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2、‘我已晓得你’

 

  耶利米书一5

神对他每一位儿女都有一个计划。从我们在十字架前面重生的那一刻起,一直到我们抵达死河的彼岸,卸下盔甲时为止,这中间他已为我们预备了一条路径。其中或崎岖险厄,或碧草如茵,有时攀上山麓,有时通向死荫的幽谷——每一个细节都是经由他无比的智慧和爱心所计划好的。这条路已预备妥当,只待我们跨步行在其中。

另一方面,神为我们预备了一条他所拣选的道路。我们是他的工人,受造去完成他早先所预备好的善工。在这条道路上,没有任何紧急情况是我们的禀赋所无法应付的;我们天生贮藏的能力也没有一项会无用武之地。从耶利米在母腹成形的那一霎时,神已对他一生的事工都已定好了计划,他并且为此而预备他。在他的知觉最初萌生之际,他的本质刚刚开端形成时,这位伟大的工头就已经从天上伸出他的手,为了他的崇高目标而来塑造这块陶土。请留意这两种表达方法之间的关系:我分别你为圣,派你作列国的先知;我造你。神总是造那些他已指派并分别为圣的人。

要询问你在这世上的工作是什么?你为何而生?被指派作什么?因为在神创造的思想里,你是为此而被造的。神对你的存在有一定的目的,这是不容置疑的。去寻求,好叫你能明白。绝不要怀疑神已经将完成他旨意所必须的一切才能都赐给你了。他已经把这一切贮存在你的心灵里。你的责任就是充分发挥、使用你所有的二千银子。不要嫉妒那有五千的人。多出的三千对于你被指定的事工一无用处。你所拥有的已足够你用来回应神造你,救赎你,呼召你的旨意。不要心生嫉妒或贪婪;这二千银子用来作神要你作的事,是绰绰有余的。

一、神的旨意。我已晓得你……我已分别你为圣,我已派你作列国的先知。在那个败坏的世代里,热爱人类的神需要有一位代言人;神的信念决定了耶利米的出生,他的性格,以及他的生命之光景。这些如何与这位年轻先知个人的取舍和抉择相一致,我们无从得知。我们只看到庞大拱门的两枝脚柱,却看不见拱门本身,因为时间的帘幕遮住了它,使它变得模糊不清。有些人企图用预知的观念来解释,他们引用这样的话,“他预先所知道的人,就像先定下效法他儿子的模样……”(罗八29)。但是,毕竟这种说法只有将我们更进一步推向奥秘难解之境。

如果可能,在年记尚轻时就察明神的旨意实在是明智之举。有四个考虑的因素可以帮助我们。第—,我们天然禀赋的指向;这些禀赋一旦经过圣灵的触摸,就成了才能和恩赐。第二,内在的感动和圣灵的催促,在我们里面动工,使我们甘愿去行讨他喜悦的事。第三,神话语的教导。第四,环境的印证和生活的要求。当这些都互相一致,并且集中在一点上时,无可置疑的必然是神的旨意和计划。神也是用同样的方法,向撒母耳,耶利米,大数的扫罗,启示他们已被命定的前途。当生命的蓓蕾绽放出美丽的花朵,并且结实累累之际,看见属天的异象塑造了生命的整个进展和发展,这是何等大的喜乐。

在有些情形下,神的旨意没有清楚启明,生命似乎被分割得琐琐碎碎,好像拼花地板的小木块堆在一旁,看不出任何明显的计划,这时我们仍应大胆相信,神对我们每一个人都有计划;只要我们忠于最高贵的理想,就必然能实现神的旨意,有日我们将看见它无比的和谐与美丽。或许我们每一个人都应以神对耶利米说的这句话,作为最高的目标,“我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。”

去为神效力!就像天使一样,满有能力,遵行他的命令,传达他的话语。就像许多大城市里负责送信的少年人,他们随时待命,照我们的吩咐去行。要站在神所命定我们站的位置上,直到他另有其它吩咐。这是蒙福和被重用的秘诀。

二、塑造他的各种影响力。研究造成耶利米性格的影响力,是非常有趣的。其中包括他母亲的性情,父亲的祭司职分。还有他那风景如画的出生地——亚拿突,那个小村落位于耶路撒冷以北三里的高路上,四周被著名的便雅悯山丘环绕,俯瞰着碧蓝的死海,在摩押的山脚下闪烁着,由于亚拿突和圣城相去不远,幼年的耶利米有机会参与各种圣礼,接受最好的教导。另外,他的友伙,以及他与一些虔诚家庭的来往,例如沙番和玛西玛(圣经上查不到此人),他们两人虽然去世了,其子孙仍旧保留着先祖的信仰,珍视往日的历史,诗篇,文学等神学的遗产。他的叔父沙龙是那位杰出、虔诚的女先知户勒大的丈夫;沙龙的儿子哈拿蔑则与玛西玛的孙子巴录,以及耶利米成了莫逆之交。此外还有先知那鸿和西番雅,他们好像漆黑夜空中的闪亮星光,不久之后,耶利米也加入了他们的行列。

耶利米的心显然对他早年的一切影响力非常敏感。他在言词之间不时流露出对自然界的表记,国家的习俗,人类的生命,古代的经文之崇敬。举一个例,他最早的那篇讲道中,提到出埃及的事迹,申命记里的争辩;少壮狮子的咆哮,野驴的习性;独峰驼的狂奔,旷野的亚拉伯人。他锐利敏感的心灵急切地吸收着四周各种生命发出的影响力,并且再造它们。许多素材被编进他生命的架构里,许多花朵将它们的香气凝聚在他的心中。许多和声组成了他言辞里的音符。

神就是这样,不断在塑造我们。每当你被召去经历非比寻常的试炼、艰难时,要想到这些经历的目的是为了使你符合某种崇高的旨意,虽然这旨意目前你无法明白;这样想就能使你得着安慰。当你回顾往日,你将看见各样的事如何互相效力,使你装备好去服事人;若没有那些流泪、艰辛、困窘,你就无法胜任现今的托负。神的计划识成了生命的奇迹。神的旨意赋予了许多奇异的经历新的意义。要刚强,壮胆,信靠!如果神用你来服事他,他必会报偿你。他绝不会忘记你。

约瑟晚年时有一个突出的事例可以说明这一点。他论到他的哥哥们将他推入坑中,以及接着导致他遭遇的一连串不幸时,这样说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的”(创五十20)。他站在生命的高峰,得以目睹神在那一切黑暗、奥秘时刻中所存的旨意。如果有人问他,神为何使他经历早年那样的坎坷困苦,他可能会这样回答:“神是为了我的前途塑造我,装备我,训练我,好叫我能胜任那等待着我的职位;过去饱经患难的年日中,没有一件事是偶然的,可以省略的,或对我现今的光景有损的。”

三、神为他一生的事工有特别的预备和保证。“耶和华伸手按我的口,对我说,我已将当说的话传给你。”许多年前,神也同样差撒拉弗用炭沾以赛亚的口。我们还记得,主耶稣应许门徒,他们面对仇敌的逼迫控告时,父的灵必将合宜的话语赐给他们。在新约时代,话语是神特殊的恩赐,五旬节时教会就领受了这恩赐。当一个人开口说出从圣灵来的话时,就证明他是被圣灵充满的人。

神从来不会差我们去服事他而又未告诉我们当说什么。我们若与他有活泼的交通,他必会将信息放在我们心中,用合宜的话语丰富我们的生命,使我们用这些话语将他的信息传递给别人。读者中间是否也有人像摩西一样拙口笨舌,语言无奇?将你的口献给神使用,不是凭着人的高言大智,或雄辩之才,乃是靠着圣灵的大能;这样你的呼吁必不会遭拒绝。如果我们惟一的目的就是荣耀神,那么神会用他的手按我们的口,将他的话语放在我们的口中。

他给耶利米两个保证。第一,“我差遣你到谁那里去,你都要去。”这话给先知一个明确的方向。第二,“不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的。”我们在下面的研讨中将看见,神的这个保证奇妙地应验了。

神给我们使命,差我们进入这世界时,必然会将奇妙的话语给我们。这个使命或大或小——可能是治理一国,可能是抚养一个婴孩;可能是作一个使徒,也可能是去照顾旷野里的一小群羊。不论如何,我们被差就如同耶稣从父怀中被差一样——被差遣去学习,受苦,完成使命。

只要我们留在神预备的道路上,作他所差的工,他就与我们同在。我们可以胜过死亡,活出更美的生命。我们不单单是得胜者而已。他的声音在我们心里发出美妙乐音,纵使四周都是惊吓(见耶二十10)。人可以与我们敌对,但他们不能夸胜,因为万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所(见耶一19)。

四、神将双重的异象向他的孩子启明。一方面,神用迅速开花的杏树向他保证神必保守他,并且使他的预言速速应验。另一方面,从北而倾的锅预表恶者将从北方而至。因此,生命的钟摆来回摆动;有时摆向光明,有时摆向黑暗。但那专心信靠主的人有福了。他被藏在神住所的隐密处,住在至高者会幕的隐密处。人可以与他为敌,却不能胜过他;他四周有耶和华的眷顾环绕着他;他就像当年有云保护的以色列人一样安全。神如何对耶利米说话,他也同样对我们说,“他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你;这是耶和华说的”(耶一19)。

在耶利米的一生中,他似乎有一阵子曾偏离完全顺服的道路(见耶十五19),不再跟随神的计划前进。他被争吵、分争包围;他被人咒诅为放高利贷的人;面对死亡的威胁——他不禁丧了志气,在下倾的道路上仆倒。似乎他有足够的理由怀疑神已撤去他的保护。只有当我们在神的计划里时才完全稳妥。然而,他再回到神面前时,这些宝贵的应许又恢复了,他耳中再度响起神的声音,“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙;他们必攻击你,却不能胜你;因我与你同在,要拯救你,搭救你;这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手,救赎你脱离强暴人的手”(耶十五2021)。

或许你已在猛烈的反对之下退缩,好象救火员在烈火面前败下阵来。要重振旗鼓,回到你的位置,恢复你的抵抗,从沙里找出金子。从前的福气会再度盈满你的灵魂,神会将你再带回他面前,让你成为他话语的出口,就像彼得在五旬节那天站起来为他说话一样。── 迈尔《圣经人物传──耶利米》

 

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