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8、约瑟二度会见兄长

 

创世记第四十三章

有时很难相信约瑟的故事是发生在三十五世纪前黄沙遍野、金字塔矗立的埃及地。它的情节是如此自然,写实,就像我们每个人的日常经验一样。然而精通东方历史的学者却确证凿凿地告诉我们:它的细节呈现在壁画上,至今仍存在于无数的宫殿庙宇中,而且完整无损,栩栩如生。

碍于篇幅,我们无法逐行解释,只能提纲挈领,管窥全貌。下一章我们将探讨最高潮的一幕,描写约瑟如何降尊纾贵,与兄弟相认。本章虽然较简洁,但一样含意丰富,逐步解释约瑟的兄弟如何一步一步地被导向悔改、蒙饶恕、得恩泽的地位。但愿圣灵帮助我们明了这点,因为从深坑被擢升至卿相高位的约瑟,正预表受苦,下阴间如今被高举,坐在天父右边的主,要赐悔改的心给以色列人,并赦免世人的罪孽。查考约瑟引导其兄长悔改的步骤,也许可让我们进一步明了慈爱的救主如何光照引导我们降卑虚己,归向他。读者之中如果有人正置身饥荒的境地,只关注吃喝等感官的需要,耽溺罪中之乐,而忽视那坐在高天宝座,眷爱世人的主——盼望他们能边读边思想、反省,也许从约瑟的故事可得着亮光,解开其人生的谜。

一、匮乏与忧愁的压力(创四十三1)。如果迦南地粮食丰裕,雅各绝不会想要派儿子到埃及。只有饥荒才会迫使他们千里迢迢去籴粮。虽然可怜的西缅被扣留在埃及,若不是基于迫切的需要,他们也不会二度下埃及。匮乏有时会驱使最胆怯的小鸟或麋鹿离开温暖的窝巢去冒险觅食。

起初老迈的雅各极力反对他们把便雅悯也带去,那段父子间的对白真是感人肺腑。显然长子流便已丧失领导优势,而由犹大取而代之。这场父子间的争执就由他出面力争。雅各眼见所籴的粮即将吃尽,就再度催促儿子们到埃及去。他们则坚持父亲若不容许便雅悯同行,他们就不去。雅各责备他们当初不该透露他们还有一个弟弟。他们异口同声地辩驳说他们是在被逼问之下,不得不据实以告。最后犹大出面担保必负责便雅悯的安全,后来我们发现他确实尽力实践这誓言。雅各终于不得不让步,但建议他们带一份厚礼去送埃及宰相,并加培偿还上次没付清的银子,最后还替他们迫切祷告。神听了祷告,关闭了其它任何通路,只留一道通往富裕蒙福之门,使他们别无选择地踏上往埃及之路。

这可能也是你的写照。原先你拥有这世界一切的美物:年轻、健康、财富、成就,及人人艳羡的一切。但是在养尊处优之中,你可曾想到被亏待的主?你可曾思念天上的事?或为来世预备,敬虔度日?你没有。所以神使饥荒临到你,使你匮乏困顿,倾家荡产,亲朋疏离。美貌、年轻、健康亦离你而去。所爱的约瑟、西缅都不在了,如今便雅悯也即将被带走。一切事都不顺遂。

在严重的打击下,你如何承受得住呢?起初,在第一阵风雨袭击下,你仍顽固他抵抗说,“我不屈服,我要坚持到底。”但小心!与神的慈爱角力是莫大的错误。雅各在雅博渡口曾尝试这么作,结果一直到踏进坟茔,他的瘸脚使他下半辈子均不良于行。神至终会居上风的,即使起初你似乎略占优势。饥荒也会一直持续下去,直到迷途浪子悔改归返正道。你拼命摇撸也是徒然,除非逃避的先知回心转意,海上的风浪不会平息。神说,“我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子,我必撕裂而去,我要夺去无人搭救。我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我”。但愿你的答复是:“来罢,我们归向耶和华,他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。”

二、良心的觉醒。二十年来,他们的良心沉睡着。只要这种景况持续,他们和约瑟之间就未真正和解。他们无法确知他已饶恕他们。他也老是觉得他爱的库藏有一个锁无法开启。只要你和朋友间有任何嫌隙未解决,你们就无法和好如初。良心必须从沉睡中觉醒,才可能踏上悔改的廊道,登上认罪的祭坛。这正是导引我们明了约瑟之用心良苦的线索。

为了刺激沉睡的良心,约瑟故意重演当年他们施予他的暴行。先是控他们“奸细”,再将他们下监,尝尝当年他被丢入深坑的惊恐滋味。人往往在亲身体尝曾施予别人的残酷待遇,才会觉悟自己的罪孽。约瑟的计策果然奏效。且听他们的哀鸣:“我们在兄弟身上实在有罪。”

这也是解开我们人生之谜的一道线索。神有时容许我们遭受我们所施予他的那种待遇,好让我们觉悟自己的冒失,而真诚向他悔改认罪。如果你所爱的儿女冒犯顶撞你,你会有什么感觉?也许由此你能稍微体会神的感受。他爱我们,眷顾我们,我们却反叛他。假设你曾在朋友急难时倾囊相助,对方曾答应要连本带利奉还。如今他发财了,你暗示他还债,他却一脸不悦,甚至连理都不理。你的感受如何?同样的,神一再帮助我们脱离危难,我们感激之余频立誓言,然而尽管神如何再三提醒,我们仍无动于衷。你可知一个恳求者夜以继日站在一扇紧闭的门外空等的滋味吗?那么你就能了解二十年前就已站在你心门外叩门,一直到今天仍在等候,带着丰盛的礼物要降福予你的神,是如何感受了。在如此恳切的感召下仍无动于衷的良心,必然是沉睡麻木到无可救药的地步。

三、约瑟以恩慈相待。约瑟遥遥望见哥哥们带着便雅悯前来,就吩咐家宰预备筵席。他们诚惶诚恐地被领进约瑟的华屋中,倍受礼遇,仿佛他们不是穷酸的牧羊人,而是埃及的贵族。但他们的心仍忐忑不安,立刻向家宰表明还钱的动机。对方却诚恳地安抚他们说,那些银子想必是神所赏赐的,因为他们上回籴粮的银子他早已收下。等约瑟进来,他们立刻俯伏下拜,再次实现约瑟幼年的梦境。他慈蔼地问候他们父亲是否平安,又爱怜地招呼便雅悯。若不是他们完全没想到这位埃及大臣就是约瑟,他们必诧异约瑟何以如此情辞激动。

接着作者描述约瑟爱弟之情发动,就急忙再找可哭之地。他的真情至性在此流露无遗。油然而生的亲情,从心底满溢到眼眶,他再也压抑不住,“进入自己的屋里,哭了一场。他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。”

这段叙述也预表了主将来要饶恕接纳他的子民,同时也显示他对我们的爱是何等深厚。被弃绝的大兄也许看似陌生严峻,也许令我们吃苦,也许当着我们的面捆绑西缅。但在这一切的背后,却隐藏着父子手足般的深情,以各种不同的方式向我们流露:将银子塞进我们的口袋里;邀请我

们到他的家;以盛筵款待我们;为我们洗脚;亲切关注我们所爱的人;祝福我们蒙神厚恩;安慰我们激动的心情,好让主爱的光辉深深透入我们的心扉!他一直抑制着心中对我们的深情,不敢泄露,直到管教的工作完成,才将爱的洪流倾注。

四、他们的自信心被摧毁。他们以为自己说的话十分得体,但述及家庭背景,约瑟却不肯相信,命令他们得提出证据。他们也自信身上的钱足足有余,庆幸至少在这方面不会遭这位难惹的埃及大臣刁难,指控他们诈欺。想不到在回家途中,“他们中间有一个人打开口袋,要拿料喂驴,才看见自己的银子仍在口袋里……他们就提心吊胆,战战兢兢的彼此说,这是神向我们作什么呢?”

这岂不是许多罪人的经验吗?他们想在神面前称义,却企图用自己的办法。就像该隐一样,呈上耕作得来的出产;或像约瑟的哥哥,交付血汗挣来的银钱;或像法利赛人按时祷告,捐出什一奉献。但是当这些礼物呈上祭坛时,这些奉献者却诧异万分,发现它们根本无足轻重,不蒙悦纳。不,神的恩慈不是我们可以财物换购的,而是无价的礼物,人只有白白接受。雅各说,“那或者是错了,”其实不然,乃是神周密的计划之一,事先经过精心安排,且为特别目的而设。属神之人的生命中没有“或者”,和“搞错了”的事。

他们也对自己的廉洁深怀信心。天刚破晓,他们就兴高彩烈地踏上归程,丝毫不察其中一人的口袋内有件异物。西缅获自由之身,便雅悯也平安同返,证明老父的担忧是多余的了。这回承蒙埃及宰相礼遇,以盛筵款待,显然已博得他的好感。而且各人的口袋都装得满满的,此行可谓园满达成任务。那知道才出城不久,就听到后面有人追赶喊停的声音,原来是那家宰,带着一批属下,不由分说就将他们逮捕起来,并指控他们“以恶报善”。约瑟的哥哥莫名其妙地回答说,“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。你看我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?”他们自认清白,以至胸有成竹地进一步保证说,“你仆人中,无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也作我主的奴仆。”“于是他们各人急忙把口袋卸在地下,各人打开口袋。家宰就搜查,从年长的起到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。”等他们被带回城去,犹大和众弟兄均跪地向约瑟认罪:“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了。”他们一切的自信都被粉碎,只有无助乞怜于约瑟了。

约瑟说:“你们岂不知像我这样的人必能占卜么?”“耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的。”“先诉情由的,似乎有理,但邻舍来到,就察出实情。”

“他们就挨近约瑟的家宰,在屋门口和他说说。”把发现籴粮的银仍在口袋里的经过据实以告,并愿加倍偿还。挨近基督,将内心的秘密向他倾吐。偿还你所窃取的一切。“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶,我说我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。”“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”

犹大并没找借口为自己或兄弟辩解;如果他这么作,他会被驳回。相反的,他采取更明智的办法——乞求怜恤。求约瑟怜恤他们!怜恤便雅悯!怜恤在家倚闾守望、白发苍苍的老父!你也可试着祈求神的怜恤。你的要求不会落空的。只要你真诚地捶胸顿首:“神啊,开恩可怜我这罪人!”他不会掩耳不听的。相反的,他会慈柔地说,“来就近我;我是耶稣,你的兄弟。你的罪将我钉在十字架上,但我已不再纪念,你也无须再忧伤。神已永远对付它了,使我得以拯救你的生命。”── 迈尔《圣经人物传──约瑟》

 

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