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生命的长进

 

【生命长进是福音的继续】约翰福音三章十六节说:“神爱世人,...叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”所以信就可以永远得福气,是不灭亡的福气、永生的福气。不灭亡不过是一个手续,有永生才是一个目的。手续和目的,我们应该分得清楚,就像你要去看球赛,买一张票是个手续,入场看球赛才是目的。一个人的生命,才是神的目的。

      我们从创世记到启示录,都可以看见一棵树,乃是生命树。所以生命的问题,可以说是贯穿了全本圣经。马可福音一章一节说神的儿子乃是福音的起头,可见福音的起头乃是神的儿子耶稣基督。既然是有起头就有继续,凡是得着福音的人,他都应该做福音的继续,只是如果他要做福音的继续,必须要有一个条件,这个条件是甚么?就如一个父亲的产业,希望他的儿子可以继承,但必须要等到他的儿子长大了之后。所以我们如果要做福音的继续,条件就是必须要有长进。

 

【要认识神】讲到生命的长进,要由约翰壹书第二章,拿出三点来跟大家一起思想。第一点,就是要认识神。因为认识神才能够与神相处。

      从前英国女皇维多利亚,常常带着宫女,化装成平民,到各地出巡。有一次她到乡下去巡视的时候,遇到狂风暴雨,只好躲在一栋房子的屋檐下。她差宫女去向农家借一把伞。而农家不知道她是女皇,怕她们借了不还回来,迟疑半天,就去找了一把又旧又破的伞,借给她们。第二天,由钦差大臣把伞送了回去,并送了一些礼物。那农家才知道昨天借伞的人是英国女皇,就非常后悔,如果早知道她是女皇,就会拿出最好的伞借给她。所以要认识神,你才知道该怎样对待神。

      (一)认识神就会敬爱神:认识神就会不犯罪。不犯罪并不是说不会犯罪,而是说不能犯罪。因为认识神,你就会敬爱神;敬爱神,你就不忍伤祂的心。像约瑟,他是一个敬爱神的人,他在埃及的波提乏家中当家宰的时候,波提乏的妻子勾引他,约瑟说:“我怎么能做这件事,来得罪耶和华呢?”他不忍伤神的心。

      (二)认识神也会敬畏神:大卫王犯了罪,先知拿单到他面前讲了一句话:“你作了这件事,叫那恶者在神的面前有亵渎的机会。”人一犯罪,那恶者就会拿着人的把柄,到神那里去控告他。所以我们若认识神,就会敬畏神。敬爱神是不忍伤祂的心,敬畏神是不敢伤祂的心。

      一个人犯罪,必会受到神的管教。旧约圣经上另一个例子是,参孙犯罪和大利拉姘在一起,神的管教就临到他身上,非利士人把他捆绑起来,挖了他的眼睛,叫他去推磨。所以犯罪的结果是会遭受神管教的,而敬畏神则是怕会得罪神。大卫王在拔示巴的身上犯罪,神就给他教训。他借刀杀人,害死了拔示巴的丈夫乌利亚,就赔上了四个儿子的性命。所以认识神,不但是会敬爱神,也会敬畏神。

      虽然我们是敬爱神、敬畏神,有一颗不愿意犯罪的心,但是很可能会偶然犯一次罪。圣经上有两种罪,其一是故意犯罪或存心犯罪;其二是偶然犯罪,就是为过犯所胜的犯罪。不管是那一种罪,都会使我们灵里面变得昏暗,与神之间的路被堵塞。你与神之间的路堵塞了,你的祷告就通不到神那里去,而神的意思,也不能达到你这里来。

      有甚么办法能够恢复呢?约翰壹书第一章第九节说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,祂一定要赦免我们的罪。”圣经明白告诉我们,我们在神那里有一位中保,我们若认罪,神就会赦罪。所以生命的长进,第一个就是要认识神。

 

【要遵行诫命】生命长进第二个讲究,就是要遵行诫命。圣经上不论旧约、新约,都讲到遵行的问题。圣经上的那个“福”字,是带有条件的,这个条件就是遵行。神对亚伯拉罕说:“论福,我要赐大福给你;论子孙,我要叫你的子孙多如天上的星、海边的沙。”所以我们若要得福,条件就是遵行。马利亚说:“万代要称我为有福。”因为她遵行了神的话。神要她被圣灵感动而怀孕生子时,她说:“我是你的使女,情愿照着你的话成就。”所以她就得着福。

      旧约有旧约的律法,新约有新约的宪法。新约的宪法记载在马太福音第五、六、七章里,也是要我们去遵行的。我们单单看马太福音第五章最后一节:“你们要完全,如同天父的完全一样。”我们怎么能够达到完全呢?在马太福音第五章中,我们最少可以看见有四件事。

      (一)要讲究心:第一件,要讲究“心”。五章三节说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”五章八节说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”在这一段经文里出现了两个心。我们要讨神的喜悦,要与神之间的关系建立得好,就要看重我们的“心”。那个撒玛利亚妇人和主耶稣谈话的时候,耶稣对她说:“神是个灵,必须用心灵和诚实拜祂。”在哥林多后书三章十六节说:“但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。”这个帕子的解释是当时摩西由山上下来,因为他的脸发光,犹太人看见他就害怕,他就不得不用一个帕子,把脸遮起来。帕子是代表看见和看不见,而这之间取决于我们的心,所以心几时归向主,帕子就几时除去。我们与神之间的关系,就是那向着神的心。

      我们想到,大卫之所以合神的心意,就是他的心向着神。他幼年牧羊的时候,心向着神,他说:“耶和华是我的牧者,我必不缺乏...”(诗廿三篇)。后来他在逃难的时候,心也是向着神,他在诗篇里面说:“神是我的盘石,我的山寨,我的避难所。”。他甚至于犯罪的时候,心还是向着神,他说:“神阿,我向你犯罪,惟独得罪了你!”(诗卅一篇;五十一篇)。他在富贵的时候,他曾说:“我住在香柏木的王宫,神的约柜却在帐棚的里面。”他的心也向着神。我们与神的关系,总要重视心,就是那向着神的心。大卫王他幼年的心向着神;逃难的心也向着神;犯罪以后的心,也向着神;富贵以后的心,也向着神。如果我们的心是向着神,帕子就会被除去,我们与神之间,就没有间隔,与神之间的路也完全疏通了。

      (二)要讲究功用:第二件事值得我们重视的,就是马太福音第五章上谈到:“你们是盐,你们是世上的光...”。盐是功用,光也是功用。人与神之间的关系,应该讲究功用。有两种功用,一种是盐的功用。盐的功用是防腐,这个世界上有很多的腐败的事。你买一条鱼回来,放上一些盐,这条鱼就不会腐烂了。一个基督徒,应该要发挥防腐的功用。另一种功用就是光。光是排斥黑暗的,黑暗就是虚假,虚假的反面就是真实。基督徒应该有真实的功用,甚么叫做真实呢?就是他口所讲的就是他心所想的,就是一个人有错,如果被人家指责出来,就赶紧低头承认。所以一个基督徒,他不但是要有盐的功用,也要有光的功用。

      (三)要讲究义:第三件事是要讲究“义”。主耶稣说:“你们的义一定要胜过文士和法利赛人的义。”文士和法利赛人,他们对圣经的了解只是在纸上,并不在他们的身上。圣经对他们只不过是一种知识,一种衡量人的标准。我们的义乃是──圣经不单单是在纸上,而且是在我们的身上;不但是一种知识,而且又是做人做事的准则。

      (四)要讲究得胜:第四件事要讲究“得胜”。耶稣在马太福音第五章里面说:“如果有人打你的右脸,左脸也给他打。有人拿你的里衣,外衣也给他拿去。人强迫你跟他走一里路,你就跟他走二里路。”给人打右脸和左脸是甚么意思呢?就是我们能胜过我们的面子,今天世界上的人常常讲面子、要面子、卖面子、抢面子,所以喜欢表现出虚假的一面,为此,我们要在这虚假上得胜。里衣和外衣是甚么呢?就是物质。一个基督徒是应该在物质上得胜,才不会让物质控制我们的心,迷惑我们的头脑。至于走一里路和二里路,乃是指劳苦。我们今天不是不劳而获,因此要生活就当付上劳力、肯劳苦,这是基督徒所应有的态度。我们若要完全,如同天父的完全一样,那么先要看重心的问题、功用的问题,与法利赛人有分别的问题,和得胜的问题。

 

【学习、刚强、吃生命树的果子】我们的生命要怎么样增长,还有一个重点,可以从约翰壹书第二章里面讲到的三种人──“小子”、“少年”、“父老”──领会出来。

      小子是认识父的,因为小子表示年纪小,甚么事都需要去学习,知道祂是父,我们乃是祂的儿女,是有家的,我们要过家的生活。小子一定要受教导,学习过神儿女的生活,才会过神家的生活。

      少年人就是那胜过恶者的。少年人是要打仗的;里面要与肉体争战,外面要与世界争。少年人,就是要做一个刚强得胜的人。

      父老是认识那起初原有的(约壹二14)。起初原有的是甚么呢?我们就会想到神当初造亚当的时候,是照着祂自己的形像,神把他放在伊甸园里面,对他说:“那分别善恶树上的果子你不可吃。”反过来说,生命树上的果子,他可以吃。亚当被神造了还没有完全,他必须先接受神的生命,才能够把神的形像活出来。我们信主的人,已经得着了赦罪和生命两样福气。我们已经得着了福音的好处,但是还得让神的生命增长,所以我们必须继续不断的吃生命树的果子。─― 吴勇《生命之光》

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