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13、多结果子的秘诀

 

  创世记四十九22

“泉旁多结果的枝子。”这景象就加沙漠中的绿洲,令长途跋涉、口干舌燥、汗流满面、虚弱无力的旅人,为之精神一振!看到结果累累、枝叶扶疏的果树,就等于找到了水泉,因为若不是植根于水源的近旁,它不可能长得那么茂盛又多结果子。

葡萄树是中东地区常见的果树。主耶稣以它作为信徒与自己联合的象征“我是真葡萄树。”他不选夏日的玉蜀黍,或橄榄,或森林中的树引喻取譬,独独挑中枝藤蔓延的葡萄树作比喻,可见其中寓言甚深。

在晚秋访视葡萄园,只见满园萧条。葡萄已采尽;蔓枝细藤被修剪净尽;绿叶凋零;树皮剥落。迎接它的是严冬的寒霜。再没有比冬日的葡萄园更凄凉、萧索的景象。与春日的光华相较之下,如此凄清愁惨,令我们想起主的话:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”主被挂在十字架上,何等孤独、凄凉。那一刻真是世上有史以来最幽暗、最悲愁的寒冬。

但是等阳光带来春天,汁液再度流畅,光秃秃的枝斡立刻向左右伸展出嫩绿的新藤。紧接而来的,就是开花结果。

阳光是必要的。没有阳光,枝干就只长叶子,不会开花结果。只有信心将自己与耶稣相连是不够的,我们还必须时时维持与他灵交;沐浴在他微笑的阳光下;与他交通;全然委身,坦诚相向,如此我们才能不仅长叶子,也开花结果。

除了阳光,它也需要黑暗。在黑夜里,据说果树就休息,停止生长,只是储备精力,以供白日的消耗。这或许能暗示何以有时候,伟大的园丁要拉上遮蔽物,让我们置身在哀伤、孤独、沮丧的黑暗里。因为我们太滥用我们的资源,需要时间恢复元气,储存一些能力供来日消耗。

修剪蔓枝也是导致葡萄树结果的重要因素。没有任何其它的树像葡萄树一样,须经历如此无情及频繁的修剪。主也有许多修剪的工具。他的话语就是一把利刃,如果我们容许他裁剪蔓枝冗藤(约十三3),就能逃避将来更可怕、更痛苦的大灾难之铁刃。主以锐利的刀深深切入我们老我的本性,留下需要好几年才能愈合或掩饰的疤痕。此外,他手里还握着剪刀——日常发生在我们身上一些看似矛盾的事件,至终会互相效力,使我们受益。

春天的修枝是大刀阔斧的,以至于留下来的枝叶,比剪去的还少。散落在地的冗枝蔓藤毫无价值,最后只有放一把火,焚烧尽净。据说苹果及梨子树修剪掉的残枝还有许多用途,例如可用来筑篱,或支撑幼苗。葡萄藤却不然。我们身上也有许多废物需要修剪淘汰。值得安慰的是,伟大的园丁并没有把这工作交给生手去作,而由技巧最高明的园丁亲自操刀。“我父是栽培的人。”

另一修剪的原则是,每一枝条只能长一串葡萄,多余的须摘除。据说这样葡萄才能长得又园又大,否则尽管产量多,质量将很差。因此园丁常常毫不留情地把一串串生涩的葡萄剪下,为的是收获最佳品种的果实。基督徒的经验也类似这样,主常关闭一条又一条我们自选的道路,并不是故意与我们作对,截断我们结果子的门径,而是要汇集我们的生命力,倾注于一条更美好、更丰富的结果之道,免得我们恣意挥霍,浪费殆尽。

读者之中,可能有许多人正经历修剪之苦。他们可能抱怨主太苦待他们:丈夫与儿子远赴异地;穷困匮乏的阴影笼罩孤寡。然而这一切苦难将带来祝福的硕果。就像拿俄米,拥有路得这个媳妇,比拥有七个儿子还好,因为她的子嗣就是大卫王的父亲。“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义”(得四15;来十三11)。

修剪过的枝子必须接在葡萄树上。“你们要住在主里面”(约壹二28)。这个命令最初是授予“小子们”的;换言之,饱经风霜的那位主所爱的使徒,写信给当时一些年轻人,使他们与福音中的父神相交。但还有一层意思是:我们必须先单纯如孩童,才能学住在主里的功课。

小孩子是没有自信的:害怕未尝试过或陌生的事物;需要父母或朋友常常作伴;愿意顺从大人的领导。孩童的心是多么单纯,对人充满信任!许多人好强自恃,志得意满。这种人若要学住在基督里的秘诀,就得改变心思意念,变成像小孩子一样。惟有当我们倒空自己的力气及自信,完全被破碎了,才算预备好心,接受主的命令:“你们要住在我里面!”

大元帅乃缦的麻风病痊愈之后,“他的肉复原,好像小孩子的肉”。这是十分宝贵的结合:将士魁梧的体魄揉和小孩子那柔软、稚嫩的肌肤。这种对比的气质也应当融合在我们每一个人里面——刚强和单纯,男子气概和童稚的心。就像大卫为以色列的勇士,心却不高傲诡诈,而像刚断奶的婴孩一般单纯。父看重这样的属灵婴孩,以他的话作纯奶喂养他,教导他聪明之人所无法悟知的奥秘;传授他住在主里的秘诀。

要住在基督里并非一蹴可及的容易事,而是逐年逐日渐进的成长;时时儆醒自律的成果;圣灵在人里面潜移默化的工夫。刚开始要使冗枝蔓藤依照一定的方向滋生,并非易事。这需要刀刃、钉槌及铁丝。一旦固定,久而久之它就习惯了被安排的新姿态。人心要归顺基督,也需要在神圣灵的教导下,培养出自律节制的习性。

圣灵会教导我们如何住在他里面。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里……你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”这恩膏就象征圣灵的同在,他会教导有受教之心的人。因此每天清晨在离开内室之前,切莫忘了存谦卑的心祷告说,“圣灵啊,今天请教导我如何住在基督里:保守我常在他里面,与他相交;即使我不能常常思念到他,也让我仍然住在他里面。”要相信他能作到。如果你觉得自己的心远离他,立刻虚心祷告说,“主啊,你是人的生命和光,请把圣灵更多地赏赐给我,好让我住在你里面。”

住在基督里并不意谓你必须时时思想基督。你住在一幢房子里,在它的荫庇下,虽然你没有常常想到房子本身,但你仍住在它里面。可是一旦离开它,你必然会意识到。人也许不会常常思念他所爱的亲人,但彼此的亲情仍深深维系着。有一天,他们之中有一个要离世永别了,他立刻就体认到这份深情。同样的,我们也许不能常常感受耶稣的同在;也许世务缠身,使我们心思被俗念占满,但等我们的心情平静下来,就可感觉得到主一直都在近旁。这种新一层的体认,使我

们不由得要如诗人一般欢呼,“耶和华啊,你与我相近。”与主常在的生活是多么蒙福啊!

住在基督里意谓与他交通的生活。把一切心事告诉他;将一切焦虑、烦脑的事带到他面前,与他讨论;坦诚与他交谈,就像与知心朋友一样毫无间隔;凡事求问他的意见或指示;时时赞美、景仰他,对他道出爱悦的话;汲取他的能力,就像枝叶汲取葡萄树的养分一样;甘愿作主的导管,让他的能力与恩惠无窒碍地畅流。这就是住在基督里,也正是大卫在诗篇里所说,“有一件事我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”

惟有在这种情况下,树根才能供应结果子所需的养分。假设葡萄枝子会说话,它们可能会抱怨说,“唉!你们若想在我们中间寻找果子,那是万不可能的;我们永远生不出来的。”但我们从不指望它们结果。其实它们只要安静不动,让根部的养分畅然无阻地流通,本身无须费力,就自然而然结出多计的紫色葡萄。所以困难不在努力结果,而在不用努力结果。结果与努力作工有天壤之别——结果是出于圣灵,作工是出于肉体。

但愿基督徒也能悟知:靠自己努力过基督徒生活是多么危险的事。真正的能力来自安静,让主把隐藏的生命力透过他们,涌流出恩惠与能力,给这世界带来祝福。

这是治疗沮丧及骄傲的秘方。它所以能治疗沮丧,乃因为不管我们如何软弱,我们的软弱无法阻碍主能力的发挥;相反的,主若借着人的软弱彰显出他的大能,更能彰显他的荣耀。至于骄傲,既然枝子不能夸口或高抬自己,以果实的创造者自居,它不过是导管和结果子的工具,就没有什么可自满自傲的了。

结果子的葡萄树,就是舍己的象征。葡萄树的存在是为结果,“使神和人喜乐”(士九13),而不是在众树中称王。主耶稣一生受苦受难,是为结出荣耀神的果子,给人带来祝福与拯救。我们若长饮他的灵,也必结出同样的果子。主一心一意要向人彰显神的荣美——这是他在永世之前就已熟知,可是却向世人隐藏的——他也把这意愿传授给他的门徒(约十五8)。

显然的,要达到这目的,我们就得暂时搁下个人的逸乐、计划及得失。在这方面历练甚深的兴顿(James Hinton)曾说过这样的话:“神把上好的礼物赏给我们,远超过我们所求所想的,甚至在绝望中亦然。这礼物就是他将授予其爱子的特权也授予我们,为的是叫我们好好利用它,为最好、最伟大的目标而奉献。”然而却很少基督徒真正存这样的心志!我们只追求自己的目标,争逐名利,野心勃勃地想晋升高位,己所不欲的才施与人。因而我们也错失了应有的喜乐与能力。惟有当我们学会天天舍己,尊主为大,行主所喜悦的事,荣神益人,给劳苦担重担的世人带来福祉,我们的喜乐才会满盈,我们也才能享受丰盛的生命,与圣徒同登高境,瞥见天堂的光华荣美。── 迈尔《圣经人物传──约瑟》

 

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