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3 亚伯拉罕住哈兰

 

经文:"他拉的后代,记在下面:他拉生亚伯兰,拿鹤,哈兰;哈兰生罗得,哈兰死在他本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。亚伯兰,拿鹤,各娶了妻子:亚伯兰的妻子名叫撒莱:拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育,没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的独生子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。”(创112732

 

司提反说:"诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,你要离开本地和亲族,往我所要批示你的地方去。(徒723

 

亚伯拉罕是信心之父,他一生的行事足为信徒的榜样。这不只是读圣经的人有这样的看见,圣经本身亦展示他信心的踪迹,是后人所当依循的(罗41216)。但虽然这样,在他信心的另一方面,仍有他失败的地方。平常我们提及亚伯拉罕时;多半留意他的成功,例如他的信心爱心、奉献、顺服……但在此我们要特别留意他的失败,我们不是要特别挑剔人的失败的,但有时留意别人的失败,会更有力地引起我们的警惕。

 

一 是谁蒙召?

 

照圣经的记载,亚伯拉罕共有四次的失败,都是关乎家庭和亲情方面的。本文所论的是头一次──停下来住在哈兰的失败。有关亚伯拉罕这次的失败,创世记的记载不大清楚。按创世记(113132)节所记载:"他拉带着他儿子亚伯兰──出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。”其实要出迦勒底的吾珥进迦南的,乃是亚伯拉罕,是亚伯拉罕蒙召。不是他拉蒙召。亚伯拉罕的蒙召不是从创世记(12:1)开始,乃是从创世记(11:31-32)节开始:因为司提反在使徒行传(7:2-3)节作见证时说:"当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”可见在亚伯拉罕未住哈兰之先,神已经向他显现,神的呼召已经临到他,不过他这次未能完全答应神的呼召,只走到哈兰就住在那里。

 

二 一半的顺服

 

迦勒底的吾珥就是巴比伦,是拜偶像的地方。约书亚记(24:2-3)明说亚伯拉罕的故乡乃是事奉别神的,并且一般传说他拉是个制造偶像的人。按亚伯拉罕进入迦南时,跟着他进去的,还有他的妻子撒莱和侄儿罗得。为什么他拉没有跟着一起进去?如果亚伯拉罕连侄儿都带了去,岂有不带年老的父亲呢?可见那原因必然是他拉自己不肯跟亚伯拉罕走这条信心的路。他拉成为亚伯拉罕答应神呼召和事奉神的拦阻。亚伯拉罕既已离开吾珥,就表示他已经开始走事奉神的路,开始答应神的呼召,往神所指示的地方去,但为什么到了半路又住在哈兰?因为他体贴他拉的意思,以致他在信心的路上成为一样一半的人。如果说他没有答应神的呼召,似乎不对,因为他已经出了迦勒底的吾珥,如果说他没有答应神的呼召,似乎也不对,因为他并未进入迦南。他一半顺从神,一半体贴他父亲的意思。结果,他就在靠近迦南边界的哈兰停了下来,这就是亚伯拉罕的第一次失败。这也是许多基督徒的情形,他们不是未离开偶像和“世界的神”,乃是未进入灵性的安息,未照着神的旨意生活,他们像亚伯拉罕一样,作了一个停在迦南边界上的基督徒。

 

三 爱父亲与爱神

 

亚伯拉罕孝敬他的父亲是应当的;但在顺服神的旨意上,他却不能尊重他拉过于尊重神。主耶稣说:"爱父母过于爱我的,不配作我的门徒。”(太10:37)有些本来就不爱父母的信徒,常喜欢利用这句话作借口。但亚伯拉罕并非不爱父亲,否则他便不至滞留在哈兰了。可是亚伯拉罕爱父亲过于爱神。结果,虽然蒙召的是亚伯拉罕,但领头带着他和他妻子、侄儿走这条信心之路的,竟是不信的他拉。诚然他拉是一家之主,应该领导他的全家,但这是按属世方面来说的。按属灵方面,不信神的他拉,怎能带领亚伯拉罕走事奉神的路呢?亚伯拉罕既答应神的呼召,就不应把自己属灵的前途交在他拉的手中;这是体贴人的意思过于体贴神。我们在这件事上要特别注意的,不只是儿子怎样对待父亲的问题,乃是在属灵的事上应当如何不体贴亲情,不让属灵的事受到属肉身的亲情之干扰的问题。下文我们仍可以看见亚伯拉罕如何在亲情方面继续受到神的对付。

 

四 不妥协才主动

 

当亚伯拉罕再次得神的显现,胜过他拉的拦阻时,圣经的记载改换了语气:"亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去……”(创125)现在不再由不信的他拉带着亚伯拉罕了,乃是亚伯拉罕带着家人进入神所指示的迦南地去。基督徒应当紧记,如果我们的见证不彻底,对罪恶和“偶像”的态度妥协,对福音真理的顺从只是一半的,而在生活上的见证又模糊不清;结果,我们必不能带领家人信主,反而会受他们的拦阻,在灵程上滞留不前。

 

在灵性上获得某种特殊的恩典和经历,是值得人羡慕的,但那个经历并不代表一个人的成功;成功与否,还要看蒙恩的人,是否结出果子,与所蒙的恩相称。在这里,亚伯拉罕蒙神向他显现,并且是他生平的第一次经历,这是多么值得提说的经历。可是,因为他体贴亲情,使这特殊的蒙恩经历变得暗淡无光,在创世记中也略而不提,所以在神再次向他显现时,对他说的话和第一次的几乎一样(创121;徒723J这表明神认为他还未算得上答应了他的呼召,所以必须重新答应,重新开始。

 

五 滞留在“哈兰”?

 

有些信徒在奋兴会中蒙恩,在他们的灵性上似乎获得了一个非常的转机,甚至流泪见证神的话怎样打动了他们的心,怎样使他们看见这世界的虚空,怎样决心献上自己,终身事主,怎样立志走十字架的道路──但这些并不就是成功,还得看他们受了感动,下了决心之后,是否照着所得着的复兴实行他们的志愿,是否照着神的要求事奉神。不少信徒像亚伯拉罕住哈兰的情形一样失败了,他们许多年前已经得着主的呼召和感动,许多年前已经向主立下志愿。可是他们的志愿仅仅有一个短暂的开始,便滞留在无形的“哈兰”,年复一年,仍然是只有开头所走的那几步!亲爱的读者:这就是你的情形吗?── 陈终道《圣经中的失败者》

 

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