圣徒。因为未到迦南必不能清楚认识 神,到了迦南后,神的殿在他们中间得以与 神亲近。

  在埃及时,是无经验的信仰,到旷野是有经验的信仰,到迦南就不要经验了。教中的信徒分三种:(1)无经验的信仰,(2)有经验的信仰,(3)不要经验的信仰。耶稣对多马说,你看见才信,这信是从经验而来的。那不看见而信的,就是不用经验,比较还更有福。我们对朋友是有经验的信,对父母用不着此信仰。既进迦南得了灵福,对 神有亲切的神交,就不用经验去信仰了。

  以色列人在迦南,作事如同孩子一般,他们攻打耶利哥城,以吹号筒抬约柜,绕城七次的方法,简直是个儿戏,他们虽然不明白这种举动有甚么意义,却愿意上遵 神的命令而行,故卒之把这坚固的城墙攻陷了。在人情看来似乎顽耍,但到底得胜。信心之路,何等有力呢!又如约书亚求 神停止日月。 神允许他的祷告。他有偌大的信心,就显出 神的权荣,我们如有这样大的信心,也可以成就大事。

  末了,我们要自察自己站在哪一个地位?仍然站在埃及么?站在旷野么?抑或进了迦南? 神显我们各人都进入迦南,作他的儿女,共享他所应许的产业。

  未进迦南的兄弟姊妹,就要马上离开埃及,不可再事留恋,不可看环境,不可怠惰,不可退缩,只要向前进,直抵迦南,与众圣徒同国,阿们。──  贾玉铭

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