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十、但以理与狮子

 

经文:但六章九章一至十九节。路十一章一至十三节。

锐意:祷告

  有人研究但以理书,在预言方面,世界上最出名研究圣经的人,亦将预言译出来,但以理书有灵性上意思,不但预言 神将来怎样拯救以色列人。我们在主日学里有一特别故事,就是他在狮子洞,说他在狮子洞里出来,这是旧约中的荣耀见证。

  我们现在看其本人,他是大有智慧的,在旧约中没有人能及得他。除了智能之外,还有祷告。

  若果明白他的智慧及祷告,就要在此先研究但以理的时候,以色列人被掳到巴比伦,从摩西到但以理,有一千年之久,世上的人不知到真神,神交托一责任给亚伯拉罕的后代,为神作见证,并且,以色列国有特别的地位及名称,或为圣洁的人,有天上的神与他们同在,且有神的真理在他们中间,神把真理交托他们,有一千年之久,可以为神作见证,传扬世上有一真神,但在一千年内,他们不尽忠,也不尽本份,故此大大的失败,且有兴起的先知以赛亚,他说,时候到了,审判要在神的家里。

  各位!论到审判的事,我们心里不愿意,若想圆满神的心,审判来了,因 神的家人失败,论审判是什么?谁人为犯罪作恶的人?我是神的人,神不能审判我,这是大错,他说,审判到了。审判从何而起,乃是从神的家起,请各位将这话刻在心里,乃在但以理后是家,是旧约的教会,世界上有特别地位与真理的,因为神的子民失败了,所以有神的刑罚来到,但是,以色列人被掳去有七十年,他们被掳是甚苦的,是悲观失望的,他离家一切的损失生命,算得什么呢?感谢神,在这时候,神兴起了但以理来,神藉着这青年人保守一个希望,如同一盏灯,照在黑暗之处,要等大发亮的神出现。

  他藉着智慧及祈祷,可以返回本国去,以色列的历史中,看但以理书可以学一教训,不但见他被掳去,他是有为的青年,叫本国的人有希望,有一种运动,神在他中间。

  世界到了这样,神在人类的历史上又起了运动,乃在乎人的希望及信仰,神任凭人,不勉强人,给我们自由,但有善恶之报应,正是“善有善报,恶有恶报,若然未报,时辰未到”。这是中国的俗说,里面含有好多的道理,在人类的历中,神有自己的运动。

  今日我们看见某国攻打某国,这是什么呢?因为人不服从他的命令,所以藉着别国的攻打,人类的罪恶滔天,必定这样,因为神任凭人,不勉强人,基督徒心中的安慰就是在此,时候到了,神必施行报应。

  在旧约为神做大先知,比较起来就可以知道,在但以理时,世界的情形也差不多,国家性质差不多一样,当时的政府很独裁,尼布甲尼撒王有杀人的大权,要保存的就保全了,在人的手里就有这生死权柄,当时巴比伦国家中是人代神的时候,你看人犯的罪,是用人代神。

  从亚当起直到现在,有权的人都在人自己的手中,是用人事造成的,你们的福气是神赐给的,古今一样我自己是神。这真利害,主前一千五百年,希腊的独裁,你看,尼布甲尼撒王做了什么?他一下命令,将全世界的黄金,拿来造一个金像,在城里将金像举起,人看见的时候,不论男女老幼都要屈膝敬拜。

  一个人在各方面收集权柄,叫人民敬拜,今日的世界国家都立了一个像,我不是讲政治,乃是将人心流露出来。并且,天下都有大像,各人都追随敬拜它,这是以人代替了神。

  所以今晚想到青年人在这个时代,要有什么智慧,当时但以理是平民,另外他是君子,地位很高,十八岁青年人在尼布甲尼撒王对他有什么希望呢?现在廿世纪时代,差不多在各处地方我很爱惜许多青年,在香港,我亦爱你们,但前途如何呢?有何办法呢,假使审判到来归谁呢?假使青年前途不稳问谁呢?要问教会,但教会尽忠了又如何呢?教会已尽忠传福音已无什么亏欠了,今晚我想到但以理时,比现在还要紧,现在可以悔改,但但以理的时候,要悔改是无法的。

  但以理十八岁到了巴比伦,不是他的本乡,是外邦人的地方,规矩风俗大大不同,是敬假神的地方,这个十八岁的人,偏偏不易受影响,实在不容易,因为神与他同在,愿神与你们青年人同在,不过,但以理亦有他的本份,可以看出他有三件事,是很宝贝的,这三件是关乎他立志,所立在但以理生活上,有三次立志及定意。

  第一次立志是关乎他的本人,第二次是关乎他的敌人,是不爱他的人,第三次是关乎他的同胞们。这三次的决志,请记在心里,今日在神的面前,你要立志。

  他的心志是同你一样,他在第一章就定了志向。什么是志向呢?巴比伦是拜假神的地方,他要做一个清洁的人;大家立志也是要做清洁的人,主说,清洁的人有福了,不圣洁的人不能见 神,从心里流露出来的污秽,他对我们的日常生活,他不沾污自己。

  亲爱的青年!请自问你是否清洁呢?今日有许多人愿意做基督徒,但不愿意去拜别神,今晚,你的心灵如何?是否随从香港这个社会呢?香港目前比各方面都好,日本台湾都有香港人的福气,撒但已为我们预备了一台好菜,所以许多人有洋房汽车,觉得很妥当,又有酒有肉,但有一件事没有打算,你食饱后又如何?都要过去的,将来你在神的面前如何算账呢?各位!你们不能随波逐流,干些不清洁的事。

  但以理不是没有智慧的人,他不是不看透这世界的人,世界上所有一切,都是神所造的,到了时候,一定有报应。如果我们把香港的坏风俗入到教会如何呢?今天晚上,这位但以理立志做一个清洁的人,他不沾污自己,他的肉身在巴比伦,但灵性却在天上。

  还有定意,可说是第二定意,他在中年时,生活有两次大试验,尼布甲尼撒王立了金像,叫全世界人都敬拜它。王啊!无论你将如何处置,我都不拜你的神,到一个时候,我们要立志,可以去可以不去,大利乌王是随从大众的意见,但以他为首,在这时社会上高尚的人要把他打倒,他不能不承认有智慧聪明的人,但但以理是敬拜独一的神的,若我们热心虔诚敬拜神,亦有人攻击我们的。反对但以理的人,就在此时开会商量把他除掉,结果,有人到王前说,王啊!你比别的王更尊贵,王便高兴得很,求王在卅天内不准拜别的神。这一班人真是凶,将我们人类最可爱的东西取去,是失去了自由,但可以将但以理捆绑,却不能夺去他敬拜真神的心。

  宗教自由,现在到了如何地步呢?耶稣说,我来了是给你们真理,若将你们的真理夺去,即是等于一把草,可以放在火里烧掉。

  撒但为他预备了一个狮子洞,几十只饿狮在里面等候着,但以理又定了一个主意。

  但以理书六章说得很清楚,王下了命令,他仍然回到自己的房子,房子很小,开了窗门,这是东面的窗,朝向耶路撒冷的,圣经说他照常的每日三次祈祷,这是但以理素常生活的秘诀,故有很大的智慧和力量,他的智力在什么呢?因为他的心里常想念 神,他早已立了志向一天三次祈祷,早就预备了危险的地方。

  各位!现在的时代有什么办法呢?这个世界是一个大狮子洞,香港许多狮子走来走去,愿意捉你的,彼得说,魔鬼好像吼叫的狮子,但以理因为祈求,就脱了这个危险。

  第九章说他禁食祈祷,各位!要注意,末后的日子十分危险,要警祈祷,才可得免。──  饶培德

 

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