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9、夜半摔跤

 

创世记第三十二章

雅各与拉班会谈之后,即拔营离开基列山,缓缓向南行。他不知道,这一天将成为他一生中的转折点。“一日要生何事,你尚且不知道。”我们不知这一日将遭遇的祸害,也不知道将遇到何种福气。可能我们将脱离数年来的欺诈狡猾,变成一个顺服神旨意,大有能力的人。

我个人认为,这种奇妙的转变并不是得救当时就产生的。雅各在伯特利看见神使者的经历,可以比作基督徒后来所得的深一步福气,通常是信主之后数年才得到的。我们无法明白,为甚么我们悔改归主的那一刻,不能立刻享受基督徒生活所有的各种福气。但我们知道这是事实:离开埃及,和跨过约但河进入应许地享受安息得胜,这两者中间往往有一段在旷野流浪的岁月。许多神的儿女毫无疑惑的接受了主,得蒙赦免,但他们都体会到一种破碎的,断断续续的经历:常常失败跌倒;想要行善,却作不到;内心充满自责痛苦。然后,时机到了,他几乎是被强迫进入一个新的经历里。原先潜在他本质里的一些胚芽,现在茁壮起来,生出荣耀的果实。他接受到丰盛的恩典,使他得以超越从前的地位,进入满溢的祝福里。你若从未有过这种快乐的经历,就很难了解这种突来的转变,以及前后的差别。雅各那天晚上和天使摔跤之后,就迈入了这种经历里。

本章记载了三件事,分别发生在那可纪念之日的清晨,下午,和半夜。

一、清晨。圣经记载“神的使者遇见他”。这几个字真是奥妙而美丽。他们如何降临呢?是三两个出现,还是雅各在山径的拐角处突然遇见一大队身穿金色衣袍,高吹号角的神之使者?这景象是否使他想起二十五年前伯特利的往事?这次遭遇是否目的在给他勇气,以预备迎接前面的危险?

毫无疑问的,神的使者也常遇见我们,只是我们的眼睛昏暗,没有看见他们。不论我们是否看见,我们总是可以信靠他们能随时提供援手,特别是试炼临近之刻。“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。”那就是玛哈念。

二、下午。到了下午,雅各听见不利的消息,不禁浑身发抖。他原先打发人去告诉以扫他将回来,并想探探以扫的反应。现在所打发的人气急败坏他跑回来,报告说以扫正率领四百个人,迎着他而来。雅各大惊失色,他的一切——妻子儿女,牛羊骆驼,和辛苦多年得来的所有财富,都危在旦夕。他已在米斯巴和拉班立约分手,不能再回头了;而此刻他四周的居民又不友善,对他的丰厚财富虎视耽耽,他不能投靠他们;但若继续前进也是凶多吉少。剩下可行之计只有一条——这也是许多人在无计可施时才想到的——至少他可以祷告。他已经许久未这样恳切祷告了。

多年来,他一些高贵的本质已不知不觉被今生的思虑,财物,诱惑胜过了。邪恶的心是不能祷告的。祷告不能同时和欺骗、诡诈、恶毒并列在一个人的心中。然而现在他置身危险的惊吓里,他里头的灵开始苏醒。这也是神对付我们的方法。他把我们带到孤岛;把我们逼入死角;他使天花板和地板渐渐合拢,好像要将我们夹死在中间。我们只能飞奔到神面前,双膝跪下,除了哭泣,没有别的话可说。虽然我们的哭声大半是认罪,承认自己一文不值,但这就够了。那妨碍他成长的瓶颈已经突破了,前面的道路已经打通了,这浪子终于离开遥远的他乡,迈上归家的路途。神的爱大到一个程度,会使我们感到痛苦——只有这爱能强迫我们到一个境地,在此之前我们不断下沉,但从此之后我们就不再退后。

雅各的祷告有许多代表性。当我们融化在悲伤的火焰中时,我们的灵也可能这样祷告。

首先他引用神的应许:“你曾对我说。”这话他重复了两次(9节,12节)。哦!他已抓住了神。我们若对神说,“你曾对我说”,他就不能拒绝——他必须说话算数。如果希律都能言出必行,何况我们的神呢?请记住,祷告的时候要双脚站在应许上,这样能使你有足够的力量推开天上的门,支取你当得的。

然后他承认,“我一点也不配得。”往事一一浮在他面前——他如何欺骗年老的父亲,亏待了他的哥哥以扫,又多次对拉班用诡计。他多年来藏在地牢里的良知开始复出,慢慢登上阶梯,站在他灵的中心地位上。一旦记忆的大海在他面前打开了,他就不得不承认,“我一点也不配得。”我们在这情形下,最好的祷告就是效法那个税吏说,“神阿,开恩可怜我这个罪人。”

接着,他祈求拯救。“求你救我脱离我哥哥以扫的手。”如此祷告并没有错,但我并不觉得他的祷告是诚心的,因为他在祷告之前心中已经盘算好一个计划。雅各脑里总是先有计划。他设计骗取以撒的祝福,又设计夺得财产,现在他又有一套计划来安抚以扫。我并不反对计划,显然那也是神拯救我们的方法;但我非常担心,我们的计划可能取代了我们等候神的耐心,使我们不肯等待云柱升起、前行,指引我们前面的道路。我们很容易祷告之后,就另行设计一条全身之计。正确的态度应该是,祷告之后就静止不动,直到神实行他的计划,用我们从未猜想到的方法引领我们。

雅各里面有太多的“己”,我们也是一样。这“己”必须被打破,并置于死地。己生命必须先钉死,基督的生命才能活出来。旧本性的力量必须先除去,新的生命才能彰显出能力。这是雅各那奥秘遭遇的主要目的,对他一生影响甚鉅。

三、半夜。雅各已将他的财产,儿女,妻子送过雅博渡口。“先打发他们过河,又打发所有的都过去,只剩下雅各一人。”四周是一片荒凉寂静;河水潺潺流过;夜空中闪耀着星星。他独自在那里,回想过去,预测将来,感到他出卖灵魂所换来的是如此空洞的目标,而他这充满诡诈的一生又是何等失败。突然之间,他发现有人来到身旁,和他摔跤,直到黎明。

这是一次真正的摔跤吗?没有理由否认它。我们知道,神子有的时候以实际的形状道成肉身。很可能他实际上和雅各摔跤,正如他复活之后伸出手让多马触摸一样。这里一定牵涉到实际的身体接触,因为雅各再上路的时候,发现他的大腿瘸了。这是一个身体上的证据;以色列族迄今不吃动物身上大腿窝的筋,就是为了纪念这一特殊事件。人不可能因想象的摔跤而瘸腿。然而不管怎样,外表的摔跤只是象征灵里的挣扎,许多虔诚人今天也实际经历同样的情景。

请注意不是雅各先动手,而是那人先开始的。“有一个人来和他摔跤。”常有人用这段经文来证明雅各的祷告是何等热切。事实不然,这段经文是一个例证,说明神如何热切地要除去我们信心生活上的阻碍,尽管我们一再极力拒绝他。不是雅各想从神那里得着甚么,而是耶和华的使者要对付这位狡猾的孩子,要打破他的自满,使他里面那受到箝制和封锁的以色列能得到发展的机会。

雅各里面有许多东西必须搁置一旁,有许多自满必须被打破,许多渣滓必须被烈火焚尽;因此,神的爱在那个夜晚临近他,不惜任何代价将他这些东西夺走。

这个和雅各摔跤的人可曾找过你?你是否对自己感到一种灵里的不满足?你是否觉得长期以来你一直追寻、珍爱的某些东西必须放弃?你是否明明知道应当全人顺服在神面前,却在你里面有一股强烈悖逆的意愿,使你无法向神降服?你是否觉得陷于两难之间,一端是神的灵,一端是你自己的选择?你是否觉得有一种强大的力量在你的里面,为了你的好处而与你摔跤,敌对?当然,这些强烈的挣扎,痛苦,和奥秘的工作都不是出于人的,不是出于属肉体的意志,而是从神来的。是神在你里面动工,和你摔跤。哦,为了他温柔的耐心和慈爱,让我们归荣耀与他!

起初雅各拼命抵抗。“那人见自己胜不过他。”几年前他为拉结的羊群将石头转离井口的那股力量仍然存在;他也无意示弱。这正是我们拼尽全力抵挡神大爱的写照。我们自己拟定计划,照自己的意思行;我们对自己信心十足。“你年少的时候,自己束上带子,随意往来。”我们每个人都有这种执意抵挡神的顽强力量;他知道如果他不采取严厉的手段对付我们,我们就不会轻易屈服。

于是天使摸了他的大腿窝一把。一个神预定要祝福的人,他在甚么地方强盛,使他能与神相对抗,神就要触摸他这个地方。它可能是财富,或名望,或情感;不管是甚么,神决不放过,他要触摸。它可能是一处小地方——大腿窝,但它足以使人有力量抗拒神的祝福,神也要摸到它。在一摸之下,它必退缩枯萎,而你终其一生必为之瘸腿。必须记住,除非神的手摸过,就是被那温柔的爱摸过,我们的大腿窝永不会萎缩。这就是为甚么你的计划无法施行,你的儿女逐渐堕落,你的生活尽是失望伤心。神已经摸到了你力量的关键,它就逐渐枯竭了。

然后雅各从反抗转而倚靠。天方亮的时候,那人要离去,但雅各紧紧抓着不放。从雅各提出放那人走的条件看出,这个跛脚的先祖是如何牢牢他倚赖着他来提供支持和帮助。他已经放弃了一切抵抗,紧紧抓住那人,就像受惊的孩子抱紧父亲的颈项一样。这真是人类历史上光辉的一刻,人的灵张开双臂环抱复活的主;紧紧抱住他,不容他离去。这是蒙福的态度,也是得力的举动。就在这种崇高的光景中,基督要在他耳边道出他的新名;除了接受的那人,别人无法知晓。

你是否来到了这地步?你是否已放弃一切抵抗,全心倚靠他?你是否因自己的无能为力而喜悦,因为这样主才对你变得如此真实?你是否已到了全然降服的地步?若是没有,求神让你看清那使你太过强壮以致神无法祝福你的大腿窝在那里,求他触摸它,好叫你再也不能支持下去。这样,你就会得到以下三种福气。

一、改变名字。古时候人们取名字并不是依据字音的协律,或字形的美观,而是依据这人的性格。从一个人的名字可看出他的性格。当雅各表现蒙福的态度——这种态度包括两部分:完全弃绝自己,并且紧紧倚靠基督——时,那人说,“你名叫甚么?”他说,“我名叫雅各——意思是阴谋者,欺诈者,骗子。”不要羞于启口说出你真正的本质:“我名叫罪人。”“那人说,你的名字不要再叫雅各,要叫以色列。”意思是神的王子。改变名字表示改变特性。雅各被亮光包围了,他得到了王子的尊名和本质。作王子只有一个方法——登上降服自己的信心宝座。你为何不现在就将自己全然向神降服呢?这是惟一的法子,然后你将得到无穷的信心和服事的力量,以及高贵的品格——使你甘愿一生跛行,因为这是在证明你自己的力量已永远消失了。

二、能力。他得的另一个福气是能力。“你与神与人较力,都得了胜。”我们渴望能力

——胜过自己的能力,服事的能力,胜过邪灵掌权者的能力。但在我们得到对付受造物的能力之前,必须获得从造物者来的能力;而惟有我们自己的力量失败,变成瘸子之后,我们才能得到神的能力。“我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我……因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。”我们的力量必须先衰退,才能依靠在神的能力上。

三、美好的异象。“我面对面见了神。”天方破晓时,我们得异象的时刻来临了,但这是跟随在恐惧担心,彻夜不眠,奋力争战,大腿窝扭了之后才临到的。然而它一旦来到,是如此荣耀悦目,灿烂的光芒洒遍整个天际。其中最宝贵的是所得的异象。以前所受的一切痛苦,和现今显明的荣耀相比,就不足为道了。

这就是生命。它先是不断与那要使我们成圣的神之大爱相抗衡;多年之后,我们开始想要固守在曾经挣扎过的地方;但天发亮的时候,我们瞥见他的荣脸,听见了他低声呼叫我们的声音;他赐下福气,我们就醒过来,发现自己与神面对面——这本身就是天堂。── 迈尔《圣经人物传──雅各》

 

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