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13、不撇弃你们

 

撒母耳记上十二22

扫罗解救基列雅比人的消息传遍全地之后,撒母耳认为这正是巩固扫罗王权的最佳时机。因此他在吉甲召开了一次全民的大会。

吉甲是以色列人过约但河以后第一夜安营的地方,为纪念那次事件而立的十二块石头仍然历历在目。他们曾在这里行割礼,洁净他们在旷野的疏忽,并且守他们在应许之地的第一个逾越节。此刻民众从远、近地方一齐集合到这里,河水在他们脚边迅速流过,流向死海;旧日的伟大回忆萦绕心头,那些往事曾在他们列祖的历史上留下了光辉的一页。他们就在这样的环境中立扫罗为王。扫罗曾在米斯巴被选为王,但他在吉甲才加冕;这是他执掌王权的开始。这个盛大的仪式举行之后,扫罗就和他的子民一同欢喜,在神面前献上平安祭和感恩祭。也就在这时刻,撒母耳选择放下他出租车师职务——他是最后一位士师,第一位先知。

一、撒母耳的退休。撒母耳这最长、最成功的服事,必须有一个结束。次经传道经的作者提到这件事时说,“撒母耳在长眠之前,曾在神和众百姓面前辩明他的纯洁无罪。”是的,每一个人都有长眠的一天,最幸福的人是那些在他们咽下最后一口气、灵进入最终奖赏之前,能够将他们的手放在心上,对四周最熟识的人说,“至少我这里是清洁的”之人。

这是撒母耳靠着神的恩典所能作到的。面对着广大的以色列民众,他指着自己苍苍的白发说,“我已年老发白……我从幼年直到今日,都在你们面前行(如同在东方国家,那些牧人都是在羊群的前面行)。”他的事工毫无可指摘之处,为了他自己,和他所代表之神的缘故,他急切地要从百姓那里得到印证,证明他的事工是无可指摘的。因此他声明:“我夺过谁的牛?抢过谁的驴?欺负过谁?虐待过谁?从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?”所有百姓异口同声回答:“你未曾欺负我们,虐待我们,也未曾从谁手里受过什么。”

但这位年老的先知仍不满足;他要百姓在神和王面前起誓;因此他举手向天说,“有耶和华和他的受膏者今日为证。”再一次,百姓异口同声说,“愿他为证。”于是这位老人得了安慰,又加上一句:“从前立摩西、亚伦,又领你们列祖出埃及地的是耶和华。”

哦!但愿今日从事公职的人都能像撒母耳一样手洁心清!当有一日他们站在耶和华的审判台前,一切的行为记录被一一审察时,就会发现这些位居高职的人并未利用本身职权谋私己之利,他们的手是清洁的,心是纯洁的。一个国家的公职人员若能免于贿赂和营私,这国是有福的,否则他们祖先遗留下来的土地也会因他们蒙羞。

二、他指责百姓的罪。这是一个极佳的机会向百姓指出他们的错处,而一个双手清洁的人才有资格诚恳地指出别人的过错。你在除去弟兄眼中的刺以前,必须确定你自己眼中的梁木已经除去。撒母耳分几方面向众多的百姓提出呼求,并且壮胆揭露这个国家的罪行,让他们看清自己的本来面目。

首先,他指出他们从前与现今采用的方法之差别。他带领百姓回想以前在埃及的情形。他事实上如此说:你们的祖先在埃及被捆梆,受法老王压迫的时候,你们向耶和华呼求,他就以恩慈回答,施行拯救。而在士师时代,你们最初被西西拉苦待,然后又受非利士人,以及摩押人的攻击,你们再度呼求拯救,耶和华也应允了。但是到了如今,亚扪王拿辖的大军压境,你们不但不恳切祷告,反而坚持要我为你们立一个王。你们为何堕落了呢?为什么三百年前你们出自内心的祷告如今却被忽略呢?岂不是因你们很少祷告,以致丧失了列祖的灵?这就是极大的罪。

我们岂不应该小心谨慎?与其冲动、草率地说,“我们将作这作那,”倒不如耐心等候在神面前,直到他指定解救之道。

第二,他给予过去的历史以新的解释。在百姓这方面,他们指出连年的患难,接踵而至临到他们的国家;亚扪人,非利士人,摩押人,西西拉和其它邻国相继入侵,迫害、压制他们,因此他们想出一条解决之计,就是求立一个王。在撒母耳这方面,他当然承认百姓不断遭遇患难,但他有另一番解释。他实际上这么说:“你们要求一个王,来止息强敌犯境,但我告诉你们,在另一方面,不管你有没有王,如果你像过去一样继续忘记神,去事奉巴力和亚斯他录,那么不论是你们的王,或所选出的政府,都无法解救你们脱离悲惨的下场。”换句话说,撒母耳明白指出,他们一切祸患的起源,不在于强敌的出现,而在于他们缺乏单纯的目标和对耶和华的敬畏。

同样,在这里我们也可以学到功课。只要一个教会活在神面前,忠于真理,听从白日的云柱和夜间的火柱引领,教会就不必非要倚靠一个人的领导不可。教会与神的关系正确,神就能代表这个教会。

第三,他向百姓指明,每当他们需要一个人出来时,神总是会适时供应。他似乎这么说:“回顾一下你们的历史!虽然神从未给你们设立王室,历代相传,但他总是在紧急关头兴起一些人来帮助你们。仔细想想——他岂不是兴起摩西和亚伦?他岂没有兴起耶弗他,基甸,和我撒母耳?看看神如何在黑暗的时刻,响应人的祷告,及时差遣你们所需要的人来!为什么你们还不相信他?你们除了迫切求一个王之外,难道不能等待他为你们成就大事,正如他以前所作的一样?”

最后他又说,“亲爱的同胞,你们确实面对着接二连三的灾难;但你们的信心失败了,你们要求一个可看见的王,却忘了那不可见的耶和华;你们崇尚自己的武力,却忘了神永恒的大能。你们想藏身在新王室的庇护之下,然而神才是你们的王,你们真正的首领,整个国家的治理者。你们应该单单倚靠他。”

我们岂不是也很容易在信心上失足?我们看那可见的,却忘了那不可见的。在阴影笼罩时,空中弥漫着不安,喧闹,和争论,然而在我们感官的薄幕后面,站着那一位戴着冠冕的基督,他正等待要修剪金灯台的灯,将七星拿在他右手中。撒母耳直言不讳地向百姓指明他们如何远离信心的真根基,而堕落到拜假神和不信的地步;他的这项举动是勇敢,高贵,而正确的。

三、撒母耳的保证。他将职位移交给扫罗,从此扫罗要作选民的牧者和领袖;他又对付了百姓的失败和堕落,然后他以亲切和蔼的态度说,“耶和华……必因他的大名不撇弃你们。”哦!请将这话铭记于心,让它像袅袅的乐音,沉淀在你灵魂深处。耶和华不撇弃他的子民!他们可能丧失最初的理想,暂时远离旧日单纯的信心根基,但耶和华必因他伟大的名,不撇弃他的子民。

古时的圣徒也不断使用这论据。举例来说,出埃及记第三十二章第十二节,当神因以色列民拜金牛犊而誓言要除灭他们时,摩西壮胆到神面前,他实际上这么说,“耶和华阿,你不能这样作!如果你这样行,你的品格就会受人非难,埃及人会说,‘他根本无能为力带领以色列人,他带他们出埃及,却无法完成他已开始的工作!’你不能这样作。这是攸关你名誉的事!”

另外在约书亚记第七章第九节,以色列民在艾城的人面前溃散逃走,约书亚就俯伏在约柜前呼喊说,“我的神阿!如果你的百姓这样一败涂地,埃及人会怎么说?非利士人会怎么说?迦南列国又怎么说?你要为你的大名怎样行呢?如果你不能将我们带入应许之地,你的大名岂不是在天地面前蒙羞吗?”

然后是以赛亚书第四十八章第九和十一节,以赛亚对付了选民的罪之后,又以神的名对百姓说,“我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞,向你容忍,不将你剪除。”“我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎,我必不将我的荣耀归给假神。”

在以西结书第二十章,这些醒目的话重复出现了三次:“我却为我名的缘故没有这样行,免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。”

撒母耳又说,“耶和华既喜悦选你们作他的子民。”神隐藏他的原因;他爱,是因为他愿意爱。他爱的火焰不需要燃料。这燃烧着的荆棘是不会熄灭的。我们不妨将使徒保罗的话放在这里一起看:“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民”(多二14)。这个保证可以运用在以下几方面:

1)个人。神绝不撇弃你。他拣选你,不是因为你的善良、美丽;他也不会因为你未克尽全力而撇弃你。他以慈爱和恩惠选你作他的儿女,不是因你里面有何特殊之处吸引他,乃是因为他要拣选你。或许有一天他会向你解释原因,但目前我们实在猜不出他拣选我们,不选别人的理由。他“喜悦”我们作他的儿女。我们可能曾犯罪得罪他,或与世人掺杂,但神永不撇弃他的儿女。不然的话,他的爱就会受到亵渎,别人会说他的爱不是无限的,这爱在人犯罪到某一程度就停止了,它无法超越罪。另外他的能力也会受到挑战,因为地狱的灵会夸口说,神企图作超过他能力范围之外的事,他没有事先打算要付的代价。

此外他的“永不变”性也会蒙上恶名。整个宇宙会遍传这样的话:他选择一个罪性极大的灵魂,洁净它,爱它,赐福它,然后他改变了初衷。一旦神是善变不定的消息传开来,永恒的宫殿都要震动,天上的宝座将摇摇欲坠,穹苍也会摇幌毁灭。神绝不会将他已在人心里动的工中途放弃。这就是为什么我们可以倚靠救恩。神未要求我们付代价,我们的本性对他而言毫无美丽或吸引人之处,因他是看人内心的;我们也不必刻意作什么;他就是定意爱我们,他必须爱到底,在世界面前坚持他的初衷。朋友,神不会撇弃你!

2)教会。为什么神不会撇弃以色列?因为这选民是神要列国效法的典范;因此他必须继续建造以色列,使他设立的典范不致粉碎;他必须透过以色列将其它国家带到同样的层次。若是神弃绝了以色列,他又如何能指望这世界更新呢?

教会的情形也一样。教会里面可能有许多失败和不义必须加以纠正。但神不会因为他的不完全而将她赶逐出去。他要修剪、洁净教会;直到她能完成他的理想,成为他完美的新妇。

3)国家。我们的国家不能再继续沉迷于物质主义和不敬虔里。神无法任由她落到不道德、败坏的境地,他不能允许她步上罗马,希腊的后尘,也不会撇弃他一直赐福的百姓。为了他名的缘故,他不能这样作。我相信迟早他要借着一次属灵的复兴,使我们重拾起初的爱。

4)世界。神不会撇弃这世界,虽然它充满了假冒为善、污秽,不义,和罪。它沾满了神子和圣徒的血迹。无数高贵灵魂的泪水将它濡湿。但它在群星中仍煜煜发光;它是一个范本,要向全宇宙显明神将如何对待一个堕落的世界和败坏的族类。神不会撇弃我们的地球,有一天我们将看见她闪耀在乐园的明光中,被一尘不染的澄澈空气所包围。她的大地和海洋将再度恢复纯净。是的,人类将从长期辖制他们的罪和邪恶中出来,穿上清洁,爱,和真理的洁白衣服。“耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。”── 迈尔《圣经人物传──撒母耳》

 

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