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6、家庭的训练

 

创世记第二十九章

影响一个人心灵教育的最主要因素是神的爱,其次是男人或女人的爱。我们每一个人都能付出极大量的爱;我们必须爱人,也必须被爱。似乎一切都决定于我们所拣选的另一半

——他(她)是我们付出情感的对象,其发出的火焰可以温暖我们的心。这种爱情可以塑造我们,也可以毁灭我们;可以改变我们,也可以腐触我们——完全看我们选择的对象是谁,以及彼此如何相待来决定。

雅各在井旁与拉结的初次邂逅提醒我们,虽然心心相印非常重要,但人们也最容易不加提防就陷入其中。一段幻想,一瞥眼神,一个微笑,一次接触,在拥挤大厅中短暂的交谈,都会使整晚的情绪达于顶点——我们很容易认为,其中任何一项都足以肯定我们的选择是对的——结果这决定可能影响我们一生的命运。

当然,我们并不否认,雅各那天在井旁,从美丽的拉结身上发现了自己的另一半,没有她,他的生命就不完全。种种事发生也可能是出于神的恩慈,为了保护我们脱离未察觉到的危险,加给我们那本不配得的好处。然而,如果我们对这样攸关重大的事,仅靠着一段短暂的热情,或一个迷人的笑靥,或一张美丽的脸庞就骤然下决定的话,实在愚不可及。要将你心中的钮扣扣紧;试验一下这灵是否是出于神。不要轻举妄动,应该诚心向神祷告,求他止息一切出于自己的声音,保守你不犯错误,将他的旨意向你显明。

等到一段新的情愫自你心中升起,笼罩你整个人的时候,才开口祷告是不够的;这时要判断神的声音,实在倍感困难,因为内心的指针已开始偏斜。因此,在生命的早期,当炽热的爱情还只是一个理想或憧憬的时候,就当将这事放在祷告和思想中,这是无比重要的。让作母亲的叮咛他们的女儿,作父亲的提醒他们的儿子,像以撒那样(创二十八12)。年轻的男子啊!当你们思想这些事时,要回到祷告上,求神指引你们,一如他当年指引亚伯拉罕的老仆。基督徒女子啊!要把一切对白马王子的绮丽幻想放在一旁,安静你们的心,好像断奶的婴孩。让神的膀臂庇护你——让他为你选择那位能够给你力量,护卫,扶持,和爱的另一半。

一、真正家庭的四个条件。1必须有崇高的爱情——是由爱所组合的。“雅各爱拉结”(二十九18),就是最佳批注。若不是出于崇高的爱,没有任何婚姻是天上设立的。唉!许多人结婚,是出于廉价的动机:想要一个家;或逃避目前的环境;或因有利可图;或其它更可鄙的原因。这些都冒犯了神的旨意;他们彼此得罪;至少,是得罪了自己。除非两个人都感觉,没有对方自己就不完全,否则就不应该结婚。单方面的爱情不能带来幸福,因为彼此都得不到满足。如果彼此都不爱对方,则更是犯罪了。但是两人若真心相爱,即使有一人在踏上结婚礼坛前就被主接去,在神眼中,他们仍然是成双的一对。

这种崇高的爱是一夫一妻制婚姻的基础,这是无庸置疑的。“所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”(玛二15)除非你已预备好尽己所能满足这分爱情,否则你无权激起这爱情,或玩弄它。你在确定一切条件都适合之前,无权任意付出爱情。你若缺乏这种真爱,就无权结婚。你若不愿意你的兄弟姊妹或你自己受到某种对待,你就无权那样对待其它的男人或女人。

2婚姻必须“只是要嫁这在主里的人”。雅各即是这样。他可以像以扫,娶赫人的女先为妻,沾染上拜偶像和其它不洁净的事,使所居之地受咒诅。但雅各却在父母的建议下,横越沙漠,迎娶一个女子,她自幼生长在敬拜那位亚伯拉罕、拿鹤、他拉之神的家庭中。

圣经自始至终,一再警告我们不可与外邦人结婚。“不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神”(申七34)。“你们和不信的原不相配,不要同负一轭;义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?基督和彼列有甚么相和呢?”(林后六1415)。“妻子就可以自由,随意再嫁;只是要嫁这在主里面的人”(林前七39)。

我们不必对这些强烈而再三重复的禁令感到惊讶。与不信的人通婚,是痛苦的起源。在多年的牧会经验中,我从未见到一桩这样的婚姻是以完满收场的。信主的一方不但无法把不信主的那一方提升到基督面前,反而他自己被拉下,到无止尽的悲惨和自责中。“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么?在多国中并没有一王像他,且蒙他神所爱,神立他作以色列全国的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪”(尼十三26)。他们在最深的事上,怎能互相和谐呢?两人各执己见,这是阻碍完美联合的致命伤。不信的一方对基督徒事事遵守原则的态度感到不屑。信主的一方又对于婚前的影响力骤然消失而大感失望。利百加就因他儿子以扫与赫人女儿的婚姻而频生烦恼。许多基督徒女孩嫁给不信主的人,满心以为可以带他得救,到后来却发现,她的影响力微乎其微。如果我们不顺服圣经的命令,即使靠自己多方努力,圣灵也不帮助我们。

3真正的家庭应该建立在父母和朋友的赞同上。亲人好友的道贺,好像一枚明亮的光圈,围绕在两位新人身旁。雅各也是如此:“以撒叫了雅各来,给祝福……打发雅各走了”(创二十八15)。作儿女的在婚姻大事上征询父母的意见,实在是明智之举。作父母的若想要儿女长大时信任父母,必须在他们尚年幼时就赢得他们的信任——用爱心和道理来执行权威,而不是独裁式的禁制;他们为孩子作的一切决定也应该以孩子的最高利益为先,而不当因他们个人的私念而有所偏差。

4必须有适当的谋生之计。雅各在那块广阔富庶的他方,并不难找到谋生之路。但是在今日这拥挤的环境下事情就比较复杂了。年轻人不当靠父母的余荫过活,这样可以避免许多问题,而且可以使夫妻两人有机会胼手胝足,共同努力。年轻人选择妻子的时候,不仅要看她是否优雅高尚,更重要的是,她是否善于持理家务。年轻女孩选择对象时,也要找那真心爱你,愿意辛劳工作支持你生活的男子。任何人都可以演出英雄救美的一幕,但能够为所爱之人服上长达七年的劳役,则非真正的男子汉不可。

以上四个条件都达到了,男女双方就有足够的理由谛结连理。他们的结合,正是未来那荣耀之日的缩影——那时新郎来临,群星发光,万物欢腾;教会则像新娘,进入盛大的婚宴中。

二、崇高的爱情能发出独特的力量。“雅各就为拉结服事了七年;他因为深受拉结,就看这七年如同几天”(创二十九20)。这节经文一直以它的美丽和真实吸引着我们。爱所发出的奇妙能力可以使坎坷道路变得轻省易行,使无聊的枯候变成兴奋的期待。它使我们轻忽许多原先无法容忍的事。那三位勇士,不顾个人性命之危,冒险穿过非利士人的营地,去井边取水——直是出于他们对大卫的爱。复活的清晨,几位妇女在天色未亮之前匆匆起身,去探视主的身体,完全不顾途中可能遭遇的危险——这是出于她们对主的爱。许多殉道者在痛苦折磨中面带微笑,口里歌唱,不计生命已危在旦夕,只以能为主流血殉身为荣——这是出于他们对他的爱。许多妇女亲自乳养孩子,不愿假手仆役或他人,她们情愿忍受各样的不便和辛苦——这是出于她们对孩子的爱。是的,耶稣基督轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,被残酷地治死,又饱受兵丁的虐待和嘲笑;然而他甘心乐意舍下自己的生命——这一切都是出于他对我们的爱。

你是否觉得,你很难舍下自己,为行他的旨意而有所牺牲?有一个简单易行的解决之道,就是到圣灵面前,求他将基督的爱放在你心中,教导你去爱他。这样,爱的浪潮会溢满你心,驱使你去为他而活,不再为自己活;于是从前的重担变得轻省;从前艰难困乏的路途变得愉快轻松;从前度日如年,现今觉得时日飞逝。受所承担的劳苦总是轻省的。

三、结论。你是单身吗?不要自哀自怜,好像你的生命一定是不完全的。你的单身身分并不使你高人一等,但也不是一种羞耻或挫折。只要你行在神为你预备的道路上,它就是美好的。不要用人的标准来衡量自己,只要你站在天父要你站的他位上,你就可以全然安息无虑。将你爱的宝盒在他面前打碎。很可能神要你免去家庭的限制,好将你的爱倾倒在那些没有人去爱他们的人身上。必须记住一点,若靠着内住的圣灵之大能,人可以过一个完全节制而纯洁的单身生活。

你是否对婚姻感到失望?雅各对利亚失望;利亚渡过了无数伤心的岁月。她的父亲强迫她嫁给一个根本不爱她,也无心娶她的男人。她也有女人细致的情感,渴望那从未临到她的爱情。由她给儿子们取的名字中,可以看出一些感人的事,其中最能安慰你的是,“耶和华看见我的苦情”(二十九32)。在这同时,你也不可忽略神托付你的责任。

你是否有幸福的婚姻?那么当小心,免得幸福成了你的偶像;或者使你志得意满之余,疏忽了当戒备的事。雅各最爱的妻子拉结,岂不是在数年之后因将她父亲的神像藏在行李中,而带给雅各无穷的后患:因此摩西严格告诫以色列民:“你怀中的妻……若暗中引诱你说,我们不如去事奉……别神……你不可依从她……也不可遮庇她,总要杀她”(申十三69)。这岂不是教导我们,不可毫无考虑就接受最亲爱之人的建议?我们必须把神放在第一。“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。”

你是否和不信之人成婚之后,才成了基督徒的?那么不要企图改变目前的关系(林前七1314);但你可以确信,神要使用你带领你所爱的人得救。你不必多费口舌苦苦相劝,只要借着生活中流露出的美德改变他。“若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来”(彼前一1)。

总而言之,不要扣住你从主基督得来的爱。要在他里面持守一切人类的情感。你若以他居首位,就能发挥爱的极致;将你的爱视为他所赐的恩赐,在他里面享受这恩赐,并为此献上感谢。人类的爱可以教导你明白神的爱;你可以从你的意念出发,来了解他的意念:“人若有爱,这人乃是神所知道的。”“叫你们的爱心有根有基,能以……明白基督的爱。”── 迈尔《圣经人物传──雅各》

 

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