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16 害人害己的扫罗

 

扫罗是以色列人第一个王,同时也是一个失败的王;他的失败从什么时候开始?从他“登基作王”开始。

 

未作王之前的扫罗是很忠心负责的人,他认真地替父亲寻找失去的驴(撒上94),他有敬畏神的心,在困难的时候去求问先知(撒上910)。当撒母耳对他说:"以色列众人所仰慕的是谁呢?不是仰慕你,和你父的全家吗?他却很谦卑地回答:"我不是以色列人支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对对我说这样的话呢?”(撒上92021)。那时,他对那些藐视他的人也有很大的容量,不计较他们的恶行(撒上11111),却不贪功好胜,也不记仇报恨。当别人为他愤愤不平的时候,他却满有恩慈地说赦免的话(撒上111215

 

但这一切美德,在他登基作王之后便都看不见了。有不少基督徒,像扫罗一样,本来很热心,很爱人灵魂,很谦卑,很忠心,但一被主抬举,便立即骄傲起来,失去卑微时所有的一切美德。他们仿佛是卑贱的器皿,不能作贵重的用处。他们只能作平民,不能作王,一作王就不合用。

 

让我们不要那么快便批评别人贪爱世界,自高自大,争权夺利。扫罗未作王之前也不贪爱世界(撒上92021),也不自高,也不计较人的藐视,但为什么他登基之后,竟然那么看重他的王位,明知神已厌弃自己,要将王位赐给大卫,仍要极力设法杀害大卫,用尽各种手段保持王位?因为他以前不贪爱世界,不是真正不贪爱,乃是根本没有真正受到这种试探,那不算得是得胜。当扫罗坐上宝座之后,尝到王权的好处时,他以前所有的“谦卑”“宽容大量”,“不慕虚荣”等,都是经不起试验的品德!

 

“登基作王”诚然是值得人羡慕的事,但它并不代表成功。它不过是另一个高峰的开端;可能是大成功的开端,也可能是大失败的开端。它使人得着机会可以被神大用,也使人可能落在更大的试探中而招致失败。所以我们不要急于争取更高的地位与权力,应当先追求可以承受更高位和权力的灵命。

 

扫罗的被立,是在以色列人四处受仇敌侵扰的时候,所以扫罗作王主要的使命是战胜强敌,把同胞从仇敌的压制中完全拯救出来;但扫罗并没有完成神的托付,甚至他似乎没有留意到他作王的首要任务是平定战乱。他似乎更多注意保持自己的王位和增加自己的财富。他的一生诚然是充满了争战的,可是他为自己的王位而战,多于为神的托付而战,最后他战死在一场悲剧的败仗中!

 

扫罗的一生中,有四次主要战争。这四次的争战足以代表他四方面严重的失败。

 

一侥幸贪功──与非利士人的第一仗

 

经文:撒上1314

 

在属灵的事上存侥幸的心理,不肯付上代价,不肯充实自己,却急求意外的伟大成就,常常是基督徒失败的原因。这是扫罗与非利士人之战所给我们的信息。

 

1 以卵击石

 

撒上13章告诉我们,扫罗登基作王不久的时候,在以色人中拣选了三千人,其中二千人跟随自己,一千人跟随他的儿子约拿单,其余的人都打发他们回家。然后下文记载扫罗启蒙地吹角,使希伯来人都听见,他要攻击非利士人;而非利人却有战车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多。扫罗为什么这样少的兵力攻击非利士人?是否因为他要专心信赖神的帮助,要凭信心争战?不是,从下文可以知道,扫罗根本没有信心争战?甚至根本没有祷告过(1312)。他这样作的动机完全是好胜,贪功和轻敌。在未与敌人对阵之前,有好些听见扫罗要为以色列人向非利士人进攻而来跟从他的人;但这些未经训练的乌合之众,一听见敌人的大军已经压阵,便惊恐逃散,结果在还未与非利士人正式交锋之前,跟随扫罗的人只剩下六百人了。

 

有些基督徒凡事凭自己的聪明、计划、手段、努力……忘记了倚靠神,但有些基督徒则既不凭自己的聪明,计划努力……也不依靠神,他们科是凭命运和侥幸。他们仿佛一位属灵的财徒,把神交给他们的机会、年日、前途作赌注。扫罗就是这样的一个人,心里憧憬着一个辉煌的胜利,却完全未具备可以获得那种胜利的基本条件。他不但未把全国人民的力量好好组织起来,连由他自己挑选出来的三千人,也未经好好的训练。否则,何至于逃剩了六百人?甚至连作战所不少的刀枪,都没有准备好。按下文所记,以色列全地没有一个铁匠,在作战的全部军兵中,只有扫罗和他的儿子约拿单两人有刀。达种情形下竟仍贪功轻敌,妄作主张,焉能不败?

 

2 勉强献祭

 

他不但在军事准备上想侥幸成功,在献祭的神圣事工上也随便碰运气。他和撒母耳约定了在吉甲等撒母耳七日,等了七日,撒母耳未来,百姓渐渐离散了。他发现情势不对,便在急忙中勉强献祭。注意扫罗说:"我就勉强献上!扫罗的错在于“勉强献上燔祭”;何况他不是祭司,没有资格献祭。按历代志上62728节,撒母耳是亚伦的子孙,献祭的事应由撒母耳执行,扫罗却轻忽了神的吩咐,把献祭的事看作仿佛碰运气那样,试看是否能因此挽回危局,岂知他刚献完祭,撒母耳便到了!就这样还未与敌人正式交锋之前扫罗便犯了一连串的错误,这些错误对扫罗来说,比较战争之胜败更为重要,因为这表示他对神失了敬畏顺服的心,已经不是神合用的器皿了!撒母耳见扫罗胡涂地献祭,便对他说:"你作了胡涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远,现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

 

扫罗的献祭,与部分信徒的奉献和祷告一样。他们根本无心听从神的旨意,他们行事完全不把神的吩咐放在眼内,只顾自己的喜好,求自己的荣耀;但等到他们发现自己的路行不通,甚至弄到焦头烂额时,便随便奉献一些财物或胡乱求告几句,希望这样可以得着神救他们度过难关,为他们消灾挡祸;但他们内心却没有知罪悔改。像这样献祭和祷告,实际是试探神,碰运气,看看是否灵验;这样却招惹神的义怒。

 

3 随便起誓

 

这场战争终于获得大胜利,但那只是因约拿单的信心和神的怜悯,与扫罗无关。约拿单虽然是扫罗的儿子,他的灵性却比父亲好得多,他只带了一个卫兵进入非利士人的防营,他说:"因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”(撒上146)结果由于神大能的帮助,约拿单元和他的卫兵两人,竟使整个非利士营大乱,以色列人则乘胜出击,因而获得意外的胜利。但这大胜利又因扫罗乱出主意大为减色。他在追击非利士人时,要百姓起誓:"凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。”因而这日百姓极疲惫,约拿单更因不知道扫罗要百姓起誓,在追击非利士人时吃了一点蜜,而被扫罗看作背誓,应当处死;但百姓却认为这场胜仗是约拿单的功劳,不该处死,扫罗终于不了了之。总之,在整个战争的始末,扫罗并没有真实的光荣,但在战争中,他就像一个叫人负累的大包袱,是胜利的拦阻。

 

在今日教会中,也有这两种事奉神的人:一种像约拿单贡献了实际的力量,有真实的信心,有神的同在,却没有得着应有的荣耀;另一种像扫罗并没有实际贡献,但夺取了别人的功劳,别人小小的错失都不放过,就像约拿单在不知情之下吃了一点蜜,也算为该死,他自己那样鲁莽地与非利士人争战,又一时“热心”要以色列人起那不必起的誓,连累全民,却全无内疚!他享受别人劳苦的果效,却被神所厌弃(撒上1314)。

 

扫罗的失败,是所有教会领袖和事奉神的人的鉴戒。我们必须彻底除去贪慕虚名、争功好胜、为自己利益打算的心,才能实事求是地追求长进,作真实的工作。否则就算像扫罗那样登基作王,却在属灵的争战中,只是一个为自己“吹角”,自诩成功的人,其实他自己正是工作上的一个包袱,只能成为别人的负累,圣工上的拦阻。

 

二 体贴肉体

 

经文: 撒上15

 

体贴肉体是基督失败的别一个原因。扫罗对亚玛力人的战争,说明了体贴肉体的危险。它会败坏我们一切的工作,甚至使我们的成功变成失败。

 

扫罗登基后的第二仗是奉命攻打亚玛力人,大约在上文事后二年。这次扫罗在很好的准备,带了二十万大军去攻打敌人,将亚玛力人击败,凯旋而回。他看来似乎是胜利,岂知道在神面前,他却失败得比上一次更惨。

 

在圣经中,亚玛力人是预表肉体。亚玛力是以扫的孙子(创3612),以扫乃是为着贪吃一碗红豆汤出卖长子名分的人,新约希伯来书1216节对以扫贪红豆汤出卖长子名分的事,解为“贪恋世俗”。以色列人出埃及时,亚玛力人曾趁以色列人疲乏而击杀他们“尽后边软弱的人”(申2518、出17816)。在这里,扫罗虽然战胜了亚玛力人,却没有完全照神的吩咐,把一切属亚玛力人一的牛羊和亚玛力王亚甲杀灭。他爱惜亚玛力王,是属肉体的慈悲;爱惜那上好的牛羊,是肉体的贪图;所以他虽然打了胜仗,却未蒙神悦纳,反而使神失望。神的意思并非只战胜亚玛力人一次便满足,乃是要他把亚玛力人完全灭绝,而扫罗却为着体贴自己的肉体的贪图,擅自把神的命令打了折扣,杀了一部分,留下一部分。

 

扫罗似乎只要获得一次胜利的记录,可以有更多数据为他自己宣传,或可以有更动听的报告,便满足了。他是为他自己的战功打仗,不是为执行神的公义打仗。他回到吉甲对撒母耳说:"愿耶和华赐福与我,耶和华的命令我已经遵守了。”但神却预先告诉撒母耳说:"我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”(撒上1511)扫罗以为自己这种不彻底的遵守,就是已经遵守了神的命令;但神却认为他根本就是“不遵守”他的命令。撒母耳对扫罗说:"我耳中听见有牛叫羊鸣,是从哪里来的呢?扫罗说:"这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献上与耶和华你的神。”肉体是何等诡诈,善于为自己掩饰,编造理由呢!扫罗的毛病,岂不正是今日许多传道人的毛病么?如果我们的心有肉体贪图,有为肉体安排的私意,我们也会同样落在这种情形中,私自曲解真理,为自己的过失编造理由,处处为肉体留地步,虚伪说谎,对神对人不忠实,结果在人的面前虽然仍可以作王,但在神面前,却不能被神使用。

 

我们很容易自满于某一、二次的得胜经历,从此便不再与肉体争战,而以那一两次的经历为夸耀。扫罗的故事告诉我们,工作的成功并不就是个人的成功,按当时的战争来说,扫罗两次都打了胜仗,但按灵性方面来说,他两次都失败了。我们不要急于自我评价,又自觉满意,要冷静地把自己放在神真理的天秤上,让神为我们评价;也不要因我们的工作在人面前作得很辉煌而自足,应当省察我们的工作是否能向神交帐?省察我们个人对神的存心是否忠诚无伪?

 

三与歌利亚之战──嫉妒

 

经文: 撒上17

 

撒母耳记上17章是记载大卫战胜歌利亚的经过,但当时领兵与非利士人对阵的是扫罗。所以,这也是扫罗生平所经历的四次大战之一。

 

这场战争告诉我们,基督徒在事奉神的工作上,一项最可怕的罪就是“嫉妒”;箴言274节说:"愤怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得往呢?”嫉妒实在是基督徒难以抵挡的“歌利亚”,却是我们必须战胜的敌人。

 

战争的开始是歌利亚向以色列人挑战漫骂,扫罗和以色列众人除了“惊惶,极其害怕”之外(撒上1711),就一筹莫展。这是扫罗没有信心倚靠神的明证,但等到大卫战胜了歌利亚之后,妇女们击鼓跳舞欢迎他的时候,扫罗却因妇女们说:"扫罗杀死千千,大卫杀死万万”这么一句话,大为发怒,并且从此蓄意要杀害大卫,看那曾拯救他自己和以色众人脱离强敌之手的大卫如眼中钉。很明显的,扫罗在这场伟大的胜利中所表现的失败就是嫉妒。他虽然沾了大卫的光,有分于战胜看得见的歌利亚,却仍受制于他心中的“歌利亚”。

 

基督徒总得谦卑地承认我们并非万能的人。虽然我们可能胜任许多工作,可是也有许多别的工作必须由别人担任才能成功。我们虽然可能有些地方胜过别人,但必然有许多方面别人胜过我们;虽然神在某事上使用了我们,但神在许多别的事情上却使用别人。倘若我们没有真正认识自己的软弱,不为别人的成就感恩,反而为别人作了自己所不能作的而嫉妒人,就必重蹈扫罗的覆辙。

 

扫罗多方设计陷害大卫,正是一个心中充满嫉恨的人之写照。起初,他想在大卫伺候他时,出其不意,把他一枪剌透,但大卫身手敏捷,每次都避过了枪剌。后来扫罗又假意要将女儿米甲给大卫为妻,但要他杀二百个非利士人,而他的女儿米甲却真心爱大卫,于是扫罗不但害不到大卫,反而赔上自己的女儿(撒上181730)。终于大卫逃亡,而扫罗也翻了脸,四处追杀大卫,但神却看顾大卫,在各种危险中保护他。扫罗不但未能杀大卫,反而自己有两次落在大卫手中(撒上2426),并因大卫不肯杀他,感动得抱头痛哭,起誓不再追赶大卫。在扫罗忌恨大卫的整件事中,可见一个被嫉妒的罪捆绑的人,如何作茧自毙,完全不见自己的过错和危险。扫罗以为大卫是他的王位最大威胁者,其实使他王位动摇的是他自己。

 

事奉神的人就应当自省,如果神不用我们,那必然是我们自己对神有亏欠。如果那原本在我们后边的人竟跑在我们前头,不要嫉妒,应当自己战兢,为别人感恩。神是公义的,一个人不忠于神的托付,只知为自己打算,不为神的百姓打算,神岂能不责罚呢?但神也是慈爱的,如果扫罗知道神厌弃自己,便自卑悔改,神也必善待他,不致让他落得那么悲惨的下场。但扫罗不肯诚实悔改,反而设法除灭大卫,至终不但王位保不住,连性命也保不住了!这么悲惨的结局,完全是他咎由自取的。

 

嫉妒的心会使人设法陷害别人,但至终那真正受害的人却是自己。

 

四最后一战──失去神的同在

 

经文: 撒上2831

 

扫罗生平的最后一次战争,是与非利士人迦特王亚吉之战。撒母耳记上28章始记载这场战争。但28章只在开头几节记载非利士人聚集军旅,要与以色列人争战,下文紧接着插入两件事:第一件就是扫罗在求问神得不着应允之后,转而去问交鬼的妇人;第三件就是记述大卫假降亚吉以后的情形,然后到31章才开始记载以色列人在这次争战中如何惨败逃亡,而扫罗和他的三个儿子,也在这一场战役中一同战死。

 

为什么这两件事要插在扫罗的最后一战之中,且占了大部分篇幅呢?这是很有意义的。扫罗求问神不蒙应允,以致要向交鬼妇人求问,显示扫罗在灵性方面已经走到尽头,他已经完全失去了神的同在,神也不理会他所求的。其实扫罗早已失去神的同在;但他在这时才体会到失去神的同在的痛苦。这是一个不顾神的旨意,一味凭己意行事之人可怜的结果。神不理会扫罗是合理的、公义的。神岂能姑息罪恶,包容他的恶行而听他的祷告呢?先知以赛亚说:"耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救;耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛5912)大卫伪降亚吉的记载,则显明扫罗埋没人才,已经自毁长城。曾经为他战胜歌利亚的大卫,他不但没有加以重用,反而无故迫害追杀,惟恐他会占夺自己的宝座。当那真正能摇撼他的宝座,甚至会致他死命的仇敌来临时,他惟有用自己的性命去抵挡了,终于他惨死在刀箭之下。

 

总之,扫罗的一生,可警戒基督徒切勿存着私心事奉神。如果我们为自己打算,只想自己坐大,不尊重同工的工作,不喜欢看见神重用别人,结果反而使自己成为不合神使用的器皿。凡事越运用自己的手段,越会弄巧成拙。反之,越忠心地只求主的喜悦,按着真理而行,越蒙神赐福。── 陈终道《圣经中的失败者》

 

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