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13、不可磨灭的一日

 

 约书亚记十14

“没有像这日的”(书十14)。这句话卓然突现于约书亚记征战的历史册页中。我们注意到

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一、五王联合攻打以色列。以色列以往是对付分别独立的城市,像是耶利哥和艾城;但现在亚摩利人的五王,也就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王与伊矶伦王,都联合起来与以色列为敌。

背信的基遍成为五王联军攻打的第一个目标。部分原因是其背叛使它以前的联盟对其深恶痛绝,部分原因是占领它之后,这座城可成为抵挡以色列人入侵的一道屏障。基遍这举足轻重的城市位于耶路撒冷以北不过六哩之处。

基遍人发现自己突然为一群怒气冲天的战士所包围——这些人慑于约书亚的威名与战绩,不敢直接与之对抗,只好转而向胆敢与他结盟的城市复仇。基遍人相信约书亚会信守新订的约定,便十万火急地送消息去,向约书亚求援。

二、约书亚大胆的信心。在他的生命中,曾有过不少辉煌的日子——逾越节那日,领着他自己那个支派,大步走出埃及;与亚玛力人作战,摩西在山顶上举手,他率领选出的战士争战;当他首次与摩西去见神,站在神壮丽的荣耀中的那日;他与迦勒窥探迦南地回来,得知自己可以存活进入应许之地的那日。不久前也有这种美好的时刻:像是过约但河后迎见天使、看耶利哥城墙塌陷的那日等等;但是在他的生命中,从未有过像这样的一日。

这是士气旺盛的一日。约书亚一接到求援的消息,便知道要马上遵守承诺的重要。太阳下山之前,全营的战土都接到准备星夜行军的命令;约书亚和军队终夜从吉甲攀过隘口到基遍去——十五哩艰险的路程——然后猛烈袭击那些大梦初醒的敌军,把他们杀个措手不及。神的灵能鼓舞人,使他们脉搏加速;同仇敌忾的心使他们管束本性,同心合意服从领导。

这是与神亲近的一日。刚接到求援消息时,约书亚免不了有点心惊,但神却对他说:“不要怕他们,因为我已将他们交在你手里。他们无一人能在你面前站立得住”(书十8)。是这个应许的力量,以及在那么激烈战况的压力下,使他向神发出人类从未有过的祈求。

那天上午的战况一定十分激烈。战事始于黎明,诸王大约在下午发出撤退的号令;迦南人再也挡不住靠着万军之耶和华争战的以色列军队,他们坚无不摧,势如破竹,打得敌军如惊恐莫名的羊群一般四散奔逃。迦南人往伯和仑的上坡路逃,在陡峭的坡上攀爬近十哩,直至山脊;然而山路又陡峻,且崎岖多石,在两哩之内直下七百呎。石头被切磨成阶梯状。迦南人往这危险的下坡路逃下去,如果可能,希望回到他们驻扎的要塞去,它就在山谷中;他们渴望有个喘息的机会,暂时躲一下被追杀的痛苦。就在这个时候,天上降下大冰雹凶猛地打在他们身上,就好像天堂的巨炮突然开火;当约书亚攀上山脊时,只见山坡上全是溃败而遍体鳞伤的敌军,山谷里厚积烟云,覆盖着他的仇敌;山谷间喧声如浪起伏,有敌军的哀号、追杀者的呼喊,以及冰雹的咆哮。在他身后,基遍的山丘后面,日头正渐渐西落,再过一两个小时,它就会倏然消失,而代之以东方闪烂的星光;同时,惨淡的月亮也浮现于广大的兰紫色海面,等着掌管夜间的大地。

在这样的情况下,约书亚敢于开口向神求一个史无前例的礼物——让白日延长。“何不让太阳停在天上?它原是由你所造,这片土地上的人民都敬拜它,使它得了原是你当得的荣耀;现在让它臣服吧!好用来毁灭那些本应当敬拜你,却错将荣耀归给太阳的人。何不让月亮停留不前?它曾夜夜俯视亚摩利人荒淫邪恶的作为,现在让它看着他们用血来洗去不义不洁。它们都属于你,耶和华,它们会遵行你的命令;垂听我的祈求,让它们止住吧!”

当人的思想和目标静静地凝聚力量,一旦倾倒而出化为行动言语或祷告时,就好像被堤坝拦阻的流水,一旦决堤而出,会拥有丰沛的冲力;这真是我们生命中的高潮。我们好像被神的圣灵充满,喜乐满盈,又拥有能力;或者是神把这种力量用另一种形式来表现,却由我们把它点燃、开启。这种属灵的高峰经验在我们与神相交的生命中,实在出现的太少了;但一旦我们了解且使用它,就好像余烬突然遇到氧气一样,会马上燃起熊熊火焰。在这样的时刻,我们才真正明白耶稣说这句话的意思:“你们若有信心,不疑惑,就是对这座山说,你挪开此他,投在海里,也必成就”(太二十一21)。

这是得胜的一日。五王在受挫败、筋疲力尽之余,就逃到玛基大的洞里躲起来。约书亚知道后并未立刻处决他们;他急于乘胜追击残兵,免得迦南人又来入侵。于是他先把他们监禁在洞里,直到以色列人得胜归来,未损失一兵一卒(如约书亚记所记),他才再来到玛基大的洞前。那五个王被带来见他,卑躬屈膝在征服者的脚前。约书亚召了以色列众人来,对那些军长们说:“你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上。”当他们以得胜者的姿态站在那里时,约书亚预见了人类争战的最后结局。约书亚已看到那个日子——那时万膝要跪拜在耶和华的大能之前;万王要衰微在以色列的权威下;全地都被征服了。因此,在往后的日子里,他会一再回想起在山顶上的那一幕,并且说:“不要惧怕,也不要惊惶!应当刚强壮胆,因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”

三、耶和华额外的介入。那天下午,冰雹降在伯和仑的下坡路上,这不是件寻常的事。东方的冰雹体积很大,据说可重达一磅甚至一磅以上。冰块自天而降;被打到的人总难逃一死。但惊人的是这些凶猛冰雹在打死亚摩利人的同时,却能不伤一个以色列人。“他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多(书十11)。

但这一日最惊人的神迹是神使日月停止。十二到十五节是引自雅煞珥诗集。因为十五节跟四十三节完全相同,文体也和约书亚记的散文体迥异。我们有足够理由相信,这些经文不光是形容战况以及彻底的胜利,比喻以色列在一天里作了两天的事;在诗集里面,一定还记着一段伟大又奇妙的情节,只是写历史书的人予以删除了。

我们没有办法限制神的大能,他自己创造了万有,他将自己的心意加之于宇宙、人类或人的意愿上,是轻而易举的事。耶稣复活的神迹就是这样神奇,它提高人的本性,使人与神和好,战胜天空灵界掌权者的势力,我们不需怀疑这个完全可信的神迹;同样,我们也不该踌躇不信:如果必要,神就能使宇宙的时钟停止。

你不要不相信神曾行了这神迹。在这一节里,毫无疑问的,圣经是用普通人的语言所写的。当时可能使用如今我们一无所知的规则或律例,不过从中我们可以推测,在夕阳余晖中,在那幅旅行者熟悉的高纬度地区、或高山地带出现的画面——神能够使天光延长,直等以色列人杀尽仇敌;这是一场惨烈的大屠杀,只有极少数残兵进了坚固的城。我们不需要去想那是怎么作的,只要表示相信这个事实就够了。总之,那天日头照亮的时间长得足以让以色列人报仇雪恨。“在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”(书十14)。

现在我们的目标不在于随着征服者的脚步,走过一城又一城。其中有一些,像是拉吉,似乎曾顽抗一阵;别的城市,像是希伯仑,似乎所获更多,因为连属希伯仑的诸城邑都一网打尽,将城中的人、与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个;还有被证实拥有高度文明的底壁城也难幸免于难,“底壁”意为书卷与学习之城。所有的城市全被烧杀灭尽。所有王都被杀死,其尸体都挂在树上,直挂到晚上;所有城市人都尽灭,没有留下一个,以色列人用刀击杀了他们。

我们必须记住,以色列是在执行神的制裁,他们受命来给污秽不洁的迦南人行刑。世间的万国和每个人都在一个审判的宝座前。岁月流逝,人群生生息息,那宝座依然矗立,审判也一直在进行。那全能的审判长监看着刑罚被执行。他有许多执行者——制裁巴比伦的波斯军团;对付罗马的汪达尔人;对付拿破仑的俄国哥萨克人等等;就像亚摩利人已恶贯满盈、危害世界,便由以色列人行刑,将之除尽。

四、对我们人生的功课。在我们的生命中,也有些特别的日子,是纠结着最困难的苦境、别人的反对以及灵命的冲突,似乎格外可怕。当我们回首看这些日子,也几乎要引用那位圣经作者的话说:“在这日之前、这日之后,没有像这日的”。

但若我们一直与神亲近,奉行他的旨意,当那种日子来临时,必定也带着甜蜜的应许:“不要怕他们,因为我已将他们交在你手里。”惟一要顾虑的,是不要偏离他的道,不让罪拦阻了他的恩典。好像一个有智慧的将领,我们要开通返回基地的路,那儿有大元帅耶和华坐镇,指挥全局;除此之外,再不需有别的挂虑了。困难愈大,他的恩典也愈大。我们甚至应该乐于进入风暴,因为在那些特别试炼的日子里,耶稣必然会前所未有地亲近我们,使我们对他丰足的供应有更新的认识。

再者,在这些日子里,我们也更能充分体会神的同在。在整个争战中,约书亚的心与耶和华军队的元帅紧密相连,这位大元帅整日与他相伴。因此,在我们的争战中,我们的心思意念也当向上到基督的宝座那里,照自己所需不断向他支取恩典;就好像潜入河底的人,要不断通过吸管呼吸上面的空气一样。在这种时候,不光只是要求神“帮助”我们,因为“帮助”这个字眼表示仍有一大部分是靠自己;而实际上,那个时刻,我们自己早就在争战的压力下屈服让步了。神的解救将因混入我们自己的力量、精神和方法,而失去威力。让我们把“帮助”这个字换成“保管”,把整个事情都交在神的手中,求他走在我们前面,为我们争战、拯救我们,正如他在那重大的一日,为他子民所作的一样。

在那样的日子里,我们也有自然科学无法解说的明光照亮。我们的日头不落下,月亮也不隐藏,因为神要作我们永远的光。或者像在多年以后,想必是根据基遍之后这个事实所说的话:“那日必是耶和华所知道的。不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明”(亚十四7)。

让我们单单寻求圣灵的恩典,好让我们在那特别的日子里,能存着一种态度和心志不错失神丰足、及时的帮助。要信靠、倚赖、使用这恩典,紧紧与他联结,这样我们才能确切地求告他,相信他必垂听人的呼求,必为我们争战。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》

 

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