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祷告的内容

 

读经:‘耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有个门徒对祂说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们,赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度,权柄,荣耀全是祢的,直到永远。阿们。’(路十一章14节;太六章13节)

  主在地上与门徒在一起的时候,祂的祷告生活实在叫门徒的心里有一个爱慕。有一次,主耶稣祷告完了,门徒就来请祂教导他们祷告。这真是一件美事。我们初学祷告的人,心里也会有这样的爱慕,但总是有一个难处,有一个顾虑,叫我们总不敢放心来祷告。虽然说祷告就是儿子与父亲说话那样自由,但还是怕说错了话,不知道要说甚么话才是,巴不得主耶稣也来亲自教导我们,如同祂当日教导门徒一样。我们就从主当日教导门徒祷告的话上,来学习祷告的内容。知道了祷告的内容,我们祷告就放心了,就有把握了,就不怕祷告错了。

  从这段称为主祷文的经节里,我们从原则上看出了祷告的三个内容。再从这个祷告引伸出去,我们又再得着另外的两个内容,合起来就是五个内容。大体上来说,我们的祷告就是在这五个原则的内容里。这五个内容按着经文上的次序,就是祈求,认罪,赞美,感谢和代求。我们在下面要一个一个的详细来看一看。

祈求

  我们还活在地上的时候,有许多各种各样的需要。有些是我们能解决的,有些是我们根本没有可能解决的。但现今神让我们认识了祂是我们的父,我们可以从祂那里得帮助,很自然的,我们的祷告就有很多的事情向神祈求。祈求就是我有了缺欠,就向神有所要。从表面看,祈求好像是最简单的,不需要怎样去学,把所缺欠的告诉神,请神给我解决,给我预备就是了。因为向别人要东西来满足自己,可以说是人的本能,连小孩子也不例外,不用学就会向人求,但是在祷告上的祈求就不是这样简单。这不是说祈求是很困难;祈求并不难,难是难在我们这些向神祈求的人,没有按着真正的需要来祈求。

  我们转过来看看我们平常在神面前所求的是甚么?我们一定承认这样的事实。我们向神所求的,绝大部份都是为了自己生活的需要,为了满足个人的盼望。没有职业就求主帮助自己找到工作;病了就求主医治;要读书升学就求主答应自己的打算;为儿女;为前途;为自己各种各样的好处,……不是说这些祈求是错的,是不可以向神求的,并不,这些都可以祈求。但若祈求只是为自己求,祈求是不会有难学的地方。可是主耶稣给我们看到的,祂教导门徒祷告,却不是先求自己的事,却把自己的事摆在末后。我们的难处就在这里,既不愿意也不肯把自己的事摆在末后,我们觉得自己的事比甚么都来得重要,非要先求自己的事,多为自己求不可。

  ‘愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上如同行在天上。’主一开始就教导门徒祈求,但却是先求神所要作的事,而且祈求得很重。神不要我们先为自己求,神的定规和我们的意愿是相反的,但不是要神迁就我们,而是要我们学习赶上去,这样才是我们的福气。让我们多看一点神的话。‘所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃甚么,喝甚么;为身体忧虑,穿甚么,生命不胜于饮食么?身体不胜于衣裳么?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠,你们不比飞鸟贵重得多么?……你想野地里的百合花,怎么长起来?它也不劳苦,不纺线,然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这不信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它们这样的装饰,何况你们呢?所以不要忧虑说,吃甚么?喝甚么?穿甚么?这都是外邦人所求的。你们需要的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国,和祂的义,这些东西都要加给你们了。’(太六章2533节)主在这一段话里,明明的给我们一个安慰;假如我们真认识神,信任神,又体贴神的心,我们就是不为生活上的事祈求,神也会给我们预备妥当的。因为祂是我们的父,祂负责供给我们的需要。只有那些不认识神的人才会为着生活的事来挂心。主很清楚的对我们说,‘你们要先求神的国,和神的义。’我们若在祈求上有了学习,我们就少为个人生活来求神,甚至不为自己的生活需用来求。把神的事摆在前,个人的事摆在后;把神的事看为重,个人的事看为轻。我们在祈求上能学习到这个地步,我们的祷告就及格了。

  甚么是神的国和神的义?我们要明白了才能祈求。简单的说,神的国和神的义就是神的计划与神的工作。神要在地上设立祂公义的国,要全地的人不再活在魔鬼的黑暗权势底下,都来享用神的丰富。(这一个问题,以后要专题来看)。神设立祂的国是藉着祂的义,福音就是把神的义显明出来,因为‘神的义,正在这福音上显明出来。’(罗一章17节)所以概括的来说,现今我们追求神的国和神的义,就很自然的会为着福音的工作来求告神。许多基督徒不认识神的心是这样重的摆在福音的工作上,因此在祈求上不够体会神的心;多记念人肉身的事,少记念人灵魂的事。个人是如此,团体的祷告也是如此。我们要求主深深的怜悯我们,让我们在祈求上学得好。

认罪

  ‘赦免我们的罪。’这是主教导门徒祷告里的一件大事。我们到神的面前来祷告,本该是很安息,也能享用神的一切丰富。但是有些时候,我们向神祷告的时候却祷告不出来,就是勉强祷告出来,心里还是空的,苦闷的。这一种光景是我们常会遇到的,特别是在祷告的事上非常的敏感。所以会发生这样的情形,绝大部份的原因是我们犯了罪,罪就阻碍了我们与神的交通,尤其是破坏了我们祷告的生活。

  ‘得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干,黑夜白日,祢的手在我身上沉重。……我向祢陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,祢就赦免我的罪恶。为此,凡虔诚人,都当趁祢可寻找的时候祷告祢。’(诗三十二篇16节)罪既是这样的阻挡我们祷告,我们就得好好的注意,不给罪来破坏。神也把这样的事看得很严重,因为罪一进来,就叫神听不见我们的祷告。你就是勉强祷告了,那祷告也没有达到神面前。‘耶和华的膀臂并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。’(赛五十九章12节)落在罪里实在是苦的,神好像离我们很远,我们的祷告也不通。但是感谢主,祂给我们指出,认罪是我们与神恢复交通的路。不管是大罪小罪,只要它阻碍了我们与神的交通,我们都带到神面前去承认,求神赦免。感谢神,祂也应许过必要赦免我们的罪。

  不是说,我们每次祷告都一定要认罪,没有可认的罪也要挖一点出来认。但是若真的犯了罪,主给我们看见一个挽回的方法,藉着祷告到神面前认罪求赦免,主必应允我们,除掉我们的不洁。

赞美

  祷告不可缺少赞美。我们可以说赞美是祷告中的很高的学习,并且赞美能把神的宝座带到我们中间,也把我们带到更与神亲近的地步。‘祢……是用以色列的赞美为宝座的。’(诗二十二篇3节)这并不是说,神的儿女不赞美,神就没有宝座;而是说,当神的儿女一赞美,神的宝座就显在我们中间,神宝座上所充满的荣耀,能力,恩典,权柄,公义,圣洁和一切的丰富,都充充满满的在我们中间。

  会赞美神的基督徒实在是蒙福的,因为他常活在神的丰满里,大卫是个很爱祷告的人,他每天要固定三次向神祷告(诗五十五篇17节)就是在晚上,早晨和中午的时候,但在诗篇一一九篇一六四节里,他又说他一天要七次赞美神,就是说他向神有所求时他赞美神,就是向神无所求时,他也赞美神。主耶稣自己在地上的时候,清清晰晰的在祷告上给我们留下一个榜样,祂带领门徒学习赞美神,‘因为国度,权柄,荣耀全是祢的。’这是赞美。诗篇上有许多赞美的话,好像‘耶和华本为善。’耶和华的慈爱永远长存。’‘祢的慈爱上及高天,祢的信实达到穹苍,祢的公义好像高山,祢的判断如同深渊。’神在古代常受圣徒们的赞美,现今直到永远还是配受赞美,我们这些蒙了恩典的人,更当时刻的赞美祂。

  赞美就是述说神所是;神是怎样的神,我们就说神是怎样的神。因此学习赞美和我们对神的认识和经历有很密切的关系。人要在赞美上蒙福,他的学习不是从话语上开始,而是从爱主,多亲近主,经历了主这些事上开始。赞美不是仅仅嘴里说“赞美主”,必须是有实实在在的赞美的话。若是没有常常亲近主而更深的认识主,认识祂的智慧,圣洁,公义,恩典,慈爱,怜悯,体恤和同情,能力和荣耀,人的赞美是没有真实的内容的,结果就成了虚伪的谄媚,这就太坏了。神不要人谄媚,祂只要人传扬并称颂祂的真实。

  曾经有这样的一件事:有一个基督徒,他在梦中到了天上,看见有两个天使,一个很劳碌的走来走去,另外一个却清闲得无事可作。他心里很奇怪,就走去问那个坐着的天使说:“为甚么你不去帮帮那个天使的忙呢?”那个天使回答说:“我很愿意帮他一下,但是我的职务范围不许我这样作,因为我的工作是接受人对神的赞美,他是接受人对神的祈求,人向神要得很多,因此把他忙坏了,但却没有多少人向神赞美,我就闲得发慌。”这个比喻正好讲出了我们在祷告上的光景。我们很少赞美神,因为我们觉得赞美是一件困难的事。正因为赞美神是有点难,而赞美又是一个大的祝福,我们更要多学习赞美神。‘主耶和华啊,祢是我所盼望的,从我年幼,祢是我所倚靠的,我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是祢,我必常常赞美祢。’(诗七十一篇56节)

感谢

  ‘凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。’(帖前五章18节)神应允人的祷告;我们向祂祈求,祂就赏赐。我们的祷告蒙了应允,很自然的,我们就得向神献上感谢。我们接受了人的馈赠,我们一定对那赠送的人说“谢谢”,何况神在我们日常的生活里赐给我们各样的恩典,我们怎能不常常感谢神呢?祂给我们平安;祂作了我们的安慰;又赐给我们生活所需的力量;在危险中祂拯救保护了我们;在困难中祂叫我们得安息;在缺乏的时候祂供给我们的需用,又解决我们的难处……。祂给我们作的每一件事,都值得我们千感谢,万感谢的。

  一个不会感恩的人,实在是一个感情麻木的人。若是只会向人说“谢谢”,而不会向神感谢的,这就更糟了。不过初信主的人,有时对恩典的认识有点迟钝,但是多点亲近主,慢慢就会敏感了。就是我们撇下生活上的恩典不说,单是我们从罪和死中给主救出来,不再定罪,反倒成为神的儿女,这一件事就够使我们常常感谢不尽了。救恩这一件事,不单是我们现今时刻感谢神的题目,也是我们在永远里感谢神的题目。有一首诗歌这样写着,“我今安坐在祂前,瞻仰祂的荣脸;安静温习祂恩典,充满希奇感叹。好像永世时日虽久,给我赞美仍嫌不够。”我们若是真的认识了救恩,我们必定不会停止我们的感谢,也不会说我们没有可以感谢的题目。

  祷告里头缺少感谢,如同烧小菜不放盐一样的无味。每次来到神面前祷告,我们都献上我们的感谢。开始的时候,我们能感谢的事好像不多,慢慢的,我们就发现我们感谢的范围扩大了,在谢恩的事上,我们长进了。‘无论作甚么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着祂感谢父神。’(西三章17节)

代求

  曾经有一位初信的人这样说:“不知道为甚么别人能祷告那么久,我祷告来祷告去也只有那么几句话,两三分钟就完了。”这也真是一些人在祷告学习上的一个问题。我们若把这个问题来留心一下,我们就可以发现这些人的祷告,完全是以自己作中心;一切的祷告都是为着自己个人的需要,这种自私的祷告,当然是没有几句就完了。我们可以这样想,神把这么大的恩典给了我们,我们总愿意其它的人也能得到神的恩典,如同我得到一样。有了这样的心愿,我们在祷告中一定会记念到别人的需要,这就是代求。

  ‘我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。’(提前二章1节)‘所以你们要……互相代求。’(雅五章16节)代求不单是祷告的一个重要内容,也是一个爱心的功课。我们享受了神的爱,就会去爱别人。想到自己已经得救了,但还有一些亲人和朋友还没有信主,就会求主给他们有机会听见福音,肯接受耶稣作救主。又想到福音的传扬,使多人能听到神的救恩,就会求主赐福神的工人们,使他们传福音时大有力量。有信主的人遇到难处,我们也求主为他解决。有信徒软弱犯罪,我们求主给他光照,也给他有悔改的心,使他能回转归向神。……‘各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。’(腓二章4节)这是主的话,主要求我们顾念别人的事,在祷告上为别人代求,就是学习顾念别人的事的开始。

  我们大体上已经看过了祷告的内容,但是有一件事要清楚的指出来。我们祷告决不是按着内容的要求而把说话配上去,这样子不能说是祷告。属灵的功课没有一件是可以孤立起来单独的学习。从上面的话,我们看出祷告和我们属灵的认识,追求和经历都联在一起,因此我们学习祷告的时候,也同时在学习其它属灵的功课。── 王国显《在基督里长进──第一辑》

 

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