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十一、撒拉路与桌子

 

经文:路十六章十九至卅一节。箴五章一至十四节。

锐意:报应

  今晚的题目是拉撒路与桌子,桌子两字,在中文圣经应改一下,我认为应改作筵席较为好些,若桌子上没有东西可吃的,问题就来了,现在我们所注意的,就是桌子上的饭菜,圣经上每次记载桌子,在旧约里有君王的桌子,如尼布甲尼撒王之桌子,乃是排开筵席请外来的人吃的,比方诗篇每逢说到桌子,是神为以色列人所预备的,诗篇廿三篇,说为我摆设筵席,玛拉基再提及耶和华的桌子,说他们污秽了神的桌,保罗也提过主的桌子,乃是指圣餐,也提及魔鬼的桌子,应把主的桌与魔鬼的桌分清楚,我们见到主在十字架之光,也排桌子,乃是越逾节的桌子,有人离开出去把主卖了,所以桌子是有地位权势的意思。

  有人请我们吃饭,我们的心里十分高兴,是什么缘故呢?是否想到叫的是什么?不,我们一定是想到请我们吃饭的人,人既请我们吃饭,我们有责任应该去的,并且可与请吃饭的人相交往还,今天是论到拉撒路,是个可怜的人,没有人请他吃饭,没有桌子摆设筵席,并且他是坐在摆筵席的人外面,似乎他看见一桌子摆设丰富,他盼望能得到桌子上掉下来的吃,今晚我们看见两个人,一个人有桌子,一个人没有桌子,一个人穿着华美的衣服,表明他的地位很高,且很有福气,另一个人很可怜,虽然他们社会地位大不相同,一高尚一卑贱,其实有一等他们是相同的,一是有生命,有灵魂一是死,一是上天堂,一是下阴间,这主给我们的比喻,因为是挂念人的神,他到世间来为的是救我们人类,他不但想到我们生活上的事,也想到我们生命,生活是一件事,生命又是一件事,生活各虽不同,但生命是一样的,主到世间来为救我们的灵魂生命,主说,人子来不是受人服事,乃是要服事人,并且舍命,作多人的赎价,感谢主,他在世上的时候,不论贫富贵贱一视同仁,各位看见拉撒路虽然是穷人,主不是说有钱人要落地狱,不是因为有钱无钱,主用这比喻来比较,我们要清楚生活与生命真正的价值是什么?许多人到主的面前求解决问题,有一次,有人到主面前,请求为他分家,主说:我何时来作官呢?主来世不是为我们判断世事,因主说一句话,盼望能刻在我们的心里,因为人的生命不在乎家道丰富,主说,你若赚得全世界,赔上自己的生命有什么益处呢?假如我们瞣到世界一切有何办法,现代有许多青年,在大学里念书,前有一青年在大学里念书,我问在大学里攻读那一科,他答是经济学,青年当中许多是读经济学的,现在的廿世纪世界的需要是经济,我有一个朋友在美国,现在不欲回来,要到纽约去读硕士,他们愿意把家道问题解决,因为美国大学最高毕业的是经济学,我不知香港如何,恐怕也有许多是经济毕业的,我今早看中西文的报纸,见有许多经济无法解决,乃因为这是人生的问题而不是经济学可以解决的,乃先要解决人生命的问题,故此主耶稣来先要作我们的救主;今天看拉撒路的故事,他到了天堂,财主却下到阴间去,发出叹声,愿意有人复活,报告他的弟兄,路加福音第三章记载财主,第一是少青的财主,第二是中年的财主,第三是可怜的财主,下到地狱,主是用比喻的口吻而说的。现在我提出的两个意思,我不说一定很对,但我研究这三个人可以说是一个,少年中年老年人在阴间的三幅图画,我们要注意,不是有钱人要下地狱,但不可误会在天堂里没有有钱人,起初这少年人见主,我想这年纪约卅岁左右,地上一个少年有钱的人,又有天上来一主宰,有说两个少年人,主看他如看彼得一样,另一福音说主耶稣爱他,福音书上记载好几处提到主爱少年人,约翰是主最小的门徒,他常躺在主的胸膛,似乎主常与他亲近,主升天后,似乎约翰得了许多奇妙的启示,青年人呀!主爱你,或者你如约翰是打鱼的,或你有钱,对钱财方面我们应注意,产业钱财对我们大有责任的,假若神赐福你发财,但要知神要把责任给你,世上的大危险,就是有钱人不知自己责任的重大,我想,大家都喜欢发财,无论多或少都有责任,并且是危险的,故此,钱财不可乱用,若说钱是我的,这是我们的危险,这少年人虽然有钱,但心里没有平安,所以跑到主那里,他开口说,良善的夫子,主说,你为什么叫我是良善的,除了神之外,没有良善的,这少年人为了生活不能解决,所以到主面前盼望主给他清楚的生命的真价值是什么,现在许多人未到这个地步,从早到晚都忙个不得了,对于宗教问题与拜神的事,不闻不问,不过到了时候,到贫穷,有病的时候,那才想到生命,也就会想到神了。

  比方前几周,我家乡加州,在黎明四时忽然地震了三四分钟,罗省一带都受摇动,前几天我收到一封家信,说:爸爸!这一次惊人地震,我正睡在窗上,我立即走出屋外,不知到何事,只知道是地震,现在罗省许多人想到 神了,许多人求见 神了,我家很近荷理活,这是人们罪恶的地方,明星们都从家里出来,他们顾不得家产,顾不得一切,只呼天叫地,天呀,救命呀!各位!等到地震的时候才呼求神,太可怜了,我们的神不听他们的话了,他们的心无诚实,没有悔改的心,他们一生没有想到自己生命和生命的价值。

  这少年人则不然,他对主说,你若是良善的夫子。为何他说良善的夫子呢?他虽有金钱地位,却还想到长生不老的事,但是他所求的,也是我们各人所求,在此,主给他两条诫命,可分为两半,下一半论人与人间的关系,是爱人如己,主说,你不可奸淫贪心偷窈,那少年人说,夫子,这诫命我一生没有忘记,从少遵守了。假使你和我,如何答复呢?后来主看他说,你要把你一切所有的卖了,分给贫穷人。在表面上,似乎是很利害的话,主要他变为贫穷,主在这话中提出两字,你去和你来。青年人呀!请你记着,这不是我说的,是代替主说的,你可以去,又可以来,到底是什么道理呢?主说你去变卖你所有的,你来跟从我,这是论到钱财么?不是,这少年人听了,摇头又转过身来去了,不再回来了,毛病在什么呢?主所说的去与来,乃是提出少年人的价值,不在乎钱财的多少,乃看见他的心,故此,我要提到摩西的诫命,除了 神以外,不可拜别的神,那少年人就是崇拜他眼前的金钱,主不是说不能有钱,若把眼见的物质东西来拜,不比较将来,荣耀,你的损失很大也,我们生命之价值,不在乎物质,乃在乎灵魂,主说,若赚得全世界,失去生命有什么益处呢?

  各位,在旧约中有两个人,就是罗得与亚伯拉罕,罗得定了主意,选摘所多玛俄摩拉的平原,结果他有了地位与名誉,有人向他叩头,但神的审判到来,他一切都失去了。

  那少年的财主亦然,他来想主把他的心事露出来,主叫他把心中的阻碍除去,跟主走十架的路,这可以与主一同复活,这是荣耀的生命,可以出死入生,有生命的希望,那少年人把生命看得太低,舍不得目前的生活,转身就走了。

  主说这比喻,乃是因有人请他分家,我想,这少年人走,是因为他心中贪心,不是钱害我们,但是贪就会杀我们的生命,故保罗对提摩太说,贪财为万恶之根。

  末了,看拉撒路在门口,神却看顾他,但那财主在阴间里,觉悟过来了,今晚你要接受主的话,免得下到阴间,不能上来。

  末了,请听一句话,人若赚得全世界,失了灵魂有什么益处呢?──  饶培德

 

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