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11、重回伯特利

 

创世记第三十五章

伯特利本身毫无起眼之处。你可以想象有一串南北纵向的山丘。东面出坡饱经风雨摧残,人烟罕见,直延伸到约但河。西面山坡伸向巴勒斯坦人口较稠密的他带。山谷是巴勒斯坦主要的通衢,经过数百年旅客的践踏,已变成一条粗陋破损的山路,并有无数的小水流交织纵横。沿斜坡而上,林立着光秃秃的岩石。放眼望去,满山遍野,见不到一户住家,或一片开垦过的土地;除了老鹰、野羊和兔子,没有任何畜养的牲畜。

然而对雅各来说,伯特利是全地上最可纪念和最神圣的地方。他逃离家园的第一夜,就在那里看见奥秘的天梯,有神的使者上去下来。

如今,许多年过去了——这些年来他受到严厉的磨炼,使他天性中的卑鄙,狡猾,软弱一一暴露出来。他根本没有实现当初的誓言;即使与神使者摔跤的事件,也只能短暂地将他提升到以色列的境界。特别是最近,一些更败坏的症状开始浮现出来。他在示剑城处所过的生活使他的标准和目标日趋低落。他逐渐被外邦人所同化。他甚至对族中拜偶像的情形视若无睹。只要他的妻子不过分明目张胆地拜偶像,他就不要求他们除掉中间的外邦神(第2节)。可见他对这事是如何掉以轻心,睁一只眼闭一只眼。唉!这个筑了许多耶和华的祭坛,并被拣选去向世人传达真理的人,却失败到如此他步!为了世界的缘故,为了他的缘故,他必须被迫回到原先应去的地方。因此他对家人说,“我们要起来,上伯特利去。”

这念头是很自然的。许多前往异邦闯天下的移民,到了成熟的年龄,往往产生落叶归根的情怀。雅各里面也响起一个声音:回到伯特利住一阵子,再看看熟悉的景象,再度把头倚在那块石头上,回想神一路的引领。

他还有另一个原因想回去,就是他目前正处于困境。他已在示祭安顿定居,并挖了一口迄今仍广为人知的雅各井。他逐渐与当地人混杂;然后他的儿子为了他们妹妹受污辱而采取残酷的报复手段,使他在当地人中有了臭名。四周那些外邦人火冒三丈,正打算灭绝他。他必须迁往他处;就在这关头,他想到往伯特利去。若是世界的享乐可以一直满足他的需要,他绝不会兴此念头。但是现在形势险恶,他甚至有丧命之虞,他不禁考虑试试往伯特利去,或许伯特利能提供他舒适,安全,满足和休息。一个枯干的井常常能引领人的灵到从羔羊宝座流出来的河那里。

不过,这个念头最初还是从神来的。“神对雅各说,起来,上伯特利去住在那里。”现今没有人的耳朵能直接听到那威严的声音,然而神仍然常对我们说话——是借着我们里面的良知。我们并不是每次都能分辨何者是神的声音,何者是自己的声音。我们根据一个念头而行动,却不知为何如此。但我们到达灵命复兴的高峰时,回顾经过的途径,就会肃然起敬,满心感激,知道我们所听到的声音,正是雅各当年在梦中所听到的声音。

这不是盲目的服从,每一达到这地步的神的儿女都会满心欢喜。神常常藉日常生活上的小事对我们说话;他有一个旨意,就借着允许发生在我们身上的每一件事,将这旨意传达给我们。我们若决心在难以明了的事上辨明他真正的旨意,并在各样事上寻求他蕴含其中的信息,我们就是聪明人。我们若甘心情愿,毫无疑惑地接受他的旨意,就是更聪明的人。

那么,神为甚么要雅各回到伯特利呢?因为伯特利与他一生中最蒙福的属灵经历密切相关。要他重回伯特利,就等于是邀请他重拾那热诚,虔敬,神圣的誓约,这誓约曾使得这块荒山野地成为神的家和天堂的大门。“回来!像你当年立石头作柱子,并浇油在上面时那样来与我亲近。”

有一些字句响在我们耳际时,是很难不引起某种直接而感人的反应的。它们临到耳中,好像一丝乐声,或初夏微风送来的一缕花香——唤起我们遥远的回忆,或激起一段早已逝去的感情。“伯特利”一词在雅各耳中也必定产生同样的果效:激动他较高贵的本性——使他大梦初醒,点燃起他生命中那更崇高的灵。伯特利使他立刻有了响应:“雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去。”

于是他在神的看护下回到伯特利,并在那里筑了一座坛,神再度向他显现。

一、许多基督徒正受着灵命后退的困扰。他们并未察觉到这一点,但他们已不知不觉漂荡远离了伯特利和毗努伊勒。白发总是在人察觉之前滋生出来。夏日的果实总是在表皮未现斑点之前已开始腐烂。魔鬼也是在间不容发之际,将我们诱离基督的身侧。我们绝不会开门延入狮子,但我们纵容小狐狸出入,结果它们早晚会破坏篱笆,使狮子有可乘之机。你常对灵命的后退麻木无所知觉,直到有一天,你被拖得与神远远相隔,再也无法享受往日的圣洁和快乐为止。

二、偶像是腐坏初期的必然征兆。你若秋日往森林里走一遭,会发现沼泽地带长满了蕈类植物。整个夏天,这些蕈类孢子都潜伏在土壤里,但干燥的气候和酷热的阳光使它们无法繁衍滋生。如今炎夏已逝,没有甚么东西能阻止它们了,阴暗和潮湿的地区遂成了它们繁殖的温床。你在何处看到蕈类,就知道那里必有朽坏和腐烂。同样的,何处有灵命的腐坏,何处就有偶像的滋生。这是可悲的症兆,指明人灵魂的盛夏时节已烟消云逝。

你或许像拉结那样,隐藏起你的偶像:它们会一直发挥影响力,直到有一天这些偶像昭然若揭,再也无法隐藏。读者中或许有人已感受到自己在后退,自己与神的关系已今不如昔。这些人可以从他们惨痛的经历中作见证:他们内在生命腐败的程度,正与他们爱偶像的心成正比。你或许把心放在追逐名望或财富上;你或许正以不正当的感情去爱一个不该爱的人。你将自己浪费在神以外的人或事物上——结果你这方面的力量日渐增加,而在另一方面所花的精力却即逐渐削减。“一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。”

三、在得胜或获得平安之前,必须先将这些偶像除掉。雅各要逃离四周的外族,固然是因为他的儿子犯下了残酷的恶行;但在这这原因之外,还有一个事实,就是雅各对于他帐棚里的偶像给予相当程度的认可。我常常在基督徒的经历里发觉,失败和跌倒往往表明了他里面有某些偶像存在,他需要对神有更完全的献身。这可能是一个隐藏的偶像,被你心中所爱的拉结藏了起来;如果它存在那里,早晚它会带来许多失望。你述说你无法克服困扰你的罪;你在仰望基督之前就先被绊倒了;你有的时候火热,有的时候冷淡;你认为这些都是因基督未能在你身上动工——你错了。你应当跪下来,寻找你的偶像,不顾拉结如何说,彻底搜遍骆驼的每一个驮篓;将那些可咒诅的东西拿出来,全部焚毁。只有这样,你才能进入得胜的生命里,神才能再度向你显现。

雅各立刻把偶像埋掉,这实在是明智之举。他如果一路携带,很可能会受引诱,再度把它们拿出来祭拜。在启程往伯特利之前,就地把它们埋在示剑的橡树底下,是最好不过了。他若不是这样当机立断,他就不会那样倚靠神的眷顾带领。神不能护卫一个满载偶像的人!将污染你心灵的书籍烧掉!把使你跌倒的手砍掉。弃绝那控制你的杯中之物,把你地窖藏着的污物一倒而空,免得你受诱惑又重返其中。焚毁你的后退之桥;将你的偶像埋在橡树底下。以弗所人在市集中烧毁行邪术的书,然后神的大能工作在他们中间大大兴旺(徒十九19),这是不足为奇的。

在大多数情形下,一个人是甚么样子,他的家庭也就是那个样子。雅各的家人看见他的诚心,就交出他们手中的外邦偶像,和耳朵上的环子。我们对家庭的责任何等重大啊!我们不可以对愚行或罪恶保持沉默,探取纵容的态度。如果我们四周的人看见我们态度坚定,立场稳固,自然会受到我们的影响。“雅各和一切与他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。”

因此,我们的结论是,丢弃你的偶像,回到伯特利。要悔改,作最初的工作。像从前那样祷告,读经,遵守主日。在你数年前筑祭坛的地点,再筑一座祭坛。重新将你自己献给神。或许你的生命已浪费大半,但不要再浪费在无用的懊悔上。忘记背后,努力面前。这样神必再度向你显现,将你认为已失丧的王子名分和福气重新赐给你;更进一步,他要应许使你在服事上有奇妙的果效,又使你在应许地上享受无止尽的产业(1112节)。这一切都已为你存留——只要你埋葬你的偶像,回到伯特利,定居在那里。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”“你们这背道的儿女阿,回来罢;我要医治你们背道的病。”── 迈尔《圣经人物传──雅各》

 

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