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18、落在地里死了

 

  耶利米书第三十二章

耶利米被囚在护卫兵院内的时候,神的话临到他,说不久之后他的叔叔要来,求他买下他叔叔在亚拿突的那块地。这消息颇令他惊讶,因为他清楚地从神那里知道,这国即将倾覆,这地快要成为荒场。四十年来他不断向百姓宣告的信息只有一个,就是这地必须因百姓的罪守安息日,作为对他们的审判;而现在神却要他在亚拿突买地开垦,这似乎与他传讲的信息背道而驰。神的命令使他犹豫了一会儿,或许他心中开始疑问,他素来不断在百姓耳旁重复宣讲的信息是否有所失误。

然而他至少外表未露出任何困惑的迹象。他叔叔的儿子一进入院内,提出要求,先知就立刻接受他提出的条件,以七十舍客勒(约合两英镑)的价钱买下了那块地。

此外,耶利米还不惮其烦地亲自处理一切记录、见证的手续,好像他马上就要开始经营那地一样。他没有省略任何一个表格;最后他将两张契约交给巴录—— 一张是封缄的,上面载着售价等较隐私的部分;另一张是敞开的——当着巴录和众人眼前放在瓦器里,存留起来。可能一直保留到他们从被掳之地返回时才被人打开。我们可以想象当人们再度启开这些档时,必然又是另一番心境和感触了。

然而在这个喜气洋溢的场合,耶利米却未分享到任何喜乐。他照神所吩咐的,完全倚靠着神,虽然一个极大的黑暗阴影正笼罩着他的灵魂,正如主耶稣在十字架上的情形一样。确实,在他生命的这个阶段,他就像一个隐藏的瓦器,里面装着这个国家蒙拯救的契约。他是瓦器,但所盛的是天上的宝贝。他好像一粒麦子,落在地里死了,但其里面所蕴含的生命原则,却透过死亡而彰显出来,只有经过秋季的腐烂、败坏,整个耕种的过程全部完成时,它才能成为人的祝福。

一、午夜的黑暗时刻。任何东西都是惟有透过服事,才能达成其生命完整的意义。一小块铁在成为一部大机器的零件之前,是孤独的,无用的。一粒藏在木乃伊盒子里的玉米种子,单独地存在那里达三千年之久,只有在它经过死亡,吸收了大地的精华,露水,阳光,空气,长成金黄色的玉米之后,它才体会到存在的目的和荣耀。一个人若过着自以为满足的生活,他惟一的目标就是实现个人的野心,这种人永远啜饮不到生存的甜美滋味,他的全人也不能得到十足的发展。只有当我们为神、为人而活的时候,我们才能实现本性中那最蒙福的潜能,满有基督长成的身量。因此,更深一层说,耶利米绝不会懊悔他将一生的精力和时间用来服事他人。如果他未服事人,反而逃避早年的呼召,那么他的一生将是何其悲惨可叹,其程度适足与他本性中高贵的资质、充实别人生命的能力成正比。

但是,人若不肯付上代价,放弃这世界视这宝贵的事物,就不可能献身于服事他人的大业。用基督的话说,一粒麦子必须落在地里死了,才能结出许多子粒米。对麦子而言,死亡是必须的,如此方能将封锁住生命本质的壳打破。对人而言,己生命的情欲、诱惑必须先死去,人的灵才能出来,从神那里寻求供应,进而供应四围人的需要。这样我们就明白了为何耶利米备尝缺乏和悲伤。死在他里面发动,生就得以在以色列中发出,也在一切读他预言的人里面发动。

他对人类的亲情是死了——早年神曾对他说,“你在这地方不可娶妻,生儿养女。”他在亚拿突的乡亲,他父家的人都反对他。他的知己好友、与他一同前往圣殿的伙伴,纷纷背叛他。他心中洋溢的感情是针对整个以色列民族的,而不是倾注在家庭、故乡这个窄狭的圈子里。

他对朋友的好意是死了——人很难对此冷漠视之。当我们一帆风顺,四周吹着爱和景仰的温煦和风时,我们较容易竭尽己力,作最好的表现。情感丰富、敏锐的耶利米更容易感受到这种影响力。然而他从一开始,就不断面临着人们的辱骂和憎恶。没有任何记录提到有人对他口出感谢或鼓励的话。他悲哀地喊道,“我的母亲哪,我有祸了,因你生我作为遍地相争相竞的人;我素来没有借贷与人,人也没有借贷与我,人人却都咒骂我。”

他对爱国的自尊是死的。没有一个爱国者会允许自己对国家绝望。不论乌云如何密布,反对的逆流如何高涨,他都相信自己的国家必然会安渡风暴,化险为夷。他不会允许自己被绝望的心思所盘据,必然会奋力赶走这种思想,视其为叛逆不道的。然而耶利米却反其道而行。从没有一个人类的心像他那样真挚,从没有一种爱国思想像他的那样炽热高贵。他对以色列的信心包括在他对神的信心里面。但他不得不说出那番引起众首领反感的话,他们甚至要置他于死,因为他使作战的兵士手软无力。

他对人身的自由是死了。他的事工有一大部分是在狱中完成的。我们不断读到他被锁起来,无法继续出声。他的朋友巴录一直担任他的中保和传话者。这对他必然痛苦不堪。他的作品充满了对大自然的响往和描述;身陷囹圄对这一颗温柔易感的心是何等的折磨啊!

他对一向所宣讲的预言上是死了。在耶和华吩咐他买下哈拿蔑的田地之前,他从未怀疑过耶路撒冷危急的命运。她无可避免地将被刀剑,饥荒,瘟疫,烈火所毁灭。并在公、私场合中所说过的一切话,都是在印证这一点。但是如今神命令他的话却似乎暗示着这地仍要存留,由其地主开垦。

二、耶利米的行为。只有极少数的人,像耶利米这样,如此近似他与救赎主行经同样的路径。他几乎被剥夺了人类最珍贵的一切东西。但这同时,他也从三方面得到安慰和支持。

1)他祷告。他的日记如此摘录:“我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后,便祷告耶和华说,主耶和华阿!”是的,他也从这个举动中受到激励,因为这事件以后不久,消息传来,犹大王的宫室被拆毁,以便用其建材兴建抵挡敌人的高垒,他的心在震惊之余,耶和华的话临到他说,“你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事指示你”(见耶三十三15)。

灵魂遭遇难处时,祷告的帮助最大。你或许看不清楚神,或许只能在浓雾中摸索探向神所在的地方,只能背诵神和你知之最详的事;像耶利米那样在祷告结尾时说,“看哪”(耶三十二24)。不管怎样,要不断的祷告,“凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”神所赐的平安就会降下来,包裹你饱受忧患的灵魂。

2)他安息在神的话语上。先知的灵被神的话所滋养。他喊道,“耶和华万军之神阿,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言话是我心中的欢喜快乐。”一个人陷于悲伤时,劝他去读圣经,似乎有些冷酷;但除此以外再也没有更好的法子了。因为话语的后面是道,在人子行走的花园里,在会幕里,那“日头”发出的光都是健康、舒适的。多少时候神的儿女转向他的话语,好像救主在最黑暗的时刻浮现他心灵上的是神的话一样,就从圣经中找到了一篇诗,或基列的香膏,以及那能医治人的生命树。

3)他忠心地守住岗位。“我便买了那块地。”我们服事人,当然不会总是遭遇到挫折,反抗,冷漠;但即使遇到了,也不可畏缩、退后。神的日光照好人也照歹人,他降下的雨露滋润他的儿女也滋润顽梗不知感恩的人。外邦人的气势好像冬天刺骨的寒风吹在你脸上,固然没有夏日的和风那样宜人,但只要你能辨得清前面的路径,就应该继续前进。一旦偏离正路,不管是右是左,都是极其危险的。当一个孤独的灵魂除了谩骂、反对之外一无所获,好像犯人被钉在十字架上一样时,它惟一的安慰就是看到那些拒绝他的人后来因他蒙了福;正如五旬节临到那些杀害基督的人一样。

这是灵魂在愁苦中可以得到的安息。它俯在地上频频呼喊,“父阿,阿爸父!”它安息在父的应许中,服在死亡之下,但它确信永生和它所选择的目标正等在前面。

三、补偿。所有的低谷都有高山,所有的深渊都有巅峰,所有的午夜都有黎明时分,所有的欣嫩子谷都有橄榄山。我们每一次为神或为人摆上时,都会发现在我们降服的那一刻,他就开始补偿了,正如他预先告诉先知的:“我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头”(赛六十17)。我们降服,并不是为了求报偿;但当我们只存单纯的心志降服时,就会明白基督若借用一只船或一位水手,他必然以满到船边的鱼回报。

神并不是保留报偿直到新天新地的日子,那样太长久了。此时此地我们就可以得到。一个长年囚禁于地牢的人刚出来时必然难以适应,他害怕亮光,陌生人的眼光,以及生活的挑战;但是待他关节开始活络,四围的陌生消失之后,他岂不是得了报偿?别人的行动或许使我们饱受煎熬,朋友的冷漠可能难以忍受;但是神有更美好的要赐给我们,是远超过人所能想象的。

耶利米发现了这奥秘。他的报偿来了。神成为他的安慰者,抹去他的眼泪,将未来展现在他眼前;越过长的通道,他看见他的百姓在自己的土地上耕种,百姓用钱买地,将买契封缄,正如他先前所作的。他听见欢喜快乐的声音,新郎、新妇的声音,那些带感谢祭到耶和华殿中之人的声音;他确信人子要来,他是大卫的苗裔,将坐在大卫的宝座上(参耶三十二、三十三章)。另外他也从尼布甲尼撒王和余民对他的信赖上得了报偿,后面我们将论到这一点。如果他知道后世有多少的殉道者因他的事迹、预言得安慰,他必然会感觉他的患难若与那至高无比的荣耀相比,就显得多么微不足道啊。

所有落在地里死了的人也一样。神不会遗忘或撇弃他们。坟墓或许幽暗阴森,漫漫长冬,寒风是那么凛烈刺骨;但春天将会来临,石头要被辊开,金色的树梗将在阳光下摇曳,结出累累的果实;而人们将因我们的经历,和眼泪、受苦、祷告的结果而得着滋养。── 迈尔《圣经人物传──耶利米》

 

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