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13. 一盏燃烧、发光的灯

 

约翰五35

 

    我们的主正在受试炼。百姓的官长向他挑战,因为他竟敢在安息日吩咐一个人,拿起他的褥子走路。他们为此指责他,他也为自己提出辩护。

    当然我们绝对不可认为主轻忽守安息日的事,他只是想将这一天从犹太领袖们所加诸的各种遗传、限制中解救出来。他渴望叫世人明白,安息日的设立是为了人的益处,是特别给人行慈善的机会。主耶稣被责难、逼迫,只不过是因为他想解除加在安息日之上的各种愚昧错误的束缚。

      我们每七天中留出一日休息,是非常军要的。这一天不是用来闲荡懒散,而是将你的精力用在另一个方向;因为真正的安息不是从怠情享受中得到,而是从将生命新鲜的活力用在别于其它六日的领域中而得来的。这样”,你的心灵因主日学,教会的敬拜,讲道而焕然一新,可以神采奕奕地回到日常的工作中,觉得体内又注入了新的活力。

      发光与燃烧有很大的区别。发光是照明,将光从默燃的灯心发射出来;除非灯心燃烧,它无法发出光芒。腊烛必须一寸一寸的燃毁,才能提供光。请记住一点:我们若要发光,必须先燃烧。许多人想发光,却不打算付代价。我们必须被烧到整枝腊烛只剩下八分之一寸长的部分,然后烛光摇曳,发出最后一线微弱的光芒,终于黯灭一一“点着的明灯”。

      —、主的比较。“约翰是点着的明灯。”旧的译本作:“约翰是燃烧、发亮的光。”这和目前的课本有明显的差异。约翰福音第一章说到施洗约翰不是那光,乃是为光作见证,叫众人因他(施洗约翰)可以信。“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”

    耶稣基督是世上的光;我相信在每一个世代中,他都等候着要照明人的心和人的灵,这使我想起箴言里一句意义深远的话一—“人的灵是那和华的灯”(箴二十27)。

    这里有一枝腊烛,其上有一根灯心;它无法发光。但是请看,突然有光聚集在灯心上,它一触及那光,立刻发出光明。这光明不是它自有的,而是借来的,借自燃烧的火熔。

    人生在这世上,就好像许多未点燃的腊烛。他们站在纯洁的烛台上,这些烛台可能是纯金、纯银铸造的,也可能是平凡的锡、陶作的。另一方面,当每一个世代在人生的舞台上相继经过时,人类的光一一耶稣基督,一直在渴望着点燃人的灵,这灵是神的灯。现今的世代,他以福音照亮我们;我相信,所有道德的直觉力,对神的追寻,在黑暗中对光的渴望,人类历史中不断出现的道德革新运动,都是耶稣基督影响的结果,他是真光,要照亮一切生在世上的人。无论什么时候,在什么地方,有人被非凡的热忱和属灵的能力点燃,渴望帮助当代的人,好像火炬发出光芒,我们就必须承认他是被神子所点燃的。他是箴言所说的那智慧。或许这人并不知道,但有一日当他跨过新耶路撒冷的大门时,他将会明白。耶稣基督照亮每一个人;他愿意照亮一切生在世上的人。

      这个观念多少可以说明一些人类经历中的难题。我们知道有些文盲,或未受多少教育的人,他们既缺乏口才,又没有特殊的恩赐,但是他们却能在自己的岗位上发光,使邻近每一个人都笼罩在他们所发出的光晕之下。另一方面,我们知道某些受过高等教育,学有专长的人,他们时常有机会站讲台,教诲人;但他们的生活却叫人失望。为什么?答案很简单。前一班人好像用平凡的腊作成的腊烛,被放在毫不显眼的烛台上,由神透过圣灵将其点燃;后一班人好像精致的蜡烛,却从未被神点燃过。今日有许许多多自称为基督徒的人,也从未被点燃;他们没有被神的儿子所触摸,从不知道燃烧发光的意义。

      点燃的过程是什么?烛心只是与火焰接触,火传递到烛心,点燃了它;它就一直靠着腊烛所提供的养料燃烧下去。因此,让耶稣基督来触摸你。相信那光,你就能成为光明之子。除去你的偏见,放弃那些错误的观念,对付不洁的习惯;让耶稣点燃你。“兴起发光,因为你的光已经来到。”“你这睡着的人,当醒过来,从死要复活,基督就要光照你了”(弗五14)。

      我们被点燃,好叫我们能点燃别人。从基督得来的光,可以分享给他人。当一枝小腊烛陆续点燃几百枝腊烛时,那最初的星星之火是多么荣耀阿!安得烈被基督点燃,他就把那火传递给西门彼得,到了五旬节,彼得又传给三千人。每一位被神恩典点燃的基督徒,都能像施洗约翰一样,成为点着的明灯。但在这些明灯和主之间,仍有不可跨越的鸿沟。他们是分出来的;他是原有的。他们需要被喂养,供应;他是光的源头;因为父的生命在它里面,父已将他的生命给了基督,那生命就是人的光。

      二、无可避免的耗尽。“约翰是点着的明灯。”你若要发光,必须先点着。每个人都渴想发光,却不一定预备好付代价。而只有付上代价,他们才有权将生命的真光给别人。一个不肯日以继夜苦读的学生,他想要获奖得荣誉的野心最后只会化成幻梦。许多成名的文学家,科学家,作家,背后都不知会付上多少心血和努力。

      在服事基督的事工上,这是最重要的原则。主自己也是如此。他发光,照亮无数的灵魂,将黎明带进这世界;但是,别忘了他如何燃烧自己。门徒想起经上曾这样写到他:“我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”他受苦,所以他能服事。他不肯救自己,因为他要救别人。彼拉多非常惊奇他怎么在短短几个小时内就断了气,因此特地派人去探看清楚。他不明白,主在世的最后三年间已为世人耗尽心力,没有什么余下的了。他里面的能力,精力,不断在耗尽。他发光,是因为有火在他里面燃烧。

      使徒保罗说,他是在补满基督息难的缺欠;这不是说,基督有未尽之功有待保罗进一步相助,而是说众圣徒蒙召,是要去分担基督为世人感到的悲伤,分担他的眼泪,去卸下别人的重担和十字架,重新充沛他们那已枯涸的信望爱之泉源。保罗毫无保留地付出自己。他发光,是因为他从不犹豫去燃烧自己。他曾叙述自己四面受敌,心里作难,遭逼迫,被打倒,身上常带着那稣的死,使耶稣的生也显明在他身上。他为了引领人得生命而付出的代价是,死常在他身上发动。

      一切圣徒都有相同的经历。正如克瑞摩(Cranlner)所说的,他们绝不可能希望默燃一把不熄灭的火,除非他们愿意坚立在火柱上,让自己的身体被焚烧。他们不再珍惜自己的生命,只要能完成从主所领受的使命,见证神恩典的福音,他们情愿带着喜乐面对生命的终点。

    基督工人若想造福邻近一带的贫穷人,他必须预备好将自己投入他们中间,与他们一起生活。不久之后,在他日益瘦削的外表之下,你将看见他正在付出点燃一百枝腊烛的代价,因为他被耗尽了。每一个为神工作的人都必须学这功课。你必须预备好受苦;只有当你愿意为人舍命时,你才能真正帮助他们。你想救别人,就不能救自己;你若要结出子粒,必须先落在地要死了。你必须效法保罗,外表一天一天毁坏,内心却一天新似一天。你要预备好和保罗一起说,“死是在我们身上发动,生却在你们身上发动”(林后四12)。

    你若燃烧,就心发光。燃烧与发光不一定同时产生;往往燃烧了很长一段时间之后仍不见光出现。人们摆上恩赐,才干,甚至一切,年复一年,似乎没有人注意到他们为作见证所付出的代价。他们影响力所及的范围如此有限,被感动的灵魂寥寥无几,他们的灯所发出之光晕,好像浓雾中的街灯,难以投在地上或照到对街。有时甚至看起来反加重了原有的黑暗阴森。许多时候,神的圣徒燃尽了最后一滴油,世界对他们发出的光仍浑然不觉。他们开始埋怨:“我真是徒劳无功,一切的心血劳苦都白费了!”但是他们仍然发光。在所有圣洁、忠心的灵魂领取各人奖赏的那个世界要,他们要如明星照耀,直到永远。

    让我们只负责燃烧,发光的部分由神负责。我们的责任是每一天用神圣的服事之油,加在天上点燃的火焰上;神会负责不叫任何劳苦归于徒然。他会用反射器围绕我们,捕捉并重复我们所发出的影响力。“撇母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空”(撒上三19)。我们的责任是与复活的主同行,倾听他向我们敞开圣经的话语,直到我们的心在要面燃烧;当我们急着将所看见、所尝到、所拥有的生命之道传给别人时,我们的脸上就闪闪发光,尽管我们可能毫无所觉。人们看到我们,将交相耳语:“他是与耶稣同在的了!”我们若只一心想到发光,就可能将燃烧和发光一齐错失了。但我们若将自己献上去燃烧,即使它只涉及隐藏的工作,还是有难以隐藏的光芒发射出来。那要有燃

烧的心,那里就有柔和、悦目的光。

    神提供一切燃烧的油料。烧着荆棘的火毋需燃料;“荆棘被火烧着,却没有烧毁。”但我们却不断需要燃料来供应爱之火和生命之光。灯必须添油。祭司若一时疏忽未按时添油,坛上的火就会熄灭。但不要焦急,那在你们心要动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。一切的恩典必加给你,好叫你凡事充足,多行各样的善事。主必赐下恩典和荣耀,他未曾留下一样好处,不给那些行为正直的人。神必照他丰盛的荣耀,借着耶稣基督供应你一切需要。我们不妨常常思想这一句极重要的话——“耶稣基督之灵的帮助”(腓一19)。那就像发现了一座永不枯竭的油井,取之不尽,用之不竭。

    奇妙的是,神常常把他点燃的腊烛放在地窖里。我们以为他会把施洗约翰这一类的人放在王座或显赫的地位上,好叫他的影响力广为散布。然而,他却让约翰在狱中耗掉宝贵的岁月。这盏灯在阴湿的地牢要似乎明减不定。这也可能是你的处境。在寂静的病房,乡间默默无闻的陋室,众人的仇恨、毁谤中,你渡过漫漫长日,觉得生命白白浪费了。寂寞和失望是难挨的;但自觉一无成就,则是更大的痛苦。这就是你的地窖生活。但请记住,还有许多先圣先贤也曾有过同样的经历。或许就是因为地窖阴暗,神才要在那里点燃一枝腊烛,他放你在那里,好叫你为他,为别人,成就无比重要的事。继续发光!有一天你会发现神要使你的地窖成为高台,你的光将从那里发出,照亮全世界;因为约翰在被囚的日子中也照明了他的世代,正如他在约但河边所作的一样。“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺;以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故”(腓

12)。

      三、基誓提出警告:不可错失良机。“你们情愿暂时喜欢他的光。”希腊文的“喜欢”一词,有飞蛾围绕烛光,或儿童绕着火炬跳舞的意思。烛光和火炬所发出的光芒,都是惭次微弱的。主的意思似乎是说,有一个光暂时赐给人,但人们却用来跳舞作乐,而未趁着光明束腰殷勤作工。主实际上这么说:“你们喜欢他的光,愿意在光中跳舞歌唱。你们把他的事工当作娱乐消遣。当他说到要来的国度时,你们就乐意听;一旦他开始呼召你们悔改,并警告你们将临的祸患时,你们就离弃他。”如今施洗约翰好像将残的灯火。他的时刻将尽。“黑夜将到,就没有人能作工了”(约九4)。

      福音的事工不过是“暂时”的。报告神好消息的日子是短暂的。主再临的日子距今不远,似乎最后一批谷粒正在辗过;那时先锋的声音要沉寂下来,也不再有仆人走到街上邀人参加婚筵。

      我们应该多么珍惜这稍纵即逝的机会,不是单单将传道者的声音当作竖琴的乐音,不是单单寻求悦耳的话,或者高言大智;乃是留心聆听永恒的事,用谦卑受教的心领受庄稼的主手中落下的宝贵谷粒,殷勤作那最能产生果效的事工。

      哦!在阳光下嬉戏玩耍的孩子啊!要谨滇,免得你那预备生命重大事工的良机在不知。不觉中溜走,而你发现有一天面对着的是死亡和审判,毫无屏障,盼望。约翰在监里被杀害;耶稣被钉死在十字架上;使徒和殉道者死在绞架和火刑柱上一一当船撞向岩石时,事前毫无警告,那些纵情欢乐的人丝毫不知灭亡将至。── 迈尔《圣经人物传──施洗约翰》

 

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