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下埃及

 

创世记十二10

 

    分别为圣的人,他的道路决不平坦。他必须超然独立,勇于出到营外,毅然舍弃其它人惯于仰仗的供应和协助。因此,惟有信心能使这种生活成为可能。信心刚强时,我们敢于切断系在岸边的船缆,把船开到水深之处,单单倚靠那命令我们前航的主的性情和话语。但信心软弱时,我们不敢这样行,反而离开高峭的山径,与安于尘世生活的世人群居。而主的仁慈如何才能述尽呢!这时,他以无止境的怜悯垂顾我们,等候将我们再提升入昔日超越的生活。

      一、“那地遭遇饥荒。”饥荒?应许地会有饥荒?是的,那后来发生的,先前也发生过;岁末惯有的霖雨杳无踪迹;谷穗被收获季前的烈阳晒干了;向来如绿绒般铺满高原喂养群羊的牧草,稀疏得几乎快绝迹了。如果同样的天灾今日临到我们,我们尚能从外地获得足够的供应;当时的亚伯拉罕却无这种来源。独在异乡为异客,周围尽是猜疑、敌对的本地人,一大群牛羊等着喂养一一一面对这样突如其来的灾荒,实在使他们束手无策。

      那么,这饥荒是否证明他出到迦南乃一失策?可喜的是,不久前神所给的应许防止了他作如是想。这也许正是应许所以在当时临到的主要原因。它的临到不只是对过去的一种奖赏,更是为将来作预备,以免属神的人承受过于他所能承受的试探。救主洞察我们的未来,远远便看见仇敌正集结力量要攻击我们,或设计陷害我们。它对我们的关怀绝不少于在同样情况下对彼得的关怀。当彼得正陷在最深黑的试验中时,他为他祷告,祈使他的信心不至倾跌,并且用难以言喻的沉重心情为他洗脚。因此,特殊的试炼往往有神同在的荣光和前所未有的应许作为先导。能用从神来的预备束腰,而安然渡过重重险厄的人,是何其有福!

    多少时候,决志不久的基督徒会以受伤的语气诉说神对他们的带领!他们回顾璀璨的过去,埋怨未进小门走窄路之前自己的光景犹胜于今。从决志以来,他们一路遭遇灾难。从前他们在吾珥或哈兰时未曾有饥馑;如今在应许地却身陷困窘,手足无措。作小本生意的人周转不灵,非常尴尬;资本家在几笔看好的投资上惨遭挫败;农夫则因连年雨水失调而心灰意懒。他们埋怨服事神只带来不幸,福分则不见踪影。

    然而从另一面看,这些灾厄无论如何总会临到的。若非不久前才甘甜体会到神是灵魂的避难所,这些灾厄恐怕更难承担。此外,天父并不以尘世的金银酬报他的儿女。从秘鲁矿区采出的金矿,或海中的珠宝,无法比拟于纯洁、信实、温柔和敬虔;惟有与神和好的喜乐和讨神喜悦的欢欣可与之比拟。如果神允诺赐予他的仆人滚滚财源,冒牌基督徒不知会有多少!所幸神并未这样应许;“惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”饥荒若临到你,不要惊讶。这并

非意味着神的愤怒,而是他所允许的试炼,好让你往下扎根,就像狂飓使得树根更深抓牢地面。

    二、“亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。”埃及的历史何等辉煌!它已持续了许多世纪,神秘,奇妙,充满对人类命运的深刻省思。那里有金字塔,人头狮身的怪物,威武的王朝和壮观的尼罗河。埃及向来是世界的谷仓,尼罗河定期泛滥,在茫茫漠原之间灌溉出迤逦千里的绿田,千古以来各国的人都来跃粮,像约瑟的兄弟们一样。使徒行传中那艘载保罗前往罗马的船,便是来自亚历山大的运粮船,满载着小麦供罗马人食用。

    按照圣经的寓意,埃及代表与世界联结,倚靠肉体的膀臂。“祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华”(赛三十一1)。

      在犹太历史中,神自己有时命令他的仆人暂时前往埃及避难。当雅各徘徊在迦南边境,一方面想到约瑟那里去,一方面又不愿重复过去的错误时,耶和华对他说:“我是神,就是你父亲的神,你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去”(创四十六34)。许多年之后,天使在梦中向约瑟显现说:“起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及”(太二13)。在我们一生中某些时候,神可能会清楚指示我们照着他的旨意出到世界去,以达成神的某些目的。“去吧!如灯发光,”它似乎这么说:“像盐一样制止腐败。在我的名天天受亵渎的地方为我作见证。”只要是神以他无可置疑的呼召差遣我们,他必然保守、拯救我们,如同它保守、拯救雅各,他的后裔,及婴孩耶稣。

    亚伯拉罕似乎并未接到神的这种指示。他完全照着自己的判断行事。由于定睛在自己的困境上,全人便为惧怕所瘫痪;就像垂溺的人连根草也紧紧抓住一样,亚伯拉罕抓住第一个浮现脑际的救难方法。因此,未及询问天上的庇护者,他便率然下到埃及。

    这是致命的错误!多少人却一再重蹈。他们也许是神真实的儿女;然而,在惊惶失措中不觉采用了颇有问题的自救途径,因此为往后的人生种下了愁苦和灾祸的种子。有些基督徒妇女们为了渡过财务上的艰难,竟与敌对神的人结漓,基督徒商人为了融资,而与不讨神喜悦的人合伙。为了能够排除困境的压力,维持住外表的尊严,基督徒不管灵命深浅,常会寻求世界的帮助,这不正是下埃及吗?

    如果亚伯拉罕把责任交给神去负,对它说:“你把我带到这里,现在你必须负担起供养我和家人的重负:我要留在这里,直到清楚你要我怎样行,”那该多好!如果你们当中有人因为单纯顺服主而落入极端的艰难中,请勿透过艰难看神,像透过雾看消减的阳光一样;务必透过神看艰难,把神放在自己和逼人的困厄之间,把责任全交给神。神把你带进困难中,或许为了要藉此加强你的信心,证实他的大能。请等候主吧!并且信靠它,他的名是“耶和华以勒”——它必预备。

      三、罪又生罪。亚伯拉罕失去信心下埃及时,他也失去了勇气,竟然怂恿太太谎称是他的妹子。他会听说埃及人淫佚好色,恐怕他们为了夺取撒拉而杀掉他;撒拉虽然已不年轻,必仍俊美迷人。

      说撒拉是他的妹子固有几分真实,但这样说是存心撒谎;埃及人果然受骗了,“撒拉被带到法老的官中。”亚伯拉罕这样作实在是卑下又懦弱,无可脱罪。这样对待长久以来坚贞地跟他甘苦与共的伴侣,实在残忍,并且会危及神所应许的后裔。然而,事情还是发生了。唉!每当失去信心,全人充满惊惶时,我们会不顾一切交情;只要自己能脱身,连最亲近,最疼爱的人都可牺牲。

      世界也许会厚待我们(创十二16),但比起我们的损失,却只是微不足道的补偿。在埃及设有耶和华的祭坛,与神没有交通,没有新的应许;有的只是一个冷清的家,和作错事的懊悔。当浪子离开父亲的家园,短时间或许能纵情作乐;但不久便耗尽一切使人生值得活着的事物,落得像猪一样。在这种情况下别无出路,只有回头,像亚伯拉罕一样离开埃及,回到“起先筑坛的地方”(创十三4)。亚伯拉罕在埃及的失败让我们看清了这位先祖的本性,其中并无英勇可言;同时也暴露了他善于作伪、欺骗的倾向,这点与他的后代无甚差异。

我们应该感谢神,圣经未曾把圣贤犯罪的故事略去不录。它的真实性由此可得明证,对我们又是何等的激励!如果像这样的人在神的塑造下尚能成为神的朋友,我们这些曾经违逆过信心呼召的人,不也能努力臻于同样的境地?神对他的圣徒所要求的,惟有内心的顺从一一完全的降服。只要这些因素存在,即使我们本性的土壤既贫瘠又容易长杂草,它也能从我们身上塑造出一个亚伯拉罕来。―― 迈尔《岩穴──亚伯拉罕》

 

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