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28、摩西之死

 

  申命记三十四56

“于是耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓”(申三十四56)。

圣经是一本“生命”之书,里面记载了许多人的传记,却很少涉及死的细节。惟一较详细的描述,就是关于主耶稣的受难、被钉死及埋葬。其篇幅及叙述之详尽,显示这个历史事件是多么独特和重要。人重视死的尊荣胜于活在人世时的节操。一两句歌功颂德的墓志铭,往往就一笔勾销死者生前的一切。然而神更重视人活在世上的作为。

圣经费极少的笔墨描写人垂死的经历及遗言,却花极长的篇幅记载一些属灵伟人轰轰烈烈的一生。这也许能解释何以申命记只以寥寥数语记戴摩西之死,与一般凡世的习俗成强烈对比。

虽然记载很简短,但也可以看出摩西之死的壮烈。经历了这么丰富的一生,摩西有着人类历史上空前绝后的死和埋葬,乃是应该的。不过,我们很少看到有诗人,画家,或传道者,曾经费心费力描述在毗斯迦山巅的孤单之死。对于摩西的死,我们也只能从中摘取几点教训而已:摩西的死与罪,与死,和时代的真理。

一、有关罪的启示。也许我们以为摩西在米利巴一时冲动冒犯了神,就招致神的惩罚,未得饶恕,似乎受到苛待了。然而神绝非苛刻的神,而是满有慈爱怜恤的神。诚如诗人所说:东离西有多远,他叫过犯离我们也有多运。不过虽然摩西的罪得了赦免,那罪的后果却一生随着他,并使他不得入迦南地,否则那将是他一生服事的冠冕。

大卫在犯罪之后懊悔莫及,先知拿单对他说:“耶和华已经除掉你的罪,”但是罪所造成的恶果却不能避免:“刀剑必永不离开你的家……你所得的孩子必定要死。”摩西的罪已蒙赦免,但他必须承受罪的后果。他的不信使他无法享受在神里完全的福乐,即使神不纪念其过犯,他仍然有所亏损。就像浪子回头之后,慈父虽设有追究或责问浪子挥霍家财,弄到一贫如洗以及病弱狠狈的窘境,仍然热诚的接待,为他摆设丰盛的宴席,但他的健康、精力、快乐却已大大改观了。

罪不仅使犯罪的人哀伤、受亏损,也剥夺了他原可享有的丰富恩福。若不是摩西的冲动与小信,他必能带领以色列人过约但河,进入迦南美地,再服事他们几年。

因此不要以为神有丰盛的赦罪之恩,就小看了罪的严重性,以为它不会在你的灵魂或生命上留下任何痕迹。因为一时不尊重神,神的朋友与忠仆就得孤孤单单葬身在荒烟漫草间。你我岂不应更深自警惕吗?

二、有关死的启示。死是孤单的。摩西的心灵高洁,凌驾同侪之上,如仰之弥高的峰岭,他的秘密,无人窥见。他孤单地默默工作、忍受痛苦、迎见神、为百姓拟定律法。但他最大的孤单,还在这最后的一刻:拄着杖,以老迈的步伐,孤伶伶走上尼波山,甚至约书亚也不在身边,行过嶙峋的崖石,眺望美丽的景色,然后在悠悠天地间寂然与世长辞。

在这分孤单里,我们却悟知一层永恒的道理:每个人都须经历这孤单的旅程。除非我们在未死之前,主即再来,将我们提到空中与他相遇,否则每个人都须孤单地走完人生最后一段旅程。那时人声慢慢偃息,眷爱的形影逐渐模糊,熟悉的景物悄然褪逝。在寂静孤单中,人的灵步向他的归宿,追寻那极大的奥秘。如果人在这时能笃定地说:“虽是独自一人,却不孤单,因救主与我  同在。他曾孤单行过此路,如今伴我同行。”那他就是有福的。

死的方法:我们会死,就像摩西一样。希伯来人中有一个传说,天使一个又一个接续来要取走他的生命,都徒劳而返。第一个天使是摩西早先的启蒙天使。这位天使来了,却不忍心摧毁他以前苦心教导过的这个人。接着,死亡天使应召而来。可是死亡天使看到他脸上焕发的荣光,像日头一样,又知道他一生的伟业,也羞惭而退。

这些大天使,没有一个能执行任务。长话短说,后来摩西就对全能的神说:“天地的主,你曾在荆棘中向我显现,你也曾带我进到你那里四十昼夜之久,求你怜悯我,不要把我交给死亡的天使。”

当然,这一段美丽的传说,是后来的人因为敬爱摩西而编的,因为圣经说,摩西“如耶和华所说的”死了。有些人以“亲嘴”代替“所说”似乎慈爱全能的神以温柔的一吻,将他的忠仆揽入慈怀,让他享受甜蜜、永恒的安息。这不正是所有圣徒安息主怀的写照吗?他们的死是主所珍视的,特别在经历一生的惊涛骇浪——清晨的争战、正午的责任与忧虑、傍晚的风暴与乌云,疲惫的灵跌坐在神双手圈成的躺椅,枕卧主怀,在他慈爱的一吻中合上沉重的眼睑,进入甜蜜的梦乡。等旭日的荣光划破黑暗,他要再醒来。

他的坟冢。圣经告诉我们:“耶和华将他埋葬在摩押地,伯毗珥对面的谷中。”神这么作,不顾那恶者的反对。那恶者极力和天使长为摩西的尸首争辩。到底那恶者争的是甚么?也许他想要在摩西葬身之处,设立一座庙,以和永生神的殿一争长短。以色列人中,想必有许多人乐于来朝见他们民族中的这位伟人。是否真是如此,我们不知道,不过那恶者的企图没有得逞。神照顾他儿女的尸首。摩西是神亲自将他埋葬的,仿佛慈爱的神特别慎重其事,不愿将这神圣的工作假手他人,而躬亲自理。神是何等细腻、恩慈。在我们活着的时候,他丰丰足足他供应我们一切所需。等我们行完人生之路,他也不遗忘我们,必亲自迎接我们返回天家。

神的目的。圣经又描述:“以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。”由此我们可以看出神所以隐藏摩西葬身之处的心意。人活着的时候,所苦心经营的一切往往不被感激,等他不在了,周围的人才缅怀他的种种好处。

摩西一生为他的同胞鞠躬尽瘁,立了许多丰功伟业。他放弃了埃及王宫的崇高地位,只为了带领他的同胞,好像慈母呵护生病的孩子。他曾和神有密切的交通。他曾经享有超越的权柄。在他凭信吩咐之下,有风把鹌鹑带来,盘石可以出水,红海可以分开,旷野可以有食物供应。假如神不把他的坟墓隐藏起来,恐怕伯毗珥谷地要成为第二个麦加,世世代代有朝圣者不绝于途了。神不愿使摩西成为百姓崇拜的偶像。隐藏的坟冢使人的眼目从地转移向天。

这不正是神行事的法则吗?拉撒路死了,他的姐妹才打发人去找耶稣。旷野的仄径掀起风沙,天路客才会到盘石穴中寻找藏身之所。止渴的泉水断绝了,人才会到神宝座所流出的生命之泉畅饮。这也就是为甚么你的房子变为荒凉,你的心有伤痛。神把摩西的坟墓对以色列人藏起来,同样的,也会把我们心所寄托的对象拿开。

迦南的景象。登高望远,摩西独自矗立在尼波山顶,远近一切的景物尽收眼底。山脚下,是以色列人排列整齐的帐棚。北边是青翠的基列地和巴珊地。夹在这片绿地两旁的,一边是无垠的沙漠,一边是约但河谷地,从蔚兰的加利利海一直延伸到黝黑的死海。约但河以西,就是美丽的应许之地,北从白雪皑皑的黑门山、黎巴嫩,一直向南延伸到以法莲、玛拿西的高地。其中密布肥沃的良田榖他、葡萄园、果园、及热闹繁荣的城镇。再往西看,耶利哥就近在脚底,座落在离伯利恒不远的山麓,有一条道路通耶路撒冷,四周栽种了翠绿的棕树林。

人死前,也可以看到约但河彼岸的应许美地。我们属灵的雾气,常会把视线模糊了,但一阵强风,可以把一切阴霾扫清,把雾气除掉,叫我们有清晰的视线,也可瞥见。不过,这样的景象,往往只向那些准备好,只等信号一响,就动身进去的人展露。他们述说在边界的地方听到声音,也看见荣美的景象。有位先生(Dr·Payson)在临死前不久,曾经说:“我眼中所看到的,全是天上的城。这城的荣耀罩着我,微风吹着我,我可以闻到天上的城的味道,可以听到城里的声音。”愿神怜悯,在我们死前,带我们上山巅,先一窥那美妙的景象。

三、有关时代真理的启示。律法是借着摩西设立的。在历史上他就是西乃山所颁律法的化身,人类道德良心的表征。他是永远坚立的。圣经描述摩西的晚景正符合这样的象征:“摩西死的时候,年一百二十岁,眼目没有昏花,精神没有衰败。”他不是因疾病老迈而死,而是被神接去。因此他代表神圣的律法,永不陈旧或削弱,永远坚立生效,但是它不能带我们进入神的安息。

迦南美地不完全代表死的对岸那荣耀、永恒的安息,却是我们此时此地就能进入的安息。即使日常的生活充满争战、挫折,我们的灵魂却能靠主从老我、污秽的蹂躏中释放出来,在神里享受那出人意外的平安。学得这一秘诀,你的人生就充满一连串对神旨意的顺服、信靠所带来的恩福,畅饮神那沁人心脾的乐河之水,时时享有在地如在天的安息。

那安息不是我们在这里能说得清楚的。迦南地基本上并不是代表我们死后所要得着的安息,就是过完了今生以后,不再有俗世的烦扰、忧虑。这种安息是我们此时此地他就可以进入的,就在今世,我们也可以免于受“己”和“败坏”的骚扰,可以住在神的平安里,这是无法用言语解释的。那时,我们的生命完全信靠顺服神的旨意,将是相继不断的蒙福生命,我们可以完全满足于神为我们所预备的丰盛恩典,他将使我们畅饮于喜乐河。这就是应许美地。对于那些只倚靠摩西教导的人,他们只能远远的看这地。但是对于那些跟随约柜,渡过死亡之河,对“己”生命死,有复活生命的人,都可以进去享受应许之地的福分。── 迈尔《圣经人物传──摩西》

 

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