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第七篇  供粮保命

 

      罗十一33:“深哉!神丰富的智能和知识!祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻!”

      罗十一36:“因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂;愿荣耀归给祂,直到永远!阿们。”

      约瑟一生的事略,充分显出神的心意何其难测!神的调度何其难追!我们遭遇了许多的事故,多时无法明白,然而在我们的一生中实在满了神的智慧的安排和带领。神使用约瑟,使他一生的经历成为别人的祝福,也影响了许多人。

      约瑟从小至大,似乎很乖、很顺,但不要忘记,他也不过是堕落人类中的一个,和我们同样是血肉之体,是一样性情的人。如果约瑟能在神的手中被神使用,我们也能在主手中被主使用。纵使不是每一个人都会有约瑟那样完美的历程,一生毫无污点,但是只要我们肯信托,把我们一生交在主手里,主也必照样使用我们。就如约瑟的兄弟们,与约瑟的性情相去甚远,败坏至深,可是经过约瑟(代表基督)不断的栽培,他们有了很大的转变;尤其是犹大,虽曾有过很大的污点,然而从他的言行中,能看出犹大有极大的改变,使他能被神重用,许多君王由犹大支派而出,主耶稣也是出于犹大支派。这一点是我们的安慰,也是我们的激励;没有一个人能自暴自弃,每一个人都该受激励,忘记背后,努力向前。

 

【别是巴筑坛,献祭求问神】雅各看见约瑟打发来接他的车辆,心里苏醒,便说,我儿约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。雅各多年来一直怀念他心爱的儿子约瑟,深以为他已遭不测,那里知道他仍健在人间,而且作了埃及的宰相,派来车辆接他去埃及。他本可收拾行装,携家带眷直奔埃及,然而他却先来到别是巴,献祭给他父亲以撒的神。按雅各的个性与已往生活历史来看,雅各不会、也不需要特地来到别是巴。似乎雅各有了学习,他先献祭给神,一面是感恩,另一面是寻求神的心意。结果夜间神在异象中对雅各说话,因有神的话,才从别是巴起行往埃及去。

      雅各的祖父亚伯拉罕,因着迦南地有大饥荒,曾带着妻子下埃及去。为了保存自己的生命而出卖妻子,若不是神的眷顾,他可能又蒙羞又失了妻子。雅各的父亲以撒,也曾因着饥荒想要下埃及去,但是神向以撒显现,吩咐他不要下埃及去,要他住在神所指示的地方。以撒已经到了基拉耳,也同样玩弄手段,怕因美貌的妻子而遭杀身之祸,竟对人说妻子是妹子。雅各因着祖先两次因饥荒下埃及的先例,心中可能有了警惕,虽然外面的环境显示这次下埃及是很合情合理,然而雅各有了学习,心中敬畏神,所以他先来献祭求问神。在此,我们有一个功课要学,在我们日常的工作生活中,不能因着外面环境的许可,又有实际的需要,我们就不顾一切的投身于其中。我们在行动之前,不可轻举妄动,说去就去,而应当先好好求问主,寻求主的引导。雅各寻求神,神就在夜间对雅各说:“我是神,就是你父亲的神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你们在那里成为大族”(创四十六17)。雅各有了神的指示,他就安心带着家人与牲畜下到埃及去。

 

【父子重逢,抱头大哭】约瑟自从被父亲打发离家去看他的兄弟,流离转折,至今将近廿年,终于在歌珊地重见了老父亲,心情的激动难以描述,圣经只记载说,他伏在父亲的颈项上,哭了许久。而父亲则说,我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。可见雅各活着能见到爱子一面,已是心满意足了;因为对他而言,这儿子是失而复得,死而复生的。约瑟则真情流露,乐极而哭,其中喜乐是无法形容的(创四十六2830)。

 

【不以事奉神为耻】接着,约瑟对他的弟兄和父亲全家说,我要上去告诉法老,对他说,我的弟兄和父亲全家,从前在迦南地,现在都来到这里了。约瑟这样作法,说出他作事极有分寸;他本已从法老获得授权,可以自由处理全国大小事,但为了处理他自己家中的事,他不愿自行自断。他一面尽君臣之礼,带他的弟兄与他的老父去见法老,一面也面陈法老安顿家人住在歌珊地的建议。可见约瑟一点也不滥用权柄,他作事有他的法则,难怪法老极其器重他。

      此外约瑟也吩咐他的弟兄要告诉法老,他们从幼年直到如今,都是以牧养牲畜为业,连他的祖宗也以畜牧为业。约瑟又加上一句话:“因为凡牧羊的,都被埃及人所厌恶。”埃及以农立国,法老时代已有高度文明,似乎他们看不起粗野的畜牧游民。约瑟明知这一点,尽可避免提到生活职业的方式,为何他反而特意要向法老提及畜牧为业的事?其中有一个主要的原因,以色列人牧畜乃是为了献祭给神。换句话说,他们不以事奉神为耻,反以为荣,这是一个荣耀的见证。现今所谓科学时代,也有人轻视基督徒,觉得基督徒迷信、落伍。今日潮流倡导科学至上,以为自己就是神,因此有些在职在学的信徒,也不敢公开他们基督徒的身分,只是暗暗地作基督徒。约瑟给我们留下美好的榜样。基督徒事奉神是荣耀无比的,是应当让世人知道的,是所有基督徒共有的见证。约瑟勇敢为此作见证,也带领父亲的全家一同作此荣耀的见证(创四十六3134)。

      约瑟从弟兄中挑出五个人来,并引他们去见法老。结果他们都很直率回答法老,他们从祖宗至今都以牧羊为业。法老听了一点也没有轻视的态度,反而说,埃及地都在你面前,只管住在国中最好的地方,允许他们可以住在歌珊地。并且还要他们中间的能人看管法老的牲畜。约瑟的弟兄们作了好的见证,也得到好的响应(创四十七16)。好些时候我们在工作的机构,不敢表明是基督徒的身分,因怕连饭碗也砸了。其实有些老板或主管反觉得基督徒更为可靠,更可信任。我们若是为着主,主负我们一切的责任。

 

【雅各为法老祝福】约瑟领他父亲进到法老面前,雅各就给法老祝福。我们知道,雅各一家是逃避饥荒来到埃及的难民,这个难民进到埃及国王面前,没有乞怜的样子,反而一见面就为法老祝福,告辞时又为法老祝福。这是何等奇妙的图画,说明雅各的身分何等尊高,因为按规矩总是位分高的为位分低的祝福。按外面看,雅各是一个难民,来寻求粮食的;按实际看,雅各(以色列)是神的王子(以色列名的原意),能为世上的君王祝福。埃及虽有地上的粮食,却没有来自神天上的祝福。雅各经过神多次多方的熬炼、破碎,现在已成熟了、明亮了,能将神的祝福带给世人(创四十七110)。我们也该成为能给人祝福的人。

 

【奉养家人】约瑟一面遵着法老的命令,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄们居住,作为产业;一面又用粮食奉养他的父亲和弟兄们和他们的眷属,都是照各家的人口奉养他们(创四十七1112)。这是一件值得神的儿女们好好学习的事。有人在飞黄腾达的时候,便弃家人而不顾。约瑟却是把父亲及全家的眷属接来,照着各家人口奉养他们,这是何等周全的照顾。约瑟满了智慧治理国务,也富有亲情照顾家人。约瑟对上辈孝敬,对平辈顾念,对下辈关怀。他顾上又顾下。创五十23:“约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孩子玛吉的儿子,也养在约瑟的膝上。”这些话说出约瑟对晚辈的关怀,现在的年青人受到世风影响,儿女对父母没有尽孝道,有时为了顾到工作,就不照顾到家;甚至工作忙到一个地步,几天难得与父母儿女见一次面。约瑟为全国宰相,公务忙碌乃意料中的事,但他仍能好好照顾家人,这是他作人作事平衡的地方。不因公事忽略家人,也不因家庭忽略公务。这也是我们行事为人美好的榜样,不能忘记公务,但也得照顾家庭。新约也有一条带应许的诫命:“要孝敬父母,使你得福,在世长寿”(弗六2)。提前五8也说到要看顾亲属,否则就是背了真道,比不信的人还不好。这是严肃的事,但愿神怜悯我们,给我们够用的恩典,既能顾到工作,也能看顾家人亲属。

 

【国富民强】创四十七1326记载约瑟用粮食养活埃及众人的事。他的政绩彪炳,福泽群众,把埃及地治理得井井有条。那时饥荒甚大,全地都绝了粮,只有约瑟有粮食。约瑟用粮食换取埃及地与迦南地所有的银子,然后又换取了他们的牲畜,最后又用粮食买了埃及所有的田地。他将买来的田地又交还百姓,并给他们种子去耕种,等到收割时,五分之一纳给法老,五分之四归他们自己作种子和养活他们的粮食。这是十分美好的安排,是出于非凡的智慧,一面使全国百姓都有粮食,一面使国家也富强,这样的治理使埃及百姓十分感激,就对约瑟说:“你救了我们的性命,但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的仆人”(创四十七25)。这话表明,是约瑟将祝福带给埃及,救活了全国百姓的性命。但愿主在这时代中兴起合乎祂心意的器皿,能把神的祝福带到地上,能把主的生命供应众人。今日在神的子民中一片属灵的饥荒,这是进步的物质文明不能解决的,唯有主的生命粮食才能令饥饿的人得以饱足。

 

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