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14.得释放

 

马可六27

 

    马可在他的福音书第六章第二十一节记载,希律在他生日那天大摆筵席,邀请大臣,千夫长,并加利利的首领们赴会。我们知道希律大半时间是住在提比利亚,那是一个美丽的城市,位于他自己所管辖的加利利境内,如今其废墟仍在,昼夜受着碧蓝湖水的冲刷。至于囚禁施洗约翰的马加陆斯堡垒,则是位于死海东侧的荒野,和提比利亚之间有相当的距离。可能希律生日前一天从加利利有一个盛大的行列出来,行经耶利哥的绿洲,最后才进入那个古旧、阴暗的堡垒。

    我们不难想象整个行列的盛大威仪。罗马兵丁和官员衣饰光鲜华丽;簇拥着希律的座车前进,其上还有希罗底和他的女儿。成群的仆役,奴隶,希腊商人,祭司,利未人,文武百官都尾随在后。整个队伍在壮丽的军乐中前进,缓缓穿过旷野,越过草原,最后经过山丘下的小村落,终于来到建于峭壁上的堡垒前。铁门缓缓打开,希律踏上了通向悲剧途径的第一步。有时我们不禁会猜想,这整个环境是不是早在希罗底的阴谋之下设计好的?至少,在这种光景下他来实现狠毒的诡计,是再恰当不过了。

    希律生日的前一天,可能就有盛大的庆祝活动。三五成笔的贵族,骑士,仕女,聚在平台上,俯视着死海和远处地中海的邻邻波光。邻近的地区可能也有野餐会。空气中弥漫着轻狂的笑语和纵情的作乐声。在此同时,堡垒下面的地牢里,却躺着那位大有能力的先锋。他不久即将成为殉道者。

    这种对比,在希律生日那天晚上达于顶峰。筵客的大厅灯火通明,桌上摆着鲜花和金盘,银盘;来实笑语喧天,觥筹交错;仆役托着丰盛的食物来往穿梭;其中一个托盘,不久之后就要被殉道者的鲜血所溅染。

    我愿意提醒读者注意,在这个场面中,正有一件大罪行在酝酿着;因为论到罪,二十世纪和第一世纪其实并无多大差别,这也是为什么圣经所关怀的,总是人类最深的利益一—圣经并不在乎外在的情景,及人所处的环境,其最关心的是试探,罪,救赎等一般的事实,这些事实对我们所有人都是真确的。

    因此,我是带着无比严肃的心情来写这一章。我敢肯定,我们所要描述的情景,所要探讨的那些情欲的漩涡,总有一些字句可以让那些身陷同样漩涡中的人得帮助,让他们在没顶前能脱身。或许本章可以成为一道警声,吸引他们的注意,或者是一个救生圈,一根绳索,在尚未太迟之前抛向他们。因为不管位尊或位卑的罪人,像希律,犹大,耶洗别等,只要肯悔改倚靠神的帮助,都可以被救赎。

      和其它的罪一样,本章所论到的罪有三种势力在作工:第一种是灵魂犯罪的倾向,圣经称为“私欲”,“心里的愿望”。使徒说,“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子”(弗二3)。第二种力量是从外面来的试探。第三种势力是意志的行动,也就是接受、采取了罪的试探之后产生的行动。

      第一种是能犯罪、并且有犯罪的倾向,这可能是罪。这样拥有罪的本性,是需要宝血的救赎和挽回的。至于第二种,不能早期预见试探的来临,又给试探留地步,这也可能是罪。然而基本上真正的罪乃是第三种——意志的行动。希律就是运用意志行动的力量,先允许人提出错误的建议,接着就派刽子手下地牢去执行他意志所作的决定。

      —、犯罪的倾向。今日世人普遍误用了“私欲”一词,并且只从单方面来解释它。如果对“私欲”有这种错误的观念,我们就不能看见圣灵在我们的道路中设立的许多警告标志。其实任何对感官或享乐刺激的愿望,不管其物件是正当的,或不正当的,都可以叫作“私欲”。强烈的、不受节制的愿望,不管其表现方式如何,必然会败坏我们。这愿望包括的不单单是不洁的愿望而已。

    在对付试探和罪的时候,我们必须面对人类堕落的遗迹,那是将人类导引向犯罪的起源。凡是在草地上玩过滚木球游戏的人都知道木球的特性。它不是完全圆形的,有一边较重,所以球一出手,绝不会朝直线滚出去;因此如何用手操纵、推进木球,是需要相当的技巧。这种斜向一边的倾向也存在我们每一个人里面,首先来自我们的祖先亚当,其次来自遗传的律,它累积了历代以来人性的邪恶和阴险。只有神能够估计这些力量的个别影响力;将来我们站在他的审判台前时,他不但能,也会这样作。

    希律是大希律之子,他从其父多少遗传了暴虐、冷酷的因子,使他的本性邪恶。如果他四周的人能给他健康、强烈的影响力,或许他还可能过一般的正常生活。偏偏他落在一个美丽却狡猾的女人手里,从此不可自拔。历史上类似的例子屡见不鲜:一个美貌却阴险的女子,可以轻而易举地控制住一个意志薄弱的男子。这时,软弱(weaki1ess)就演变成了邪恶(wickedness)。一个容许自己在强烈的影响力面前随波遂流的人,不久就会发现在这个世界上,最大的影响力就是前述叫人犯罪的势力;这些势力紧紧地摸触他,不断地怂恿他,将他的本性当作孳生罪恶的温床。

    叫人犯罪的那些势力无处不在,无孔不入一一在每一条街角,每天的报纸上,每一阶层的人里,都可以看见它的踪影。是的,你也许没有犯什么大罪,但你意志软弱。如果你是这样的人,朋友,我必须奉神的名警告你,除非你直接或间接将自己与神儿子的能力相联结,就很难避免不被这些罪恶的势力所胜。请记住,我们所痛恨的那些为非作歹的罪犯,绝大部分起初只不过是意志软弱而已,但后来他们随从了世上那无处不在、叫人犯罪的势力。结局就是成了万恶不赦、人人避之如瘟疫的匪徒。朋友,以我个人的经验,让我诚恳的请求你,你若认识到自己的软弱,那么应当效法海蛐的榜样——每当乌云密布,暴风雨来临之前,就紧紧攀附着岩石。“你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人”(弗六10

    希律犹豫,不愿采取他情妇的残酷建议。我们看见他心里作难,但只迟疑了片刻——他还是不愿与他决裂,终于让他的阴谋得逞,并且希律自己也被拖到他那最低的层次。这是希律堕落的原因,可能也是你的。你和一个比你蛮横,性情激烈的人联合。你以为自己可以居中协调,起制衡的作用。事实却不是这样!希罗底最后彻底地操纵了你。或许你会觉得勉强,犹豫,摇动,甚至后悔,想要抵抗,但最终你还是被迫不得不和他同流合污,犯下血腥的暴行。

    因此要谨慎戒惧。你也可能面临同样的邪恶建议。防备你生命中任何可能打开试探之门的事物。你若身体孱弱,自然会避免操劳过度,并且远离不而生的环境及传染病蔓延的地区。你岂不也当同样提防那些可能污染你灵魂的环境和朋友?在现今的世代,最大的危险莫过于休闲生活中的试探。在休闲时,我们就像基甸手下大部分的人,在溪水边松懈下来,逍遥自在地啜饮着沁凉的水,却未想到敌人正在一旁窥伺,升火待发;这种情形下,我们自然是不堪一击的。基督精兵从不休假,从不松懈警戒。

    希律所作最危险的一件事,是大张筵席。靠在舒适的长椅上,享受着琼浆玉液;四围鲜花美女环绕,似乎他的灵魂已向空中任何游离的邪恶引诱敞开大门。这也是为什么有些基督徒不敢在歌台舞榭逗留的原因。这些地方本身或许并没有害处,但那要的气氛,灯光,音乐,演员的衣着装饰,强烈地诉诸于我们眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄做,将里面一切的防卫、戒备撤除一空。这些场合的空气,似乎最容易孳生有害的毒菌,邪恶的种子。既知道我们自己的软弱,和犯罪的倾向,再把自己暴露在这样的气氛中,那是最危险不过的事了。因此我们必须每日如此祈祷,“不叫我们遇见试探。”

      二、试探。提到罪的起源,我们无法忽略撒但的势力,他或者直接向人的灵魂建议,或者借助人来达其诡计。在这个例子中,撒但的共犯是希罗底一一一蛇蝎美人。他知道施洗约翰对希律有举足轻重的影响力。他也明白希律的良心正忐忑不安,约翰论到公义,节制,审判时,希律更是坐立难安。他担心施洗约翰会和希律的良心连手起来对抗他。如果他控制希律的力量日益薄弱,而约翰的影响力却逐渐增强,那可怎么办?只要约翰活着一天,他的地位就难保一日。希律畏惧约翰,但恐怕希罗底心中对约翰的畏惧尤胜一筹。

      他留心着可乘之机。终于机会来了。欢筵正达于顶点,酒精开始发挥它的功用。大厅充斥着猥亵的笑话和戏言。最后依照惯例,由一位放荡的女子出来献舞,将场面煽动得更炽热。这一次却由希罗底的女儿进来跳舞。我们可以想象一位作母亲的若不是被嫉妒和情欲的火所驱使,绝不会让自己的女儿暴露在这样的场台中。

      希律看了大悦,就答应这女孩可以随意向他求任何东西,即使是他国土的一半也在所不惜。女孩忽忽退到母亲身边,述说刚才的情景,“我可以求什么呢?”他问。作母亲的可能早已迫不及待这一刻的来临,他毫不迟疑地回答,“施洗约翰的头。”女孩听了就急忙返筵客大厅,双眼闪烁出仇恨的凶光。众人立时安静下来,每双耳朵都竖立着,要捕捉他的回答。“他就急忙进去见王,求他说,我愿王立时把施洗约翰的头,放在盘子里给我。”

    请留意“立时”一词。他和他的母亲可能都担心王改变心意。必须当机立断将这事办妥,否则夜长梦多,会另生枝节。“快点!快点!”这女孩似乎催促着,“现在就将我所求的给我。”

他的一番话清楚显示他已参与了他母亲的阴谋。

    只要我们活在世上一天,就免不了这一类的引诱。试探和细菌有许多类似之处。细菌总是存在于空中;只要我们身体健康情况良好,它们就无法作祟,我们绝不会留下任何足以使其孳生的地方。或许癌症或肺病的细菌离我们不远,但除非我们的系统因某种缘故变得软弱,它们是无力伤害我们的。同样的,我们的心灵若强壮,试探就无法胜过我们。只有当人里面的活力受损时,才会无力抵抗恶者猛烈的攻击。

    这显示我们多么需要彼神儿子的生命充满。我们的主在他的生命和受死中,已经摧毁了罪和死亡的权势;他带着这样的本质到天上,他等待着要借着圣灵将他的本性分给一切因信与他联合的人。使徒约翰说,你们这些小子可以胜过世界,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。那有较大、较强壮本质的人,必能胜过较弱的一方。你若有基督得胜的本质,你就能胜过它已粉碎的仇敌。

    三、意志的行动。“王就甚忧愁。”女孩的要求使他的酒醒了大半。他的脸顿时一片苍白。

一方面,他的良知开始苏醒,他深深畏惧这样作的后果;一方面他又对自己说,“我已立誓。

当着这么多达官显贵,我不能食言,免得失信于大众。”“随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。”

    令人惊奇的是,这样一个无畏于犯下谋杀恶行的人,竟然还在意要守住他本不该出口的誓言。你或许认为有义务实现自己口出的诺言,虽然你明知这誓言违反了基督的律例。但等一下!请你告诉我,当你立下誓言时心中的情况如何?你是否在情欲的影响之下?你是否在错误的认识,或者邪恶的势力之下?仔细回顾,你能否明白你根本不应该被誓言捆绑?不要让那只“死手”束缚你。你必须在神所赐的光明中行。即使你奉神的圣名起誓,神也无法使你的誓言成圣。你无权将你的国度之一半许诺给人。那是神的,不是你的。出于错误、偏见、或情欲的誓言,应该有胆量用悔改和信心去废除。

      “就去在监里斩了约翰。”约翰是否听见了弦歌乐音?可能如此,因为古老的堡垒常常充满各种奇怪的回声。他的斗室一片漆黑。可能他正躺在地上,或禾秕铺的床上。他可曾回想起难忘的往事一一天如何在他面前打开,有圣灵彷佛鸽子降下的一幕?他是否在思想,为什么神允许他日复一日默默在此受苦?哦!他还不知道他得自由的日子近了!

走廊尽头响起一阵脚步声,最后停在他的牢房外面。门底下的光线被身影遮住了;笨重的大门缓缓打开;当约翰瞥见卫土手中的剑所发出的阴森白光时,他已经猜着了兵丁此行的任务。时间刻不容缓,王的命令必须立刻执行。或许忽忙之间,他留下几句遗言给他的门徒,然后在刀剑面前低下他的头。他的身体无助地倒下,但他的灵魂得着了自由,在另一个世界里,他与神的众子同享永恒的自由。他是新郎的先锋,新郎的朋友正往家的方向走去,要在那里等候新郎。

  “护卫兵……把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给他母亲。”整件悲剧进行时,宫中一定一片死寂。王和宾客都鸦雀无声。当兵丁拿着盘子进来时,他们都目睹了毕生难忘的恐怖一幕。此后希律一生都活在这可怖的梦魇里。

几个月之后,希律听见耶稣的事迹;这位饱受良心鞭挞的暴君说,“这是我所斩的约翰,他复活了。”后来耶稣被带到他面前时坚拒说话的情景,必然也使他联想起约翰的沉默和举止。

    于是,长期以来与试探讨价还价的意志,终于采取了最后的一步,犯下滔天的罪行。灵魂受试探时,总是有一段空间,让它有拒绝向试探妥协的余地。大树倒塌之前,必有一段时间让蛀虫食空它的树心。

    你如果已踏出最后一步,让某种可悲的罪污染了你的生命,那么要胆敢相信神能赦免你。人或许不会原谅你,但神能。东离西有多达,他也使我们的过犯离我们有多远。或许我们无法再恢复公开的事奉,但我们可以谦卑地与神同行,因为即使我们难以原谅自己,神已经原谅、接纳了我们。

      如果我们尚未走到这一步,当感谢神,提防任何可能将我们席卷而去的影响力。我们仍可撤退,仍可将自己松绑,仍可让主耶稣的能力注入我们的本性中。我们仍可将使我们犯罪的右手去,右眼剜掉。情愿残肢断臂地进入永生,强如像希律那样被丢入不灭的火和虫咬之处。── 迈尔《圣经人物传──施洗约翰》

 

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