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20 大卫与拔示巴

 

经文: 撒下11

 

大卫生平最大的错误,是他娶了乌利亚的妻子拔示巴,与一个有了丈夫的妇人犯了奸淫,而且事后又设计陷害他的丈夫乌利亚,使他在战场中阵亡。这个罪比较他用牛车运约柜的错失严重得多,像大卫这样爱主又敬畏神的一个王,竟然会落到犯奸淫,又设计谋害人家的丈夫之罪中;这真是我们每一个基督徒应该时刻警惕的,不可以为自己一定不会落到犯奸淫的罪恶中;像大卫那样敬虔的人,仍有可能,何况我们?故此,我们应该时刻存警惕的心。

 

但在大卫犯奸淫这件事上,有一点应加以留意的,就是拔示巴本人的态度。圣经从没记载她对大卫的行为表示过任何拒绝,倒可以看见她似乎相当“顺从”,甚至丈夫被杀害,也从未见她说过一句埋怨大卫的话。虽然当时以一个君王的身分,使一个平民女子顺从并不困难,但以拿伯拒绝卖地给亚哈的事看来(王上21),亚哈虽是恶王,尚且不敢公开违背律法所明记的事(出2014; 17)。拔示巴在这件事上很可能用不拒绝来表示愿意;所以大卫犯奸淫这个错失,是双方面都要负责任的。

 

一 大卫方面的危机

 

这时大卫已经是全以色列人的王。虽然仍有外敌和战争,但已不会危害到大卫的国度。大卫已经打过很多胜仗。在撒母耳记下8章记载中,我们可以见到,大卫已经战胜了非利士人,又攻打摩押人,击败琐巴王与亚兰人军队,又在亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人的地方掳掠了许多财物。在撒母耳记下10章,我们看到大卫又战胜了亚扪与亚兰人。所以大卫的国权已是非常稳固,一些对外的战争只不过是使他的国权更加扩张,更加兴旺而已!就在这种情况之下,大卫犯了他生平中最大的罪,成为他一生中最大的污点。

 

1 重蹈覆辙

 

我们如果研究历史书,几乎都可看到这种类似的情形不断地重演。许多君王都是在他们成功之时便跌倒失败,离开了神,犯了大罪。大卫以前的扫罗王,就是在他登基作王时,开始一步步向下走。大卫以后的所罗门王,也是在他的智慧、荣华、丰富,以及国家建设都到达顶点的晚年时失败的;他娶了埃及王之女为妻,又随从他所设立的许多妃嫔去敬拜假神。在列王的历史当中,有许多这种事例。

 

2 休闲散漫

 

圣经告诉我们,大卫有一天在太阳平西的时候,由床上起来,在王宫的平顶游行,看到一个妇人沐浴,而且容貌甚美,就打发人去将她带来,与她犯了奸淫的罪。圣经的记载虽然十分简单,却显出大卫那种十分安闲轻松的情形。他在一种完全不严谨的生活当中,随便地犯了这种罪。有好些罪恶的试探,并不是在使人感到压迫的时候临到我们身上的,魔鬼试探夏娃的时候,岂不是很自然地与她交谈,在闲谈中夏娃不知不觉地受了诱惑,而落到罪恶的陷阱中么?

 

当一个人稍微成功之后,自然会觉得自己已经有了相当的成就,可以稍为放松了!对于一个爱主,敬虔的基督徒,魔鬼可用什么机会攻击他、试探他呢?就是在他刚刚得到成功和胜利之后,那是最容易放松自己,最容易不防备魔鬼的试探的时候。许多人就在这种情形之下,好像十分平静、十分偶然的被陷在罪恶中。失败是成功之母;但许多人在成功之中却种下失败的祸根。

 

3 妄用权柄

 

人人都喜欢权柄。权柄有很多好处,但也可能带来许多危险,可以使你陷在罪恶里面,任意妄为。所以我们要小心接受权柄和运用权柄。一个敬虔爱主的基督徒,很可能因手中所得的权柄而受试探,以致犯罪。拔示巴如果也是一个王后,大卫敢不敢如此随便惹她呢?可是大卫乃是一个王,是全国最有权力的人;拔示巴只是个普通老百姓的妻子。大卫有极大的权柄可以处置他,并且她自己也希望成为这么一位有权柄的君王的妻子。这就是大卫的危险。

 

手握大权又坐在高位上的人,若不存敬畏神的心使用权柄。这权力的本身就会成为一扇试探之门,很容易使人陷在罪中。

 

二 拔示巴方面的责任

 

从另一方面来看,大卫犯奸淫,拔示巴也有责任。大卫在王宫的平顶上游行时,怎么看到一个妇人沐浴?拔示巴既然在沐浴之中,为何还会被人看到她呢?妇人沐浴岂不应该在隐蔽的地方呢?为什么拔示巴沐浴会被人看到呢?这说明拔示巴一定没有把窗关好,或没有把可以遮掩的布帘拉好,没有在一个隐藏之处沐浴,以致被人看见。大卫受了诱惑固然是不应该,但在留下试探给人,使人家跌进试探诱惑里面的人也有责任。

 

现在是一个邪恶淫乱的世代,邪恶淫乱世代的特点是淫乱的罪恶特别多。每天打开报纸,都见到各种色狼的出现,许多父母为他们年轻的儿女担忧,甚至十一、二岁的女童都可能受到色狼的侵袭。这个社会已经达到如此黑暗、道德沦亡的地步,固然是因为社会的风气不好,人欲横流,许多男子不能约束自己的情欲,做出不少败坏德行、败坏风气的事;但是在女子方面,是否也应该谨慎自己,在衣饰的行为上不可诱惑人呢?

 

基督徒妇女应当有朴素、端庄的衣饰,衣、食、住、行、是基督徒的生活要素。如果有人说,他正过着分别为圣的生活,而他在衣、食、住、行的事上,样样都不小心,他所说分别为圣的生活,只是唱高调而已,完全是不切实际的。新约圣经颇注意妇女的衣饰。保罗在提摩太前书二章九节说:"愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰。”彼得在他的书信中,也有类似的教训。所以基督徒妇女不应穿着过于暴露、过于性感的衣服;应该穿着正派的衣服。正派不是古老、更不是古怪。正派包括端庄、严正、风雅的意味。虽然我们很难定出标准来衡量什么样的衣服、什么样的尺寸才是标准的正派衣服,但事实上,在我们所处的社会环境中,我们不难发现有一种同时代的共同道德观,使我们可以分辨得出什么叫妖艳,什么是正派;什么是暴露,什么叫朴素。如果一个舞女在街上穿了十分暴露的衣服,你即刻会有妖艳的感觉;但是看见另一个妇女衣着高雅清秀,会有端庄的感觉。在银幕上的演员,正派与妖艳,也必然有不同的扮相。所以人如果有心遵照圣经的教训,以正派的衣裳妆饰,是不难明白什么是正派的衣饰的。

 

拔示巴在大卫犯罪的事上要负责任,因她给别人受试探的机会,对大卫的侵犯又完全不拒绝。她虽然是被动的犯罪,却在被动中不抗拒。这种“默许”可能是因她心中以为作为一个王的妻妾,远胜过作一个普通士兵的妻女。这种藏在内心的虚荣,可能是使她无力拒绝大卫,为什么甘愿跟他犯奸淫的原因,许多时候,我们无法拒绝试探,真正原因不是没有能力,而是没有胜试探的心志。在心志上先降服于试探之下,在行动上也就完全失去抗拒的能力了。── 陈终道《圣经中的失败者》

 

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