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第五讲 灵命经历(3)夜间的华轿

 

  神带领所罗门蹿山越岭而去,“听啊!是我良人的声音;看哪!他蹿山越岭而来。”(歌二8)(9)描写良人如何蹿山越岭而来,(10)则说良人发声叫他们都听见,良人呼召女子跟从他蹿山越岭,原因有三:

1)最艰难﹑最危险的日子都过去了(11);主耶稣到世间来,祂胜过了恶者,这要算是跟撒旦最厉害的争战,我们跟随主蹿山越岭而去,比之容易得多了。

2)神在过去的年日里兴起见证人,如云彩围绕我们;他们跟随主,跟主一起蹿山越岭而去,主也呼召我们跟祂而去(12)。

3)无人看或闻过葡萄的花,我们却可以看见它的果子累累下垂,无花果树亦复如此。神要如此预备及管理(13)。

  (歌二章)开头那女子不肯与主同去,她留恋在内室及草地上的生活,主也迁就她。但主再呼召他人别太焦急,按着主赐人的本能及爱,她总会起来跟随主。“那从旷野上来”(三6)的“那”是指“女性”,有个女子从旷野上来,如同烟柱,也像所罗门的轿(更好应译作让人躺下的床榻,人睡在其上,有人着走路)。亦像所罗门用利巴嫩木为自己制造一乘华轿(所罗门坐在其上,在白天行走的,跟上列的轿有所不同)。那轿柱是用银做的,轿底是用金做的;坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。接他呼喊说:“锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王!头戴冠冕,就是在他婚筵的日子﹑心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。”(三11)“他婚筵的日子”应译作“订婚之日”。保罗说,信徒要如贞洁的童女许配予基督,基督得着教会就有如在订婚日所享受的喜乐。(四15)描述主亲自赞美那女子,接着写女子的心愿,“我要往没药山和乳香冈去,直等到天起凉风﹑日影飞去的时候回来。”(四6)女子不但享有香粉熏,更期望前往没药山和乳香冈去,她已跟主一起在利巴嫩。在(四8)还有三个名字:亚玛拿顶﹑示尼珥﹑黑门顶。“亚玛拿”是指真理,“示尼珥”指为争战而穿上的军装,“黑门”原指毁灭,也表示耶稣的得胜。她在利巴嫩的高山上,拥有真理的根基,披戴神所赐的全副军装,夸耀耶稣的得胜,为主争战。那里有豹子及狮子,狮子四围吼叫,寻找可吞吃的人,豹子性情凶恶,残害动物,叫人害怕;她却毫不惊怕,因主已胜过了那恶者。然后主赞美她“我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!”(四10)这些本是女子称赞良人的话(一2),现在女子不但享受主爱,主的爱充满了她,还从她身上表现出来,她生活的见证比酒更美,香气胜过一切香品。主再称赞她(四1112)。那女子就像个果园,种满了佳美的果子;她也像个花园,那里有凤仙花及其它上品的果品(四1314);她盼望刮起风起,让她香气四溢(四16)。主进入园中,享受园里蜂蜜等,还邀请他的朋友前来一起享受(五1)。

  在第一层次里,女子在爱中享受,主呼召她就如耶稣经过六座高山。倘若我们灵里有长进,我们会觉得神所带领的事跟前不同,跟从前单纯﹑甜美的经历有所不同,我们当数算神的恩典,但不应只停滞在祂的恩典里,不然从前的恩典便拦阻我们灵里长进。主呼召我们跨越不同的高峰,起初我们总是不大愿意,主不惊慌,主忍耐我们,并赐我们圣灵,陪伴我们向前走。总有一天我们愿意跟祂前走;我们愿意多所付出,少去享受,就表明我们灵里有所成长。我们别存着批评的心,有些美国年青人批评牧师讲道不够供应,我警告他们为甚么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?我们理应蒙神带领去关心那些弱小的基督徒。如果我们跟从主蹿山越岭地奔跑,就如那从旷野上来的烟柱。烟是从火释出来,被风一吹,就烟消云散;当我们将自己献上当作活祭,火在我们身上燃烧,烟就释出来,叫神的心得着喜悦,也藉此彰显神的荣美。以色列人在西乃山做会幕,白天有云柱,让他们在炎热的旷野得着遮盖,免得被太阳所伤。但愿能有人因着我们的荫庇,也不被太阳所晒伤。那女子就如烟柱,烟柱由没药﹑乳香和香粉熏的(三6)。她与主同在,叫她的本质得以改变。我们可有显明主的馨香呢?主叫我们在耶路撒冷﹑犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人(徒一8),藉着我们将耶稣基督表现出来。

  究竟我们有没有被主的香气所熏呢?不是单看我们外表的言行,而是因着跟从主蹿山越岭而去,主的香气熏在我们里头,成为所罗门夜间躺下的床榻及日间所乘的华轿。神在我们身上定下托付,叫我们认识现在正是夜间;主是世界的光,祂到世界来,为要光照世界。但犹大卖主前,祂知道他不会改变那歪念,便叫他去作那要作的事;“那时候是夜间了。”(约十三30)神从万民拣选了我们,我们跟世人不同;神拯救我们脱离黑暗的权势,为要我们在生活中见证祂,在黑暗污秽的世代里,要像明光照耀,将神那不朽坏的生命藉着我们显明出来。所以主要女子在黑暗里躺在床榻上继续行走,在四围有六十个善于争战﹑腰间佩刀的勇士跟她一起。在教会历史里,一群得胜者将神的福音传扬开去。从前西教士离开家乡,来到中国的土地里,中国人骂他们“洋鬼子”,但他们依然陪伴主在夜间往前走。二﹑三世纪殉道者被罗马帝国任意宰杀,他们在斗兽场里,在几万人跟前被老虎狮子咬死,藉此向他们传扬福音。有一位二十多岁的姊妹刚诞下小孩,也被放在斗兽场里去,她担心手里婴孩,就将孩子交在丈夫手里,心里难过,却坦然地被野兽咬死。这样,福音就传到罗马人中间。今天香港教会也有人为主而活,他们不顾惜自己的生活及家庭,牺牲了自己该得的福利,在夜间坐在床榻上与主前行。

  另一方面,主的香气也成为所罗门白天所乘的华轿,轿柱用银做的,轿底用金做的,坐垫是紫色的。所罗门身边的勇士都饱经训练,他们因着爱主,愿意事奉祂,叫主头上戴上冠冕,显明祂的威严﹑权柄,胜过黑暗的世界及魔鬼。主耶稣曾亲身在阴间里胜过魔鬼,二千年来主藉着教会胜了又胜,将爱献在主的身上。主经过厉害的挣扎才能得胜,又捆绑了壮士,因此我们才可争战,跟随主去收取掳掠的掠物。虽有狮子洞及豹子山,我们毫不害怕。太平洋战争发生,日本占领上海后,日军在大马路站冈,当中国人走过时,便要跟他们鞠躬,若他们不满意,便任意鞭打中国人。一天下午,四周响起爆竹声,原来日本天皇投降,我们得胜了,在街上仍有日军站冈,他们手上还握有枪及刺刀,但他们再不敢刺伤我们,我们也不害怕。基督得胜了,我们要夸基督的得胜,因着祂得胜,我们也得胜了,并夺回撒旦掳去的灵魂。我们用不着在撒旦﹑不信的人﹑富人面前谦卑,即使富人富甲天下,有学问的人学富五车,他们却不能享受内心的平安,基督徒却明白主耶稣的救恩,而且学识财富也不能存至永远,基督徒却享有永恒的生命。台湾有不少知识分子参加佛学会,研究佛经,在佛教里,信者以为自己跟神仙真的有经历,反倒认为我们的信仰虚无缥缈。我们要祷告,求主捆绑魔鬼。在纽约有一位姊妹,她父亲年老时常到儿子在广州开设的工厂去;后来他因心脏病去逝,姊妹的哥哥是位沉迷的佛教徒,要用佛教的仪式将父亲的尸首从广州运往台湾埋葬,姊妹很是为难。我们就跟她一起祷告,后来姊妹回到台湾去,哥哥竟要求改用基督教仪式为父亲办理丧事,原来他几次向法师求问,法师却给他错误的答案,他施的法术也是错的,连她哥哥也察觉他的谬误。当我们站在利巴嫩的山上,即使面对狮子洞﹑豹子山也不害怕。在《天路历程》一书里,基督徒看见了狮子,便不敢走路,天使劝他不要害怕,虽然狮子咆吼大叫,牠却被炼捆绑着。魔鬼有如狮子一般,四处咆吼,寻找可吞吃的人,但已被主管理及控制。我们站在基督得胜的地位中,要多传福音,态度柔和,但心存刚强,夸基督的得胜,必能令未信者从撒旦手里拯救出来。──  林三纲《灵命成长──所罗门生平》

 

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