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第四讲

 

  现在要讲到巡行埃及的约瑟了。约瑟做到宰相之后,不是坐在家中享清福,乃是很勤黾勉作工。四十一章四十六节说:‘约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁,他从法老面前去遍行埃及全地。’ 神不使用懒惰的人,懒惰的人,不能做甚么。箴言廿二章廿九节说:‘你看见办事殷勤的人么?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。’约瑟在那些丰年的时候,是做聚敛和积蓄的工作,至到五谷甚多,如同海边的沙,无法计算。等到七丰年过了,七个荒年,便接踵而来,应验了法老‘瘦的吞了肥的,美的吞了丑的’的梦。现代的光景,恰是这样,坏的胜于好的,强权胜于公理。谁人能救埃及,就是约瑟;谁人能救这个颠倒的世界?除了耶稣以外,真别无救法了。

  荒年到了,那些人去向法老哀求粮食,法老对他们说:‘你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要作!’我们如觉得自己灵命的饥荒,也当到基督耶稣处,去救性命。耶稣说:‘我是从天上降下来的生命的粮,人若吃这粮,就必永远活着,我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。’(约六章五十一节)各位,有粮在你们跟前,你怎么办呢?你怎么得饱呢?难道只赞其气味香甜可口,便可得饱么?不必须吃下去,到了腹中,消化了,变成我们的血肉,才能得着食物之益。若食物只置在身外,则食物自食物,不能帮助你。我们对于生命之粮的耶稣,也当接受他,吃喝他,使他成为我们的生命才行。

  那时,不但埃及地有饥荒,连迦南地也有饥荒,故四十二章一节说:‘雅各见埃及有粮,就对儿子们说:你们为甚么彼此观望?’甚么叫观望?就是你望我,我望你,大家坐着不动之谓。为何他们明知埃及有粮,却彼此观望不前,坐而待毙呢?就是因他们想到从前曾把其弱弟卖去埃及的缘故。可见虽事隔二十多年,那个印象,仍藏留于他们的脑际。人犯罪,是不能忘记的,除非得主实血洗净了。后他们为饥荒所迫,不能不去,想他们在路上时,必互有谈及约瑟的事,必以为他必仍做奴仆,或已成为饿莩也未定。他们实梦想不到约瑟现仍存在,且为埃及的宰相呢!

  约瑟生平为人很精细,他在意料中或信其家人会到埃及籴粮。一日,果见其十个哥哥来了。约瑟认得他们,他们却认不出约瑟。四十二章六节说:‘约瑟的哥哥们来了,脸伏于地,向他下拜。’这无形中应验了从前约瑟的梦了。那时候,约瑟另找一方法对待他们,不直认他是约瑟,约瑟这样对待哥哥们,非故意要与他们为难,乃是要试验哥哥近来性格如何,和观察家庭状况如何。约瑟如何对他们说:‘你们是奸细,来窥探这地的虚实。’(四十二章九节)约瑟这样盘问,是要引起他们回想从前放他入坑的事情。因那时哥哥们或者也是当约瑟做父亲的奸细,探听他们的过失,故约瑟亦用此以报复他们。在十一节他们回答约瑟说:‘我们都是一个人的儿子,是诚实人,仆人们并不是奸细。’没有人不说自己是诚实的,是良善的,到底他们是不是完全诚实呢?看十三节说:‘他们说:仆人们本是弟兄十二人,是迦南地一个人的儿子,顶小的现今在我们父亲那里,有一个没有了。’末了的一句,就是他们不诚实的破绽。他说约瑟没有了,谁知那没有的正在他们面前。这可教训我们不要掩饰自己的罪,约瑟知道他们的良心,仍然泯没,故更对他们说:‘我才说你们是奸细,这话实在不错。’于是约瑟把他们都下在监里三天。并要他们带那顶小的弟弟来。约瑟不是要复仇,乃是要他们思想自己的过,为的是要他说出下面的话来:‘他们彼此说:我们在兄弟身上实在有罪,他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。流便说:我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子么?只是你们不肯听,所以流他们的血,向我们追讨。’约瑟听见他们从良心悦出来的话,便转身退后,哭了一场,即此一端,可知其非存心报复,是有意要促他们悔悟的了。约瑟哭完之后,乃从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑。或说:约瑟有意这样做,是要把从前的情景再演一次,给他们反省,盖提议杀约瑟者,或是西缅云。约瑟扣留西缅后,乃吩咐人把粮食装满他们的器具,把各人的银子归还在各人的口袋里,又给他们路上用的食物,打发他们去了。他所以拘留西缅,为的是要引导便雅悯过来;其后,又拘留便雅悯,是要引导雅各过来。他用一个引一个的方法,可见他挂念老父和弱弟的苦心。

  他们回去后,雅各闻得那个噩耗约瑟死了,西缅也没有了,现在又要将便雅悯带去,于是中心如裂,说:那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了!

  无奈,那里的饥荒甚大,粮食又已吃完,不得不再到埃及籴粮。但去必须带便雅悯同去,因此就有犹大担保便雅悯回来的那回事。不止带便雅悯去,还带些迦南地的土产送给约瑟。四十三章十一节说:‘他们的父亲以色列说:若必须如此,你们就当这样行,可以将这地土产中最好的乳香,蜂蜜,香料,没药,榧子,杏仁,都取一点收在器具里,带下去送给那人作礼物。’或谓:迦南地既有这么多的土产,何故要去埃及籴粮呢?答:吃蜂蜜,杏仁等物,不能长久的,盖那些本非养生之品,必须米麦方可。蜜杏等味虽甘且香,但不能常用,是可有可无的东西;惟米麦味道虽寡淡,但当常用,不可一日或缺。‘有之则生,无之则死’的。我们看别的书报好像吃蜜糖,杏仁;读圣经好像吃米麦然。能令我们灵命饱满的,愿我们把读经当作生活最重要的一部分。

  他们商量,预备妥当之后,于是拿着那些礼物,又手里加倍的带着银子,并且带着便雅悯,起身下到埃及去。约瑟见便雅悯和他们同来,就对家宰说:将这些人领到屋里,要宰杀牲畜,预备筵席,因为晌午这些人同我吃饭。那时候,他们见到宰相的家中,遂又害怕起来了。看四十三章十八节说:‘他们因为被领到约瑟的屋里,就害怕说:领我们到这里来,必是因为头次归还在我们口袋里的银子,找我们的错缝,下手害我们,强取我们为奴仆,抢夺我们的驴。’到吃饭时,他们赶快把礼物送上去,想讨约瑟的好。并且俯伏在地,向约瑟下拜。约瑟怎样问他们呢?‘你们的父亲还在么?’约瑟虽离开父亲十余年,但从未一日把父亲忘怀,故开口即问到父亲。他们回答父亲平安之后,又向约瑟低头下拜了。他们害怕的情形,诚非笔墨所能形容。

  约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯,登时爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,这入自己屋里,哭了一场。各位你爱兄弟之心情如何?今人往往兄弟相残,豆箕相煎,观于约瑟,能不感愧吗?耶利米说:‘你们若不听这话,我必因你们的骄傲,在暗地哭泣,我眼必痛哭流泪,因为耶和华的群众被掳去了’(耶十三章十七节)你见弟兄被魔鬼掳去,又如何?

  吃饭的时候,约瑟使弟们在他面前排到坐席,都按着长幼的次序,弟兄们就彼此诧异。约瑟又把他面前的食物分出来,送给他们,但便雅悯所得的,比别人多五倍。他们就饮酒,和约瑟一同快乐。但快乐不久,而悲哀又来,——约瑟使人追搜他的银杯了。盖约瑟对于此事,原定下许多计划的。当下众弟兄见了天下来的霹雳,更是提心吊胆。不料那只银杯,又在便雅悯的口袋里被搜出来,于是不得不要将便雅悯留下。那时,他们又在约瑟面前,俯伏下拜了。犹大乃对约瑟说:‘我们对我主说甚么话呢?还有甚么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢? 神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的,都是我主的奴仆。’他们此时良心发现,认起罪来了。我们再看十八至卅四节犹大向约瑟说的话有十七次说到父亲,温柔圆滑,婉转动人,因知犹大确有口才,堪为众弟兄的代表。约瑟当时静听了犹大这番辞令,便情不自禁,大哭起来,向他们直认说:‘我是约瑟,我的父亲还在么?……’哦,他们一听这话,相顾愕然,吃惊非小!

  再回看到四十四章二十节犹大说:‘我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子,他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。’约瑟明明活活的坐在他面前,他倒说:他哥哥死了,难道他是和死人说话么?今日亦有多人谓耶稣死了,那知耶稣,竟活活地在他们面前,在鉴察,监视着他们。好像当日那以马忤斯的两徒,正在谈讲着耶稣死了的事,不料生活的耶稣却正在与他们讲解圣经。各位,耶稣仍活着,且永远活着在我们中间,你知道吗?

  在这里又有一个预表,他们看见那曾经被卖的约瑟,但在耶稣再来时,犹太人也将看见那被钉的耶稣。先知撒迦利亚说:‘那日,……必有人问他说:你两臂中间是甚么伤呢?他必回答说:这是我(指耶稣)在亲友家中所受的伤。’(十三章六节)故将来犹太人看见耶稣,必定如雅各众子的面对面看见约瑟然,不过一为万国之王,一为一国之宰吧了!

  他们弟兄相认之后,约瑟更对他们说:‘ 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保存你们的生命,这样看来,差我到这里来的,不是你们,乃是 神。’ ……说了,便伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭;他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,髓后他弟兄们就和他说话。观此,则知约瑟对于弟兄们全无报复之心,且尽赦其过了。故我们也当效法约瑟,赦免弟兄的罪。约瑟尚肯尽赦弟兄的罪,何况我们?──  王载《约瑟的生平》

 

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