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19、任务的完成

 

  约书亚记第十八章

两大支派的领地已经分派妥当。其中犹大像一只狮子护卫着南方,横卧于锡安的要塞旁;而以法莲,则是较沉静但亦不失威武的小公牛,悠游于巴勒斯坦中部富庶的山谷中,作北方的守卫。现在约书亚可以转而处理别的事情了。

一、约书亚在示罗设立会幕。当以色列人在旷野行军时,营地每设定在一个地方,会幕就设在营地的中心;会幕周围是祭司和利未人的帐棚,各支派则分别有其特定的位置,四周的每一边各有三个支派扎营。要是留心比较十二支派在应许之地所分配的地业,可以看出跟以往安营的位置有显著的相似点。好像以前的安营,都是不断在重复他们最后安定在迦南地的位置。后来,会幕从吉甲移到示罗,因为那里可说是最靠近迦南地的中心位置,就使这样的对比更完全。

示罗这个古老的地点如今并无标记可循。也不像世界上其它的圣地,这个地方几乎毫无特色。读者可以想象,在那广阔的平原,四周有些矮山丘,北面则有一块多石的台地。这就是经过良久流浪后,会幕被设定之处,它可能立在那倾斜的台地上。而这也成全了伟大的颁布律法者的命令:“那时要将我所吩咐你们的……都奉到耶和华你们的神所选择要立为他名的居所(申十二11)。

在这里,它位于应许之地的中心,为最强大的支派所守护,在它的东面有大道自伯特利通往示剑,这就是神所选择当他住在以色列人中时设立会幕的地点。若他们的所行名符其实像他的子民,他就擦干他们每一滴眼泪;他们能够克服一切困难,同时承继一切。

示罗这个神圣名字的意思是平安或安息,也象征弥赛亚所带来的礼物。耶稣是他子民的中心,他们围绕着他聚集。不是绕着职业化的教会、宗教的会议、或者教条以及宗教仪式聚集,而是围绕着赐与安息者,以他为中心,他的百姓聚集。他是头也是心脏,使整个身体合而为一。一个以复活主为中心的生活,必是在地如在天的生活;我们和所有爱他的人拥有的美好团契,也和我们集中注意力于他的程度成正比。后来在约但河边所筑的坛,为在以色列人中间证明耶和华是神的证坛,并不是一件美事,如果百姓注意到一年三次在神的中心——示罗——聚集的意义,设立那座证坛其实并没有必要。

二、约书亚责备百姓行动迟缓。约书亚对以色列人说:“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢”(书十八3)。即刻,有二十一个人被派出巡查测量那地。他们把结果记在一本册子里,其中把那地的城邑分作七分,带回给约书亚。这可能是神用来唤醒他沉溺于冷漠的子民的方法,他让他们再看一看那应得之地。

在我们的基督徒生命中,神也已派遣许多使者走遍并描绘那片约书亚渴切率领百姓进入之地。有不计其数的书本是那些已进入应许之地者调查的报导,它们大大鼓舞神子民的心。我们也盼望这些文字能激励基督徒的心,使他们不再延宕不前,而获取天父在基督里赐给我们的美地。

便雅悯——神所心爱的支派,安适地依傍着他,在他的双肩之间,终日蒙得保守,就像母亲怀抱婴孩,给予他们温暖与抚慰之地。西布伦所得之地是拥有汪洋大海无尽宝藏的海岸,那里有革尼撒勒,是后来留有基督芳香脚踪之处。以萨迦所得之他,是由沙地取得宝藏之地,以出产宝石、珍珠、以及具属灵特质的水晶著称。亚设所得之地,从造酒泉涌的琼浆玉液彷佛预示圣灵热切的运行;它足下的力量也证明那将恶魔蛇蝎践踏脚下那无坚不摧的大能。拿弗他利所得之地,是满足于神恩宠,有神丰富恩典之地;它拥有富饶的森林、环绕加利利的城市,以及巴勒斯坦的林园。这些都是具有属灵宝藏的地业,是我们所应该起而拥有的。

我们迟缓、延宕而未拥有圣灵的丰富恩典,实在已经太久了。圣灵本当在我们里面,成为一股活泉,使我们全然满足;又像被严密防守、百敌不侵的堡垒庭院中,恣意喷洒的泉水一般。我们本应更认识耶稣、分享他的胜利、且确知自己被赐福,这种生命比起寻常的基督徒经验,就好像迦南美地之于旷野一样。然而,可叹啊!我们对这一切却所知无几。

引起停滞不前的原因很多。我们退缩不前去追求属灵的高峰,因为必须经过自我否定、牺牲一些可爱但引人议论的事情,再加上高处路途艰险、山坡陡峭、空气稀薄,我们的肌肉活动不灵敏,头脑也晕眩了。然而,当我们试着持守与圣灵的关系,那些爱轻松、爱亲近世界、害怕自己与众不同,以及自量应该撇弃许多我们原本珍视的东西……这种种事情都影响我们,就像鸟笼限制了原本在天空自由翱翔的鸟儿正常飞行一般。

我们丧失了多少东西阿!游荡的生活和脆弱的帐棚,岂能禁得住以色列的七个支派长久安居乐业在他们的地业之上?沙漠中的草场岂能与以实德伦和加利利的橄榄园、葡萄园相比?然而这些比喻还不足以形容,当我们自绝于享受神在基督里赐给我们的各样福气时,我们所失去的东西。那是顺服的生活;侍立神前等候他使用;清洁的心;胜过罪;目标单纯;连结的关系;以及圣灵的充满!让我们来到示罗的约书亚面前,求他带领我们进入上述的应许之境吧!

三、约书亚自己承受的产业。“照耶和华的吩咐,将约书亚所求的城,就是以法莲山地的亭拿西拉城,给了他”(书十九50)。在下一卷书里提到这城名叫“亭拿西烈(士二9),意为“属太阳之地”。

这位老兵的确当得起以色列人的好意,他一定也很高兴在这城退休,安度余生二十年。而他对以色列人重大的影响力,可由在他被主接去后,恶魔如排山倒海一般吞噬以色列民的情形看得出来。他的存在本身就是对以色列人的一个约束。他和他的全家都事奉主,一直遵行恪守摩西所吩咐的,因此他的典范如同照亮黑暗海岬的明亮灯塔。这句记载对他的专一笃定是多么鲜明的见证:“约书亚在世的时候,百姓都事奉耶和华。”他就像某些教堂中支持整个屋顶重量的栋梁,撑着那尖尖的哥德式屋顶,及精雕细琢的花叶石雕壁饰。

他所承继之地的名称是极具吸引力的。属太阳之地!它是否特别住在能承受太阳之地?能捕捉旭日的第一道光芒,又能持守夕阳最后一线炫烂?也许是吧!但这名称有一种特别的美,尤其是我们将之与约书亚一生不动摇信靠神旨意的历程连在一起时,更有深一层的体会。就如迦勒,他全心跟从神,而当人生的一段是在与神有美好关系的情况中结束,就必进入永恒的光中居住,这是人所能企及的最高的属天福分了。

专一顺服神,这样你也必像他一样住在光里。他那温暖的爱必使你也充满他的热情,且教导你爱的功课;他那真理之光必驱走你心中的迷惑与黑暗,而引进确实可靠的知识;他的同在曾激励你,给你力量、活力、弹性以及永不衰竭的青春。那里有阳光,那里就有生命、健康、喜乐与充沛的活力。

四、约书亚也为杀人者作了安排。有六座城被指定出来,约但河两边各三座,且均是邻近地区中心点,很容易抵达。在那里,凡是无心而误杀人的,这些城可作他们逃避报血仇之人的地方。通往这些城的路都修筑良好,十字路口都有清楚标示指出逃城位置,而且,根据犹太人的传说,还有熟习律法的人,在不同的路段指示、帮助这些亡命奔逃的人。

一旦进了城墙范围之内,这位上气不接下气的杀人者,要等在城门口,把他的事情说给城内的长老听,长老有权把他收在城里,让他住在他们中间。若是报血仇的人追了来,如果证实杀人者实在是素无仇恨,无心杀了人,他可以一直留在逃城里,直到那时的大祭司死亡为止。

应许之地上的这个安排很有意思。疏忽之罪与僣越之罪不同,因为对后者并无任何安排。这只是为不是出于仇恨而犯的错预备的,就如利未记中,有为误犯了罪的人而设的赎罪祭(利四)。啊!基督徒们,要谨记在心!你曾因疏忽不仔细而犯罪,本是难辞其咎,要被逐出应许之地的,但是神为你预备了宽恕。只要到逃城去,也就是祭司们住的城去,躲在那里;那里不光是安全,以后仍可享受所承继的地业,一旦大祭司过世,他的死就使你的罪全被除去;因此,现在再也没有甚么能定你的罪了,因为你在他的里面。

犹太人就是扮演着杀人者的角色。他们杀了生命的主,但他们作这事,是出于不知(徒三1517)。因此他们失去了所承继的地业,但他们仍然存活,彷佛被囚者仍存盼望,找着有祭司在的避难所,直到有一天耶稣把现今的世代,如同一件破损的旧衣包卷起来,开创一个新而荣耀的国度,是由他自己掌权的王国。这时以色列将回归,各人有他们的居所,且回到他所逃出来的那城去。

五、约书亚为利未人分配的城市。西缅和利未的命运受着远古咒诅的威胁。这对兄弟曾联合犯了杀人罪,而使雅各——他们的父亲在所客居之地那些迦南人和比利洗人中有了臭名(创三十四30)。雅各临终时仍忘不了他们残忍的恶行,当这一幕由他眼前浮现,他便说:

 

“他们的刀剑是残忍的器具,

他们的怒气暴烈可咒;

他们的忿恨残忍可诅;

我要使他们分居在雅各家里,

散住在以色列地中(创四十九57

但是同样的,这个咒诅也并没有真的实现。西缅是顺其自然发展,先定居在迦南南方,位于犹大和非利士之间,这个支派的形态愈来愈趋于流浪的生活,最后终致同盟的关系愈来愈弱。而利未人的例子,即完全转为祝福。这个支派的行动很引人瞩目。在西乃山下,当摩西说:“凡属耶和华的,都要到我这里来。”于是利未的子孙都到他面前聚集(出三十二26)。非尼哈也曾在巴力毗珥这件事上,采取了决定性的举动,他也是利未人——也许是典型的利未人(民二十五)。因此耶和华将平安的约赐给他们,将他们视为以色列的长子,且让他自己作他们的产业(书十三33

在神圣的命令下,有四十八座城给了利未人,还有从城墙外算起一千肘方圆的郊野都属于他们。当他们不在圣殿事奉时,就住在那儿,还有当他们限于年龄无法再任圣职时,也安居于此。

就如雅各预言的,他们分散各地,但这样反倒效果最好。他们深入全迦南地,带着来自示罗深切的影响力。一个人的命运若是进入神的殿且在祈祷时焚香,这该是何等大的荣光,又有多少好处集他一身啊!想想看,特别是当利未人能实行他被赋予的崇高呼召时,整个国家将受到多么好的影响。再者,教导律法也是利未人的最高特权,因此他们要在所属的城邑巡行。他们教导雅各家,他的典章,以色列家,他的律法,也在祭坛前烧香献祭。他们指导百姓分辨洁净与不洁净的事物,同时为百姓的争论判别是非。他们是万军之主的使者(申三十三10)。

于是,任务完成了。“耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了”(书二十一4345)。至今这句话仍然真实的。天父已在基督里赐给我们种种属灵的福气。他不留下一样好处不给我们。在耶稣里满是丰足,是我们生活及虔敬所需的。我们在他里面就完全了。如果有失败,是我们的失败,而不在他。若士师记成为接续约书亚记的一卷书,这是由于神的后嗣向不信及罪屈服的缘故。

在永恒里——其实它就近在眼前——当我们一同站立回顾生命的历程——看其间的争战、行进与经验;看其间的得与失;荣耀的顶峰与失败的深谷——我们都该毫无怀疑欢喜地重复宣告这些尊贵的话语:主所应许赐福给我们的话,一句也没有落空,都应验了!── 迈尔《圣经人物传──约书亚》

 

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