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12 雅各与天使摔跤

 

经文 (创322232

本段所记事迹,是雅各一生中最重要的经验。比较他离家时,在伯特利梦见天梯的经验更为重要。伯特利只是他对神认识的初步经历;但在雅博渡口与天使摔跤,却是他灵性上更深-步的经历,是他灵性上一个重要的关键。在此分三点讲述

一 雅各在什么时候遇见天使?

这时候的雅各,在忧愁和恐惧之中,他所恐惧的,仍然是二十年前的事,那时他因为欺骗哥哥以扫;因而逃亡到拉班那里,但现今他已经离开拉班,快要回到自己的家乡了。他必须面临二年前他所恐惧的问题,就是当他会见他哥哥以扫时,以扫会怎样对待他?是否仍纪念二十年前的仇恨,照着二十年前所说的要杀他呢?照下文三十三章所记以扫前来会见雅各时,带了四百人同来,看来以扫出来见雅各时,可能确有意要杀雅各,但因雅各整夜的祷告,神改变了他的心意。总之,雅各有这种恐惧,是有理由的。他这时的忧虑、恐惧,和他刚刚离家在伯特利的路上时忧惧傍惶的情形颇为相似,当时他对自己的前途与安全有许多疑惧,但正在这种困难之中,神在梦中向他显现,神的说明临到了他。现在他再度处于类似的困难中,神的显现与恩助,又很合宜地临到了他。

有时我们也会面临很困难的关头,难免引起我们的忧虑、惶惑。在这种情形下,应当效法雅各,到神的跟前,寻求他的面。这一切的困难可能变相是神催促我们到他跟前,来经验他丰富的恩典与安慰呢!

雅博渡口,是雅博河的一个渡口,雅博河是约旦河东的一条支流,过了雅博河,就是迦南地,雅各在面临大危机的时候,把妻子儿女全部先打发了过河,自己独自留在河的这边。照一般人的情形,在忧愁恐惧时,是不喜欢自己一个人独处的,总是喜欢多些人,特别是亲人在一起壮壮胆。但雅各却要单独留在河边,从下文可知他是要独自向神祷告,为自己前面的难处向神奋力祈求(参何124)。在患难中投靠神,这是雅各蒙恩的缘故。正如诗人所说的“义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。”(诗3417)基督徒理当常将一切事交托神,不只是在困难时才求告神;但在患难中求神,,总比较不投靠好得多。雅各的妻妾在灵性上是比不上雅各的,对于雅各的专心祷告,不会有什么帮助,所以雅各把他们都打发走了,可见雅各在重要的关头时,知道如何摆脱一切缠累,满有决心地到神面前向神呼求,这是他蒙恩的秘决之一。许多信徒与神愈来愈疏远,是因为不能摆脱世欲的缠累,没有时间与神亲近。这实在比可能来临的患难更为危险。

二 雅各与天使摔跤

1 与雅各摔跤的是谁?

“只剩下雅各一人。有一人来和他摔跤,直到黎明。”这与雅各摔跤的人是谁?照本段记载,屡次称他为“那人’’(2425262728节),而二十八节末则说“你与神与人较力,都得了胜”,雅各后来也说“我面对面见了神,我的性命仍得保全。”可见那与雅各摔跤的就是神(或即神而人的主耶稣,所以说你与神与人较力都得了胜)。

先知何西阿曾论及雅各摔跤事说“他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求;在伯特利遇见耶和华……”(何1235)。从这几节记载,可知与雅各摔跤的“那人”。不论说他是“天使’’或“神”,实际上都是指足以完全代表神的那位,可能就是主耶稣。旧约中有几次类似记载,如创世记十八章一至十三节--亚伯拉罕接待天使;约书亚记五章十三至十五节--向约书亚显现的“元帅”;士师记十三章八至二十节--向玛挪亚显现的使者;但以理书三章二十四至二十五节--火窑中的“人”;都是旧约中主耶稣暂时成为人形的显现。

2 那人为什么要与雅各摔跤?

在雅各为自己面临的危险忧惧时,忽然在寂静的夜间来了一个人,要与稚各摔跤,在雅各方面显然很容易把他当作是以扫打发来害自己的仇敌,因而必倾其全力与他搏斗,所以神这样做是对雅各一项重要试验。这实验有两种作用

1·试验雅各的信心、胆量与忍耐

当雅各寻求神的面,想从神那里得着平安的保障时。神让雅各首先遇见的乃是“摔跤”(即角力、搏斗的意思),这对他的祷告是一项信心的试炼。有时我们为某困难祷告时,似乎也会遭遇类似雅各的经验,不但在祷告上似乎有争战和阻挡,而且在现实生活中未见平安,反而遇到更大的困难,或那个危机反而提早临到我们身上,正如雅备末遇到以扫,先遇到一个来历不名的有人来与他摔跤一样。其实这正是神的试验和训练,教导我们如何战胜困难。

2·试验雅各应付困难之责任心

雅各这样在神面前为自己的危机祷告,是否出于一种逃避责任、取巧的心理?有些人自己有难处,不愿意担当自己的担子,希望有人来为他担当,他们的动机是出于懒惰、胆怯、畏难,想把自己的担子放在别人肩头上,这种心理不是依靠神,也不是“交托”,而是取巧和不负责任;但神在雅各为他的困难祷告时,却藉人形来与他摔跤,当时雅各并没有逃走,乃是倾全力和那人搏斗,显见他并非自己不肯去应付仇敌。他到神的面前,实在是要等候神的恩助,承认自己的能力十分软弱,需要依靠神的看顾,却不是想放弃自己的责任。雅各与那人摔跤而得胜,当必使他对于应付敌人的信心大大增加,更不至因畏难而逃避苦难了。

3 那人与雅各摔跤何以不能胜过他?

上文已经提过,那与雅各摔跤的人,就是神,这样,何以那人与雅各摔跤竟然不能胜过他?从下文可知那人并非真正不能胜过他,因为他只把雅各的大腿窝摸了一把,雅备的大腿窝便扭了,他所以“胜不过他”,不过不用神的能力,只照着一般人的力量和他摔跤,以训练雅各应付危难的勇气,培养他的忍耐与能力。但正当雅各以为得胜时,他一摸雅各的大腿窝,雅各的大腿窝便扭了。这使雅各很容易领悟到,他的能力虽然能胜过人中最强的人,也不及神一举手。他的聪明、计谋、勇气、能力,虽然能胜过常人,但与神的能力相比,简直就如同无物。这样他很容易明白投靠神比较依靠自己是何等不同。所以这向雅各显现的主,是按照他的计划来训练雅各,先给他表现最大的能力、勇气、忍耐和信心的机会,然后再突然把他扭伤,使他认识自己是如何软弱,继而认识神的能力是如何伟大,这是神向雅各显现的最重要意义。

人若不是从经历中认识自己的聪明、才干、能力如何渺小、不可靠,并认识神的大能和信实,是很难叫他不倚靠自己专心倚靠神的。雅各就是一个喜欢用自己手段的人,神在这里正是针对他的软弱,使他在这方面深深得着造就。大腿窝被摸扭了,是一个好的属灵教训,教导他今后不再凭自己的力量行事,因他已经失去肉体的力量。这就是祷告的真谛,祷告到使自己那喜欢自恃的大“腿”瘸了;祷告到失去依靠肉体的能力,不再在神的旨意上与他“摔跤”;祷告到不再抗拒他的安排,完全顺服他,信靠他,这才是成功的祷告。

三 雅各怎样得着祝福

l 认识神

“那人说‘天黎明了,容我去吧!’雅各说‘你不给我祝福,我就不容你去。’”(26节)本节显示雅各在大腿窝被人一摸便扭了之后,已经发现这与他摔跤的不是普通人,乃是神的使者,于是转而纠缠着要他给他祝福,所以雅各大腿窝被扭以后的第一样结果就是认识神和神的祝福。那位在他忧惧傍徨之际来与他摔跤的是神;那容许他经过许多困苦引领他归回家乡的是神;那训练、造就、激发他的勇气和信心的也是神。当我们的肉体受了神的对付,知道自己的软弱时,我们也必象雅各那样,知道那临到我们身上的许多患难、困苦、忧愁、人的恶待、危险,都是神的作为,并会从这一切事上认识神,学习倚靠神的祝福和恩典。

2 信心的纠缠

这人既然能一摸雅各的大腿便使他的大腿扭伤了,这样雅各怎能缠着他不让他走?显然这人在要脱身而去的事上,不用武力勉强离去。那使他不能用强力摆脱雅各纠缠的原因,是雅各对神恩典的信心。雅各那种热切要得着神祝福的态度,表示他对神的恩典是何等爱慕和信赖。神尊重人的这种信心,他对于那些信赖并爱慕他的恩典的人,是不会不愿而去的。他的大能绝不是人所能抗拒的,但人真诚的信心,却能把他纠缠着,使他不能不赐下福气。雅各的长处是善于把握蒙恩的机会,在此我们再一次看见雅各表现他的长处,他不肯白白地一夜摔跤而毫无所得,他要得回他所应得的果子;他不肯轻易放过可以蒙恩的机会,他不把现在可以得着福气留待日后。

3 有福的名字--以色列

那人未为雅各祝福之前,先问他的名字,并为他改名以色列,然后才替他祝福,圣经未记明那人如何为雅各祝福或所祝福的内容,但圣经却特别提及那人未祝福之前,替雅各改名的事。可见雅各改名以色列这件事也是神所赐的一种“福”,并且在这名字之内,已包括了神的重要福祉!

“以色列”照本节的意思就是“与神与人较力都得了胜”。以色列诚然是一个有福的名字,例如犹太人被称为以色列人,却不是称为亚伯拉罕人,或以撒人,显然神特别在这名上赐福给雅各,使他在希伯来的整个民族中占重要地位。

但注意,为什么神给雅各起名为以色列?为什么说他与神与人较力都得了胜?神不是一手把他摸瘸了吗?神就在雅各的大腿被摸扭了之后,给他改名以色列。这是十分有意义的,这表示雅各被神视为“得胜”,并不是在他与“那人”摔跤而那人见自己胜不过他的时候,乃是在他的大腿被摸扭了之后,他认识到自己的软弱而纠缠着要求神的祝福时。按何西阿书第十章所记,雅各在此的恳求是十分恳切甚至哀哭而求的。所以雅各的经历告诉我们,当人自以为刚强、成功、有能力时,他在神面前,不会被神看为得胜者;反之,当人深深认识自己的软弱、无能而专心寻求神的恩典时,他在神面前就被视为得胜。因为神才是真正得胜者,人知道投靠全能的神,无论他本身怎样软弱,仍必得胜。

当雅各失去肉体的能力时,他得着另一种能力,就是紧紧地把握着神的恩典,倚靠神的祝福的能力。雅各发现那与他摔跤的人是神的时候,便不顾一切地要向他求祝福,而在未发现他是神之前,则只顾与他搏斗。许多时候,我们也是这样,我们也常因不明白神的旨意,而将一切出于神的安排、神所允许临到我们身上的艰难,或神的造就、试炼,看作是要来害我们的“以扫”;将赐平安的神,看作是降灾祸的神。但当我们认识到神的意思原是好的,我们便会像雅各那样恨不得早知道“那人”是谁,并极力要得着他的祝福与恩助。

4 毗努伊勒和大腿的筋

雅各在得着祝福和改名以后,就给那地方起名叫毗努伊勒,意思说我面对面见了神,我的性命仍得保存。旧约的人认为人能见神而不死,乃是一项极大的恩典。

毗努伊勒的经历,在雅各的生命中是不能忘记的,就是从那时起,“他的大腿就瘸了”。这瘸了的腿,永远纪念一项事实,就是他曾面对面认识了神的大能,和他自己的软弱。他的腿,颇似保罗身上的一根刺(林后1279),不断地在提醒他说,什么时候专心仰赖神的恩典和祝福,承认自己的软弱和无能,什么时候神的恩典就覆庇他、支持他。

雅各临终时,“扶着杖头敬拜神”(来1121)。这句话不但提示他对神的信心,为着神将会藉他自己所预言的事,赐福他的子孙而感谢神,更表示他不忘在毗努伊勒瘸了腿的经历。为这瘸腿的经历,他特要在垂死的时候,起来扶杖敬拜神,献上他最后的感谢,承认神在这件事上的奇妙作为,乃是他一生之中最值得纪念感恩的大事。但愿我们每个人也都有雅各这种经历实在地认识自己的软弱,又实在地信赖神的恩典。

当雅各在雅博渡口竭力为以扫的危机祷告,为自己的安全祈求时,神并没有给他什么有关以扫方面的安全保证,神只给他一个新的经验--更新地认识他自己的无能与神的大能。神不是保证以扫不会杀害雅各,乃是在雅各的生命中,作了奇妙的工作,使他在未见以扫之先,学习专诚信赖主的恩典,然后又靠神的保护去会见以扫。结果,圣经告诉我们,那带着四百人来迎见雅备的以扫,并没有伤害他的弟弟。反之,他们兄弟二人,抱头痛哭,二十年来的积怨一笔勾销。“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴356)── 陈终道《圣经中的得胜者》

 

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