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拿伯的葡萄园

 

  列王纪上第二十一章

以色列王亚哈躺在王宫的床上,转脸向内,拒绝吃饭。究竟发生了什么事情?是否他的军事失利?是否巴力的祭司又遭到杀戮?是否王后死去?都不是;他的军兵仍为最近战胜了亚兰而得意。经历过迦密山上那次可怕的灾祸之后,对巴力的敬拜现在又完全恢复了。果敢、狡猾、残忍、美丽的耶洗别正站在他的旁边,想知道他忧愁的原因。很可能亚哈只是为了得着她的同情,好借着她来作他自己所不敢作的事。

很快他就道出了实情。亚哈王在耶斯列地方有一所行宫,有一次,亚哈巡视他那广大、美丽的园囿时,看到了邻居一块属于耶斯列人拿伯的葡萄园;那块园子若归于自己该多好!所以他就决定不计一切要得到它。于是他对拿伯建议,要把更好的葡萄园与他交换,或是按价值向他收买。但使他惊奇和愤怒的是,两个建议都被拿伯拒绝了。他对亚哈说,“我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。”

初看起来他这样的拒绝似乎顽固无礼,但稍加思考就知道拿伯的拒绝是对的,并且觉得亚哈夫妇接下去所犯的罪更重。按着摩西的律法,迦南有一个特殊的意义,那就是神的地。以色列人不过是他的佃户而已;佃户的一个条件是,除非极其需要,他们不能将自己的份转让给别人;即使转让,期限也只到禧年为止。在转让的时候必须附有一个条件:原地主可以随时在禧年之前按契约上所规定的价格将地赎回。若能维持这两个条件,拿伯对于将先祖遗产作短期的转让并不会感到太为难;但那时候亚哈根本不考虑这两个条件,所以拿伯豫料到,他的世袭产业一旦让出,归并于王室田园之后,就永远不能再把它赎回来了。因此他站在信仰的立场,义正词严的说:“我敬畏耶和华,万不敢……。”他的拒绝一部分是出于宗教的行为。

不过其中一定还有别的原因。从他所说“先人留下的产业”这句话,我们可以推想到他无意转让的另一个最自然的理由;他历代的祖先曾在那些葡萄树下坐过;他愉快的童年是在那里渡过的。有很多美丽的回忆是与那块地相关的;所以他感到邻近一切萄萄园所榨出的汁,也抵不过他这块充满童年回忆的土地。

拿伯的拒绝使亚哈气得跳上马车赶回撒玛利亚去。他好像是个纵容惯了的孩子,躺在床上,转脸向内发脾气,心中“闷闷不乐”。在列王纪上第二十章末了我们知道他对神闷闷不乐,而现在他又对人发同样的脾气了。再过几天,就发生了那个可怕的谋杀案;一下子拿伯和他众子(王下九26)都被消灭了,而这份产业就落在王室的手中。如果我们研究这整篇故事,可以学到很多功课;不过我们必须略过那些功课,而单独注意以利亚在这可怕的事件中所担任的角色。

一、他蒙召再出来服事。自从耶和华的话上次临到以利亚之后,到现在不知道过了多少年。可能是五、六年的光景。这期间他一定在等候着那熟悉的声音,渴望能再听到一次。无聊的日子

一天一天地过去,他的期望迟迟得不着实现,他的后悔日益加深;他一定不断地在检讨自己、省察内心、痛悔过去、愿意为神要他作的工重新献上自己。

读者中可能有人曾在圣工上有重要的地位,而近来却被神撇开了。他们失去了从前的他位,发觉以前的听众一个个溜走了,工作的机会大大减少了。他们看到一些青年起而代替了他们所失去的职分。这可能是出于大主宰的管理——他有绝对的权柄来行使他自己的旨意,他也有权提拔这个而罢免那个。不过我们在用这理由安慰自己之前,应当查问这原因是否出于我们自己;我们里面若有什么过犯或罪,就必须先向我们信实慈悲的大祭司承认并求赦免,然后神的话才能再临到我们。

再者,我们的被撇开不用,也很可能是因为神要我们学习更深的功课。数日、数月、甚至数年的安静,对于神的仆人可能是一段宝贵的黄金时光。如果是这样,我们的良心就不会自责,或想出一大堆责怪自己的理由。那么我们的责任,就是要自己保守清洁、常蒙充满、随时准备好被主使用;我们应当确信,只有安静等候,我们才能事奉,并且知道他必悦纳奖赏我们愿意事奉的心。神曾嘉许大卫说,“你立意为我的名建殿,这意思甚好”(王上八18)。

二、以利亚不再悖逆。从前有一次时局极其需要他的时候,他却起来逃命。但现在他不再踌躇胆怯了。他旧有的信心又在他里面复活了。他起来到拿伯的葡萄园去,在园中或门口阔步行走,遍寻这个王室罪犯。虽然在亚哈的车后坐着耶户和毕甲两个残忍的军长(王下九25),他也毫不介意。他一点也不担心那个曾威胁他的性命、又草菅人命的疯狂女人,现在随时可以杀害他。如今以利亚有这样的一个机会,可以洗去从前因无信心而放弃职守时所留下的污点,岂不是一件可喜的事吗?他等候的时日并没有白费!

三、他代表人的良知。拿伯已除去了;亚哈可能像一般的懦夫那样,庆幸自己并不是谋杀拿伯的凶手。怎能是他呢?他根本没有动一根手指。他不过转脸向内,什么事也没有作。不错,他记得耶洗别曾向他要了王印,去盖在他用王的名义所写的几封信上;但他怎知道她写些什么呢?假若她在信上下令叫人把拿伯处死,那当然是很遗憾的;但现在也没有办法了:他不如去取得那分遗产罢!他用这样的辩解来安抚自己尚未死尽的良心。正在那时候,他忽然听到一个多年未曾听过的声音,使他大吃一惊:“耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业么?”他杀了人吗?不!杀人的是耶洗别!阿,这样推卸责任是徒然的!“你杀了人吗?”先知受神的灵指引,将责任归于当负的人身上。

常常有人自己不敢作坏事,却叫来一个属下,对他说:“有这样一件事需要作,我希望你注意。你可尽量使用我的一切资源,只是以后不可连累到我——当然你最好不要出差错。”在神看来,那个主使的人必当对他的属下所行的一切恶事负责。罪责是向主使人追究的;在审判的日子,他所受的刑罚要比他的属下更为难当。

另外还有一件事与此有相同的原则,就是假若雇主付不足和不公道的工资,而使雇工受诱惑,用不诚实或邪恶的手段去谋取他们生活所需的东西,在神看来,这位雇主也要对此事负责;因为只要他不明知故犯地漠视他们的需要,这类罪恶本是可以避免的。

有时神的仆人必须勇敢无畏地负起责任,去责备那些自以为可以恃高位作恶而不致受责的罪人。但愿这类人记着,用高压手段犯罪,初时似乎很顺利,拿伯毫无反抗余力就失了命;葡萄园落到迫害者的手里了;但神看到了这一切,一定会为他的儿女报仇。“我昨日看见拿伯的血和他儿子的血,我必在这块田上报应你;这是耶和华说的”(王下九26)。报应可能迟延,但必确然临到;正如神之确然是神一样。当先知以利亚站在拿伯的葡萄园时,那位罪犯的心里也有一根良知的铁鞭在抽打着他。俗语说:“天网恢恢,疏而不漏。”不管犯罪的人一开始时如何一帆风顺,最终必得到他应有的报应。

四、他为真理被人憎恨。“亚哈对以利亚说,我仇敌阿,你找到我么?”其实以利亚并不是王的仇敌,而是他最好的朋友,耶洗别才是王最可怕的敌人;可是他不知道,因为是非已给罪颠倒了;正如兵士在黑夜中把战友误认为敌人,而把敌人误认为战友一样。人常常犯门徒所犯过的错误,误认耶稣为鬼怪而吓得叫起来!

基督徒劝诫作恶者,责备他们的罪,警告他们将来要遭灾祸时,他们往往曾被人当作敌人那

样受到嘲笑、憎恨、辱骂。圣经遭人的厌恶,就是因为它把罪与其后果很清楚地暴露了出来。神自己也被人憎恶。这是难免的。埃及人恨恶云柱。非利士人将约柜送走。伤口见了盐就缩。断骨怕医生触摸。盗贼不喜欢警察的探照灯。

我们若被人恨恶也不要惊讶。当人厌恶我们时,我们甚至要感谢主——不是为着我们自己,乃是靠着我们所讲的真理。我们应当“欢喜快乐”。若坏人这样看待我们,那就显明我们的影响力与他们生活的爱好和方式完全相反。有个哲学家曾说过:“我真不知作了什么坏事?竟使这些恶人都说我好。”“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们”(太五1112)。

五、他是个真先知。以利亚所预言的灾祸都应验了。亚哈因着一部分的悔改,使他的报应迟来了三年;但到了那个时候,他又作恶,以至预言中的每一件事都照着字面应验了。他在基列拉末为流箭所伤,“血从伤处流在车中”(王上二十二35)。当他们在撒玛利亚的池旁洗车的时候,狗来舔他的血。二十年后耶户吩咐人去埋葬耶洗别的遗体时,发现她暴尸的地方,只剩下狗啃过的头骨和脚、手掌而已。他们的儿子约兰的尸体,也照耶户的命令被抛弃在同一个地点,因为耶户永不忘记那句难忘的话。以后以色列的军队也在那个地方一再败北,那地布满了斑斑血迹。神是信实的,不但他的应许是这样,就是他的警告也是如此。

以利亚所说的每句话都一 一地应验了。耶和华将他自己的印盖在他仆人的话上。以后的年月足以为他证明。当我们结束探讨他一生中这一个悲剧的插曲时,我们很欣慰地知道他又因神的恩而得复职了;神再一次用信任和真理的印,盖在他身上。── 迈尔《圣经人物传──以利亚》

 

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