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第五讲

 

  考查约瑟的生平,最显著的令我们知道 神两件事:

  (一) 神必报应人,我们不必为自己伸冤。

  (二) 神必引导人,故不必挂虑。

  许多人以为一旦奉献于主,前途怎么算?但 神必负责引导你一步一步前进的,看 神如何引导约瑟,我们尽可放心!

  约瑟若回想以往三十年的历史:在父亲家中的孤单,在深坑中的危险,在波提乏家中的试探,在监狱中的艰苦。……哦!多么难过!但现在一看,都是 神藉此煅炼他,造就他,所谓‘万事都互相效力,叫爱 神的人得益处。’能不满心感谢 神的美意和大恩吗?故我们现在所遭遇的一切事情,或不得而知,但终必开口赞美主说:‘主啊!你的美意,本是如此’。主耶稣曾说:‘现在所走的路,你们不知道,但将来必知道。’我们只有信靠他,求他拉着我们的手而行就是了。

  前数年与缪绍训兄弟在福州工作时,一次入内地布道,要日行百里,不得已要坐轿去,且要清早起程,稍迟必赶不及。谁知那早等到八点钟,轿夫还不来,心里有些发急,后轿夫来了,我们便起程去,不料沿路闻得途人讲说,一点钟前有人在此路上彼匪打劫,至是我们心里便暗暗地感谢 神。

  约瑟的历史,也和 神的救恩,有预表。弟兄们想置约瑟于死地,结果,他倒将粮食救济世界的人,及救其弟兄。世人恨恶耶稣,把他钉于十字架,但 神使他复活,立他为救主,以救赎天下万人的罪。

  现在要讲到约瑟怎样赦免弟兄。约瑟若要复仇,那时正是大好的机会,但他能不念旧恶,从前的旧账,一概不算,且复安慰他们说:‘现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是 神差我在你们以先来,为要保全生命。’我们也当用爱心赦免弟兄之罪。鲜花落地,人用足践踏牠,牠就发出香气来,我们若被人压迫,过后还能赦免压迫者的罪,就如鲜花之发出香气一般。我们的主,被人钉于十字架时。还求父说:‘父阿!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。’士提反被人用石头打的时候,大声喊着说:‘主阿!不要将这罪归于他们!’故我们当学习互相赦免的功课,这门功课虽难,但当力求及格。我们若不赦人罪,主不肯赦免我们的罪。

  约瑟和弟兄们和好之后,即照着法老的吩咐,去迎接他的父亲来。在弟兄们濒行时,约瑟还嘱咐他们说:‘你们不要在路上相争!’(四十五章廿四节)约瑟的年纪虽较诸兄为轻,但其口气,却甚练达,有如老人家教训青年人然。不料今日教会的同工们,也有在天路上相争的,可为痛心!

  他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里,告诉他说:‘约瑟还在,并且作埃及的宰相。’雅各怎样?圣经说:‘雅各心里冰凉,因为不信他们。’雅各所以心里冰凉,不是因为吃了雪糕,乃是因他不信。故现在教会这般冷淡,人心这般冰凉,就是因为不信之故。其后雅各看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。并且说:‘罢了,罢了!我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面!’

  四十六章一节说:‘以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的 神。’他在急于要见约瑟之时,却先要做一件重要的事,就是献祭。他献祭的目的,是要求问 神可否下埃及去的。 神对他说:‘我是 神,就是你父亲的 神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。’(四十六章三节)雅各下埃及时,不过七十人,过了四百年,竟增至二百万人。其生产之速,非人所可逆料。但在此有人生一疑问,因在创世记四十六章二十六节说:‘那与雅各同下埃及的,除了他儿妇之外,从他所生的,共有六十六人。’惟行传七章十四节说:‘约瑟就打发他弟兄请父亲雅各和全家七十五人都来。’这两处所记的人数不同,故说圣经不相符合。其实圣经没有错误,我们看这两节圣经,要分别清楚所谓六十六人,是指跟从雅各下埃及的,此处雅各与儿妇不在其内。所谓七十人,即连雅各约瑟,及其两子也。至使徒行传谓有七十五人,是则括其儿妇在内了。

  当日,雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路到歌珊去。约瑟即套车往歌珊去,迎接他父亲。他不耽延,也不派代表,一见父面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。他此时又是悲伤,又是欢喜,真不知话从何说起。雅各怎样就约瑟说?他说:‘我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。’约瑟亦没有话回答父亲,也不题起从前的事,去控告哥哥们,他真像玛拿西的名义,完全忘记了。

  约瑟也不以父亲为耻。本来,他身为一国之宰,父亲却是个老牧人,且为饥馑之民,两两相形,似觉失色。但他却亲在法老前直认父亲是牧羊者。比之今日,有些人自己地位高了,名誉隆了,便羞认父母,其相去真不可以道里计!

  约瑟不但供奉父亲,还供奉弟兄们全家的亲属。(创四十七章十二节)提摩太前书五章八节说:‘人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。’

  雅各一生都是度着苦的生活,正如他所对法老说的:‘我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少,又苦,不及我列祖在世寄居的年日。’但他晚年能收桑榆暮景,这是 神给他的好处。

  约瑟不但引父亲见法老,更从弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老。这五个人是谁,我们不得而知,因法老必不问名字,只知他们是约瑟的弟兄而已!他们若非藉着约瑟,必不能见法老,犹之我们若非藉着耶稣,必不能见 神然,盖 神也不理会,我们的藉贯,姓名,住址;……只问我们是不是耶稣的弟兄。耶稣说:‘凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。’(太十二章五十节)现在的人,在自己的名片上往往刊着许多的衔头,以图炫耀于人。若约瑟的弟兄们刊衔头的话,我信他们必不刊‘希伯来的牧人’而必刊‘约瑟的哥哥。’盖他们无论跑到何处,人只识其为约瑟的哥哥。故我们不必为自己的名誉挂虑,人赐我们甚么衔头,值不得甚么;惟有 神赐我们的衔头,才有价值。望我们大家都为主名出力,好像保罗即为主名死于耶路撒冷,也所愿意,那就好了!

  现在要讲到约瑟的孝亲了。约瑟十分看顾父亲,一闻父亲有病,即撇下一切政务,携着两个儿子,奔到父亲的病床前,(创四十八章一节)其后,父亲死了,约瑟哀恸逾恒,伏在父亲的尸上号哭,与他亲嘴。(五十章一节)又吩咐伺候他的医生,用香料熏他父亲的尸骨。埃及人也为雅各的缘故,哀哭了七十天。闻法老死时,他们不过为他哭了七十二天,这样看来,雅各死后的荣哀,实不多逊于法老王!

  五十章七至九节说:‘于是约瑟上去葬他父亲,与他一同上去的,有法老的臣仆,和法老家中的长老,并埃及国的长老;还有约瑟的全家,和他的弟兄们,并他父亲的眷属;……又有车辆,马兵,和他一同上去,那一帮人甚多!’为甚么一个牧人死了,有这么大的丧礼?这是约瑟所致。古人谓:‘养生送死无憾矣,’吾以为约瑟正可当之而无愧!

  此事以后,‘约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟说:你父亲未死以先,吩咐说:你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯,和罪恶。如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯!他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。’经上记载约瑟共哭了八次,或九次。

  (一)在坑中(?)

  (二)见哥哥们时

  (三)见弟弟时

  (四)弟兄相认时

  (五)伏便雅悯颈项上哭

  (六)见父面时

  (七)父死时

  (八)送父葬时

  (九)弟兄们求饶时(即这一次的哭)

  末后,约瑟用亲爱的话安慰哥哥们说:‘不要害怕!我岂能代替 神呢?从前你们的意思是要害我;但 神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人,孩子。’在诸兄的意思,以为天下间那有这么便宜的事?于是很不放心。他们与约瑟同居十余年之久,还不信约瑟肯饶恕他们的罪过。今日我们在神面前也常常祈祷呼吁,求神赦罪,口口声声称自己为罪人,那知神已因耶稣一次赦免我们的罪犯了,只要我们用信心接受这个应许,就可得着!要知道信主的人是一个得赦免的罪人了。是站在神的儿女的地位了。──  王载《约瑟的生平》

 

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