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20、神的同在与人的安息

 

  出埃及记三十三14

“我必亲自和你同去,使你得安息”(出三十三14)。

自古至今,人类都在追求心灵的安息。特别在现今这个动荡不安、混乱扰嚷的世代,更是需要安息。每次的革命,总是带给人追求安息的幻想,但结果总是破灭。因为真正的安息不能求诸外界的环境,关键在于人的内心深处是否拥有与神和好的平安。惟有神的同在,人才能享受真正的安息。

一、此应许的背景。

1)摩西十分孤单——置身在两百万群众中的摩西,比年轻时在旷野放牧更孤单。随着日日与神亲近,他的灵性日益高升;而以色列百姓却追逐声色之娱,重视肉体的安逸过于灵命的圣洁。“摩西对耶和华说,你吩咐我说,将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去。”他何等需要同心同行的伴侣,也只有神了解他的孤单。

读者当中想必也有许多人和摩西一样饱尝孤单的滋味,如夜晚值夜站岗的哨兵,形单影只,长期独撑家庭的重担,忍受苦难的煎熬,或体尝独在异乡为客的乡愁。甚至置身群众的喧哗中,仍不免感到落寞孤寂。虽周遭有许多同伴,却没有一个朋友;耳边盈满人声,却独缺所想念之人的声音。学物理的人知道,在最致密的物体中,其原子是互不相接触的。同样的,置身在群众中,我们常常感受不到切身的温暖。

2)此外,他即将率众离开他所熟悉的西乃山。此去的路程状况如何,会遇到甚么样的阻力,他完全没有概念。虽然云柱、火柱始终引导,然而即使再勇敢的人,面临如此重大的责任及不可知的未来,仍会忧虑畏怯。

起身离开的号角声也常常在我们的耳边响起。不像经年累月每天穿梭往返于同一条轨道上的火车,其常客可以不假思索地道出沿途的站名;探险者所要摸索的,是完全陌生的区域;其响导

清晨卷起铺盖,还不知晚上要落脚何处。人生的旅程,不似辘轳汲水的马驴,周而复始地往返打转;而是不断朝足迹未至的疆界开辟新的蹊径。

3)更大的难题是:以色列民众近来屡屡滋事悖逆,不听指挥,令神对这硬项的百姓失望。迄今为止,神一直与他们同行。而神似乎有意收回这福分,声称要差派使者与他们同去,他自己则不同行,恐怕百姓再触怒他,他会中途把他们灭绝(出三十三3)。另外,神也命令他们把身上的装饰完全摘除,而且要把会幕支搭在离营遥远之处。这样,凡求问耶和华的,必须走一段路。显然神对选民的恩宠与同在已明显消减许多。这现象使身为领袖的摩西甚为忧心。于是他就如雅博渡口的雅各,抓住神不放:“你若不亲自和我同去,就不要把我从这里领上去。”没有神的同在,他宁可裹足不前,或甚至就地灭绝。

二、重获保证。早先摩西与神会面的地点是在山顶。自从百姓犯罪以后,路程从此缩短了。虽然后来有一次会面亦持续了四十天之久(三十四28),但那是他最后一次离开众人,直到三十八年后,他离世的日子。

在山上的期间,神仔细讲解将来建造的会幕之样式。他立刻心领神会,也庆幸从此就近有一个敬拜朝见神的地方。之后,他就选了一个帐棚——可能是他自己的,或特别设立的——“支搭在营外,离营却远,他称这帐棚为会幕;凡求问耶和华的,就到营外的会幕那里去”(三十三7)。

会幕的设立对摩西本人也有好处。从此他不必再柱杖长途跋涉,带着百姓所托付的祈求上山与神交涉。他只要出到营外,就可以朝见神。当摩西初次这么作时,百姓都好奇,“起来各人站在自己的帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。”等摩西进了会幕,天上的云柱忽然降下,立在会幕的门前,代表神的降临。“耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。”百姓看见这奇妙的景观,都肃然起敬,“就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜”(10节)

这段动人的对话就是发生在这样的背景里。摩西向神倾述他的孤单,并探询谁将陪伴他踏上艰难的旅程。他一一向神倾吐心声:“你说:我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩”(12节)。说到这里,这位神的忠仆就刚强壮胆起来。仗着神的恩惠,他大胆求神指示他前面的路,使他更认识他。似乎暗示神作他的同伴,在他疑惑时教诲他,在遭遇困难时帮助他,在孤单时安慰他。没有神的同在,他无法胜任如此艰巨的任务。

神的答复如祥和的音乐,悦人的香气:“我必亲自和你同去,使你得安息”(14节)。这应许是针对摩西本人的,并不涉及以色列百姓。

得着神的保证,摩西的信心又倍增。他觉得只有他个人蒙此鸿福还不够,应当泽及全以色列民。因此他又进一步要求说:“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓,与地上的万民有分别么?”(16节)。

他这要求成功地获得神的首肯。“耶和华对摩西说:你这所求的,我也要行,因为你在我眼前蒙了恩”(17节)。一个不仅为自己求,也能无私地为别人求的人,必蒙神悦纳赐福。

三、这保证所意谓的福分。首先是神的同在;其次是所应许的安息——不是迦南的安息,因为摩西未能进入应许之地;而是更深湛、更有福的产业,那是为忠心的仆人所预备的。但在这些人的心目中,两者实为一:神的同在才有真正的安息。

当然,要拥有神的同在是有条件的:

第—,我们必须行在光中,因为神就是光,他绝不与黑暗相交,或迁就偏行己路的我们。

第二,我们必须认清:惟有他儿子的宝血能涤净我们一切的罪,不仅是我们所承认或判断的,还包括隐而未显,惟有神圣洁的眼鉴察的罪。

第三,我们必须祈求圣灵的帮助,因为神的同在太微妙了,除非有圣灵的启示,人无法经验神的同在。

另外,更重要的是:神的同在实现在人子耶稣基督的身上。那不是虚无飘渺的幻觉,而是借着基督实在的作为触摸、临到我们。倘若履行了这些条件,我们必经历到如诗人所说的福乐:“然而我常与你同在,你搀着我的右手……除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的”(诗七十三2325)。

神的同在,就是安息。我们好比一群到野地嬉耍迷路的幼童,在雷雨交加下,瑟缩躲在大树下啜泣。忽然从远处传来稳重的脚步声,原来是亲爱的父亲来寻找他们。他们破涕为笑地冲进他张开的膀臂,在父亲的怀里他们悟知:父的同在就是甜美的安息。── 迈尔《圣经人物传──摩西》

 

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