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3、第二个异象

 

  撒迦利亚书一1821

第二个异象充满安慰。前一章里那美善安慰的话仍继续着,好像一首摇兰曲的甜密尾音仍荡样在空中一样。

当这一小群归返的余民紧张地望着四周强盛的诸帝国时,他们心中充满警戒。他们如何与列强共存?这些强敌包括比施兰,米特利达,他别,和他们的同党,就是尼布甲尼撒在撒玛利亚安置的列国;省长利宏,书记伸帅,都正打算要影响大河以西的诸王,以迫使建殿工作停止。在这样的反对势力下,建殿工作已停止了十五年之久。犹太人非常担心,他们重新提出建殿的要求可能仍旧会遭到同样的反对。因此,这位先知在异象中所见的,相当符合当时的情景:“我举目观看,见有四角。”

在犹太人的语言里,“角”很自然地代表了压迫者和敌对者的势力与骄傲。诗篇提到,大牧者使他的羊群“脱离野牛的角”(诗二十二21)。但以理说到角与圣民争战,并且胜过他们,直到圣民得国的日子。这些敌挡神子民的人被形容是野兽的角,正攻击着无辜的羊群;羊一无反击能力,只有四散逃逸。

“四”这个数目提醒我们一处范围的四个重要点,并指明无论百姓逃到何处,那里都有仇敌,他们已誓言要拦阻神的百姓重新复国的计划。在北方有迦勒底,亚述,撒玛利亚;在南方有埃及和亚拉伯;在西方有非利士,在东方有亚扪,和摩押。或许神的灵已越过这些,看到四个外邦帝国,他们已占据“外邦的时代”,他们就是但以理异象中的四个巨兽,一个一个从海上相继而来。

不仅是巴比伦与波斯相继崛起,后来又有希腊与罗马帝国兴起,以及欧洲新兴的王国接踵而至。他们就是诗篇第二篇所描述的世上之王,他们一齐起来,招集臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,说:

我们要挣开他们的捆梆,

脱去他们的绳索。

我们绝不可忘记,是神自己将权柄赐给世上掌权者。他在以赛亚书里说,“我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中”(赛四十七6)。在但以理书中,他揭去了幔子,让人看见世上的君王不单单代表属血气的,并且代表毁谤而有势力的灵,要激动神的子民(但十1320)。只要神的百姓向神忠心,完全顺服他,他们就毋需惧怕任何反对的势力;然而一旦使他们与神联结的这个凭借有了漏洞,一切邪恶的势力就会倾巢而出,竭尽全力来折磨他们,直到他们受够责罚,重新拾回最初的爱为止。

如果我们问,现今正在蹂躏教会的四个角是什么,我可以毫不犹豫地回答说,那就是神甫制,属世界,基督教科学派,和通灵术。

神甫制,它以神父取代永活的救主;以仪式取代信心;以弥撒的献祭代替那在十字架上已完成的祭。它已被告解制度所腐化,并且使许多国家受到其影响。

属世界,我们的主又称它为情欲,就是要得着其它东西的欲望;这种属世的欲望会与我们心中原已撒下的种子竞争,使它无法开花结果。

基督教科学派,它假藉基督教之名,实际上却在抽离它许多重要的教导,而将罪当作幻觉,将罪的刑罚视为一场道德的梦。它否认代赎的功,以及耶稣基督真正的本性;又教导人将罪、病痛、死亡,看作是错误的想法,而不是错误的行动。

通灵术,将基督贬低为一种媒介,借着诸灵的助力来行神迹奇事。

我们观看这些正在侵略、腐蚀现今教会的恶魔,就禁不住要像先知那样说,“我就问与我说话的天使;说,这是什么意思?他回答说,这是打散犹大,以色列,和耶路撒冷的角。”

每个人一生中都有过类似的经验。有时我们抬眼观看,却发现已陷身重围,四周尽是敌对、威吓的势力。回想一下历代以来为神作见证的那些殉道者,他们可以像大卫一样说,“有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。”每一个国家,民族,都有这样的人,他们看见了四角的异象。

然而还有更深的含义在后头;这位先知说,“耶和华又指四个匠人给我看。”我们需要神的手明确指出我们得救的确据。“以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”

对巴比伦而言,“匠人”是指古列;对波斯而言,“匠人”是亚历山大;对希腊而言,“匠人”是罗马;对罗马而言,“匠人”是高卢。各国的“匠人”各异,都是残忍严苛的,但对于他们的工作而言,却是恰如其分的。司布真(C·H·Spurgeon)论到这段经文时曾说“我们不能用一个刀片去打开牡蛎;某些工作是需要力气而不需要精微工具的。神不会找一个店员或建筑师,或一位绅士去砍掉巨角;他乃是找一个工匠来。这项工作,需要的人有手劲儿,用他的铁槌一槌打下去,或者用他的力量劈开巨木。我们不要畏惧神的工作;当角看起来如此可怖难缠时,匠人自会前去对付他们。”

主知道到何处去找他的仆人,当他命定的时刻来临时,工匠也已预备妥当。“这些匠人来威吓列国,打掉他们的角,就是举起打散犹大地的角。”

神的儿女啊!你四周有许多角,要将你打散。年复一年,他们摧毁你的计划,带给你许多辛酸血泪。但大能的天父知道,他们所作的已超过他原先要惩罚你的本意,因此他恼怒他们,决心要对付他们。他有能力作到这一点;因为他已发誓任何敌对你的武器都不得昌盛,每一个论断你的舌头都将受谴责。一旦神对你的管教完成了,他就要停止管教,正如烈火一旦炼尽了杂质,就要熄灭一样。神说,你们要得安慰,要得安慰。“我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,倾刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你;这是耶和华你的救赎主说的”(赛五十四78)。── 迈尔《圣经人物传──撒迦利亚》

 

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