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路加福音中人子祷告的榜样

 

我们交通过马太福音道成肉身的原则,那个虚己的实际行动仍一直继续在工作。我们也在马可福音中看见一些实际的事例。在主耶稣的身上看见他有爱,看见他如何将信心灌输给人,并且也看见他就是我们的盼望。他就是我们信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望所存的忍耐之原由。主耶稣自己就是活的榜样。现在我来到路加福音,我们都知道路加福音描述主耶稣是一个人。最近我读路加福音时,我惊讶的发现,路加福音是祷告的福音。我以为约翰福音是强祷告的书。这一个发现在我里面起了共鸣。路加说:主耶稣是一个人,一个人就需要祷告,祷告不仅因为我们有需要,就向主祈求;祷告乃是我们完全依靠神的一个宣告。在路加福音中我们能看见主耶稣为人祷告的榜样。虽然他是一个人,是一个奇妙、正直、完全的人。但他却活出完全依靠神的生活。他在许多重要场合中都有祷告,他实在活出祷告的生活,他在每一个时刻都需要神,他宣告说他是完全依靠神的人,这一个乃是我们的榜样。

 

路三:21,这里说,当主耶稣受浸时他祷告,别的福音都没有记载这祷告的事。我们曾交通到主耶稣的受浸是表明人的肉体需要了结。这里记载主耶稣受浸时他祷告,他的祷告就是宣告说,他完全依靠神。我们曾交通到主耶稣的受浸是倒空虚己的表现,路三:22说出主的受浸是神子倒空虚己而成为人子,是神的爱子,是神所喜悦的。主在受浸时祷告之后,就被圣灵充满(路四:1),这乃是最好的装备,使他能经受魔鬼的试探。他的祷告乃是在试探前最好的准备。

 

路五:1516,说到主耶稣的名声传扬出去,有极多的人聚集听道,并指望医治他们的疾病,但主耶稣却退到旷野去祷告。今天,多少人极其所能的传扬自己,盼望高抬自己,但主耶稣际此良机,却自己退去祷告,这乃是主耶稣的好榜样,他在此宣告,他完全依靠神,需要神,在神以外他一无所能。路六:12,为着挑选十二个使徒,主耶稣上山整夜祷告神。这就说明,这十二个人不是他的挑选,乃是神的挑选。主在约翰十七章的祷告,曾多次提到,这些门徒是父所赐给他的。整夜的祷告也说出主耶稣因盼望所存的忍耐。他整夜的祷告乃是他不失望的原因,盼望我们都能在此从主学习这一个功课。

 

路九:1820。这也是马太十六章所记载的,但这里说出彼得蒙启示说主耶稣是神的儿子,说主耶稣是基督的原因,乃是因着主耶稣为此事先有祷告。启示乃是主耶稣祷告的结果。基督与教会的启示并不来自传讲与转述,乃是籍着一些真实的祷告。彼得是因着主耶稣的祷告得着父神的启示,这个该给我们很大的激励,该使我们欢乐。基督与教会的启示能够开启我们乃是籍着许多圣徒多次多方的祷告。主耶稣给了我们最好的榜样。盼望我们不要因着一些外面的物质祝福而放送了祷告。

 

路九:2832。这也是马太十七章所记载的,当主耶稣在荣光里显现时,彼得和他的同伴竟在打盹,这真难以想象。他们在那种荣耀的光景中本该兴奋,却反打盹,什么东西叫人沉睡呢?就是当人祷告的时候,只是当我们读路加第九章时,才能领悟其中的原因,是主耶稣带着他的门徒上山祷告,他们才打起盹来。一般说来,看风景时不易睡觉的,但一祷告就容易打盹。在客西马尼园主提醒他们要儆醒祷告,但他们无法儆醒,一祷告就是打盹。这个打盹,不能儆醒,使他们损失不小,因为正祷告的时候,主的面貌改变放光,并与摩西,以利亚说话,谈论主去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。他们的打盹使他们完全没有听到这重大的谈论,而导致以后有那些愚昧的话语。如果没有祷告,就没有人能通过试验,就想要为摩西与以利亚搭棚。应该祷告而不去祷告,却去打盹,难怪他们要高抬摩西与以利亚。这该是一个严肃的教训。求主保守我们,能儆醒祷告而不打盹,好叫我们不说没有意思的话语。学习籍着祷告而宣告我们是依靠神的,是需要神的。当他们清醒了,就不见别人,只见耶稣一人。主在这里给我们一个祷告生活的榜样。

 

路九5156,因着犹太人轻视撒玛利亚人,所以撒玛利亚人不接待主所打发的门徒,而激怒了雅各和约翰,要求主让他们吩咐火从天上降下来,烧灭撒玛利亚人。这是当时的背景,以后就来到路加十章。

 

路九2537,主在此说到一个好撒玛利亚妇人照顾一个受伤的犹太人,不是一个犹太人去照顾受伤的撒玛利亚人。雅各与约翰本欲烧灭撒玛利亚人,主耶稣在这里没有说,是否该烧灭撒玛利亚人,反而说,当你们受伤是,一个好撒玛利亚人动了慈心,用油和酒替你们裹伤,并照顾你们。不仅如此,主又将他自己比作一个好撒玛利亚人,。我们想想看,这个会给雅各与约翰怎样的一个印象?  这个会叫他们觉得自惭。主说完了这件事就对那一个律法师说:“你去照样行吧。”这个不仅要他们把自私心摆在一旁,也要他们把自尊心丢掉。

 

路十:3842,说到马大伺候,马利亚坐着听道,主似乎不欣赏马大的伺候,称赞马利亚选择了那上好的福份。这是背景,现在我们来看十一章。

 

路十一:14,说到有一个门徒求主教导他们祷告,这就是我们所熟悉的主祷文。马太福音提说主祷文时在第六章,是主耶稣对他门徒头一次的教导;而在路加福音是在十一章,几乎是在路加福音的中间,为何这样晚才提到?在我的感觉,是因着路加说到主耶稣是人,是一个祷告的人,他不仅是用嘴唇来事奉神,他乃是活出一个依靠神的生活,门徒从他学到一些功课,他们看见那一个秘诀,就是看见主耶稣祷告的生活。所以,当主祷告完了,他们就来求主教导他们祷告。他们无法再藐视撒玛利亚人,他们在事奉上满了冤言,他们的确需要依靠神,于是就求主教导他们祷告。主的祷告是十分简易的,但却非常有意义。这个祷告说出我们要天天依靠神。我们日用的饮食要依靠神。关于“赦免我们的罪,救我们脱离凶恶,”这一段,一定摸着雅各与约翰很深,因为他们曾要求主让火从天降下烧灭人,他们实在需要神的赦免。

 

当主教导门徒祷告后,就告诉他们一个奇妙的故事,这故事可说是祷告的入门,(路十一:58),是祷告的甲乙丙;我们是甲,我们有一个朋友乙,半夜到我们这里来,而我们没有什么可以给他摆上,我们走头无路,就到朋友丙(基督)那里,请他给我们三个饼,这就是祷告的榜样。说明祷告有三方面,平时我们的祷告多边是只有二方面,就是主和我们。我们总是到主面前去,向主要这个、要那个、我们常常带着一张购物单到主那里。但真正的祷告是三方面的,我们没有东西为我们的朋友摆上,我们必须宣告说,我们是完全依靠神。甲乙丙的祷告就是说,我们坦诚宣告,我们一无所有,不能应付这个需要,我们唯有完全依靠神,这就是祷告的基本原则。我们不是只为我们自己的需要祷告,更要多多为别人的需要祷告,也许别人也为我们祷告,乃是彼此代祷。今天的光景是及其反常,严重的违反了甲乙丙祷告的原则。我们自己没有,也不直接向主祈求,反而籍用一些门路,用人的手段与办法来应付我们的需要。这完全是违反主在这里的教导。求主怜悯我们,保守我们,不从甲乙丙祷告的正路上偏离出去。以任何别的来代替基督(丙),就等于没有祷告,这是一件非常重要的事情。我们是人,就必须宣告说“我们完全依靠神”。我们要从路加福音来看这一位,他活出一个祷告的生活,他活出祷告的榜样。我们该向路加十一章这里记载的门徒一样,求主教导我们祷告,不是为着结果而祷告,不是为着活动而祷告,不是为着人数而祷告;乃是宣告说,我们完全依靠神,在这样祷告的过程中,我们对基督与教会的异象就会越过越清楚。

 

路十八:1。主在此说一个比喻,是要人常常祷告而不灰心。照我客观的观察,我深信,这些时日许多不寻常的事临到我们,乃是要我们更多的向主祷告。该因此而受激励,常常祷告,总不灰心。路加福音有许多祷告的实例,而原则都是一样的。我们需要完全的依靠他,我们该在心中相信并在祷告中宣告,这不仅是这里的需要,也是各地的需要。若是个人有这种祷告的生活,全教会来在一起也有这样祷告的生活,主必成就他的旨意,神必得着他的荣耀,教会必蒙他的祝福。── 朱永毅

 

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