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第一篇 异梦与异象

 

【前言】雅各临终前论到他儿子们日后必遇的事,给约瑟祝福时,就说他是与弟兄迥别的人(创四十九26)。当神人摩西在未死之先为以色列人祝福,论到约瑟蒙神赐福时,也说他是与弟兄迥别的人(申卅三16)。圣经两次说到约瑟是与弟兄迥别的人,必定有其重要的意义。到底约瑟与他的弟兄有何迥别之处,我们这次要一点一点地来看他的一生,盼望从其中得到帮助,并应用在今天这个时代。

      今日在职的青年人,处于一个竞争剧烈、压力极重的时代,每一个人都把全部时间摆在工作上,付上全部精力,惟恐一不努力就失去了那个职位。在人多事少的环境中,怕很难再找着一分可以维持生计的工作。我们无意劝人忽视这个残酷的事实,反而盼望大家好好的面对事实,认真地实事求是。然而,我们在此要问说,如果为了短暂的几十年地上的生活,我们都全时全力地摆上,那么为了那永远的基业,我们又该如何摆上呢?可惜,许多青年弟兄姊妹只看见眼前的需要,不够重看永世的价值;总觉得今天机会难得,若不好好地全力以赴,以后就怕不再有机会了。是的,我们该尽力工作,抓住一切有利的机会;同时我们也该切实注意,如何在此有限的人生过程中,作那有永恒价值的事。这不是一件容易的事,一面不能因今生而忽略永远的事,另一面不能因事奉神而松懈于工作。所以我们需要一同在主面前来看这个问题,找出实际可行的路,大家一同往前去。圣经中记载了不少伟大人物,他们一生被神使用,但都有一些失败和污点,然而在约瑟的一生却不易找出他的污点。盼望在此有一班青年人,能像约瑟那样,他对一生所遭遇的处境不论高低好坏,从不埋怨,面对苦难和试探时,能忍受、能胜过,并且还能影响别人,把神的祝福带给人。神在今日地上的教会,也实在需要“今日的约瑟”,把天上的祝福带到地上来;把神的祝福,随着我们脚步所到之处,临到各处各方、各阶各层。使众人都看见神与我们同在;看见我们在那里,神的祝福也就在那里,就将荣耀归给我们的神。

 

【约瑟的父家】约瑟的父亲是雅各,雅各的父亲是以撒,以撒的父亲是亚伯拉罕,亚伯拉罕乃是神所拣选、所呼召的人。表面上看,这是一个蒙恩蒙福的家庭,实际上却是一个相当复杂的家庭。约瑟的父亲雅各,乃是一个诡计多端、自私自利的人,尚未出生就在母腹中与哥哥相争,想作老大,不愿作老二。然而抢不到第一,只能抓住哥哥的脚跟而出生。从此雅各就想尽办法要夺老大的名分,终于用一碗红豆汤换取了以扫的长子名分,以后又在母亲的教唆之下骗取了父亲上好的祝福。这些诡计虽帮助他夺取了名分与祝福,却也惹起哥哥报仇雪恨的念头,带进他廿余年在外漂流的生涯。雅各本是诡计多端的人,但他的舅父拉班比他更精明狡猾。雅各看中拉班的次女拉结,愿为她服事拉班七年;结果被欺哄所娶得的却是眼目无神的利亚,因为拉结的缘故再服事拉班七年。以后雅各又为羊群服事拉班六年,雅各回述这廿年的劳苦生涯:“白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,常是不得合眼睡着”(创卅一40);而且那些被野兽撕裂,被人偷去的牲畜,都要自己赔偿,拉班又十次改了他的工价。这些事十足地道出诡计的雅各碰见了比他更高明的强手拉班,被他折磨压榨了整整廿年之久。末了,拉班的儿子们却以神向雅各所赐的福,诬告为抢夺他们父亲的财物,逼得雅各只好带着妻儿和群畜,背着拉班逃跑了。从前,雅各用诡计取得长子名分与上好祝福,结果因怕哥哥的追杀而离家逃亡;如今,他再一次的逃亡。上次是只身逃亡,这次是携家带眷和牲畜成群的逃走。哦!何等的一位雅各──约瑟的父亲。

      雅各不只在外劳苦重重,就是在家中也有数不清的麻烦。家中四个女人──两个妻子还有两个妾侍,彼此勾心斗角,互相嫉妒仇视,弄得家无宁日,令素来诡计多端的雅各也招架不住。雅各的儿子们也每每在外闹事,也许承继了父亲诡计的本领,好事不作,坏事作尽。约瑟的十个哥哥几乎没有一个是好的。雅各临终前为他儿子们祝福时,仍然满了感叹,说流便放纵情欲,滚沸如水;说西缅和利未的刀剑残忍,任意杀害人畜;说但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。雅各说出这些话后,不得不停下来呼喊说,我的灵呀!不要与他们同谋,我的心哪!不要与他们联络;又说,耶和华啊!我向来等候你的救恩(参读创四十九371618)。哦!这些兄弟们是何等的凶残,哦!何等一个复杂的家庭,约瑟就是在那种环境中长大的。

 

【约瑟的幼年】约瑟的哥哥们虽是那样的败坏,然而约瑟却是与兄弟迥别的人。约瑟不但没有与他们同流合污,反而将他哥哥们的恶行报给父亲,又因约瑟得到父亲特别的宠爱,而引起哥哥们对他憎恨,不与他说和睦的话。以后约瑟作了一个梦,他照实的讲给他哥哥们听,更引起他哥哥们的气愤,说:“难道你真要作我们的王来管辖我们么?”过后,约瑟又再作了一个梦,这次连他父亲也受不了,竟责备他说:“难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?”为此他哥哥们不仅越发憎恨,且都嫉妒他(参读创卅七211)。从约瑟的幼年生活,就可以清楚看出,他虽有那么复杂的家庭背景,父母、兄长都没有留下好的榜样,然而他却丝毫不受他们的影响,反而在家中作与他们相反的见证,可以说是出污泥而不染,又如鹤立鸡群。这些事实在在都说出他是与弟兄迥别的人。那么,我们不禁要问说,为何约瑟能有这种异常的见证呢?

 

【约瑟与弟兄迥别的原因】第一,这完全是出于神的怜悯。保罗在讲论利百加怀孕生双子时,就说这是要显明神拣选人的旨意,是出于神的怜悯(罗九1015)。对我们来说,神的怜悯是我们的诗歌,是我们口所夸心所乐。每一个人生下来就有如雅各那样诡诈弯曲的本性,然而神怜悯了我们,拯救了我们,要在我们身上活出与众不同的生活,把我们从生下来就如满了诡诈欺骗的雅各,改变成日后一味为人祝福的以色列。我们对主该有信心,主从千万人中拣选并救赎了我们,虽然我们都是堕落过的人,我们的父母和我们都生长在罪中,然而,在我们未出母胎,神已分别我们为圣(耶一5);是祂把我们从母腹里分别出来,又施恩召我们(加一15)。我们蒙拣选被拯救,不是我们比别人好,乃是出于神的怜悯,要在我们身上达到祂恩召我们的目的。我们可能不一定蒙呼召为使徒、为传福音者,也不一定是全时间事奉主,但最少我们都可以在我们日常生活中,在我们的工作岗位上,尤其在并不如意、不顺适的环境中,因着祂的怜悯,活出与众不同的生活来荣耀祂。

      第二,约瑟是有异象、有启示的人。旧约时代,神常常借着梦来给人异象,来启示人。约瑟所作的两个梦,就是神给他异象并启示他,也就是神给他的使命和托付。认真说来,我们若要在主的道路上走得正直,走得好,走得有价值,走得有意义,我们就得先有神的启示。约瑟年少时(可能是十七岁左右)能得着启示,我们每一个人都一样可以得着启示,得启示并不是某些所谓属灵大汉的专利。约瑟的一生完全受那个异象所支配,在各种各样的环境中,无论是艰苦或顺利,无论是贫乏或是富足,低微或富贵,他都能站住,不失脚,不妥协。因为他信那在异象中神给他的托付,他坚信持守,数十年如一日,对神从没有任何的埋怨,对环境也无一句不满。就如保罗的一生满了荆棘、受劳苦、下监牢、被鞭打、被石头打,屡次冒死的危险、遭江河的危险、盗贼的危险,多次不得睡、又饥又渴却不得食、受寒冷、赤身露体,...(参读林后十一2329);但他能始终如一,不灰心,不气馁,也是因他没有违背那从天上来的异象的缘故。旧约时代,有一段时期,神的子民因为没有异象就放肆。今天在新约时代,多少神的儿女,因着缺少异象,没有托付和使命,因着生活没有目标,常是沉溺在今生的享受中,迷失在世界里。我们一生跟从主、事奉主,日常的行事为人能否蒙主悦纳,一生的年日是否在主面前算得数,都在于我们是否有异象,有否托付。因着那个异象,约瑟的一生经历虽有不少的患难,可是他甘心情愿接受,从不埋怨神。我们岂不是常常因着一点小小的不顺利,就与神闹别扭!就与神过不去!约瑟因那个异象,一生也经历许多荣华富贵,然而他毫不矜夸自傲,没有因权势而腐败,没有因功利而远离神,反而终生显出他是属于神的人。可惜,今天不少神的儿女,略有一点成就,就心高气傲,夸耀自己,至终落到很悲惨的地步,使主的名受了羞辱。

      弗三20:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”这里说神成就一切超过我们所求所想的,这说明我们不只有所求,也当有所想;我们想得多就求得多,不想就不求。正所谓“日有所思,夜有所梦”,这自然不是说胡思乱想。想属灵的事多的人就会做属灵的梦,彼得在五旬节那天引用先知约珥的话:“神说,在末后的日子,...你们少年人要见异象,老年人要作异梦”(徒二17)。

      约瑟的一生,首先是因着神的怜悯,蒙拣选得呼召,接着就有神的启示和托付。约瑟一生忠心耿耿,接受神为他所安排一切的环境,并服在神主宰的权下,是好是坏都不抱怨,不逃避。我们该对神有信心,一切的环境都是神所命定,有许多事不由得我们拣选,就如生在甚么样的家庭,有甚么样的兄弟姊妹等等,都是神主宰的安排,我们只有安然接受。

      第三,约瑟完全的顺服。当约瑟的父亲打发他去示剑,看望对他不怀好意的哥哥们,明知是件极具冒险性的任务,他仍说:“我在这里”(创卅七13)。他一点也没有推辞,“我在这里”的意思乃是,你怎样说,我就怎样作,于是他就往示剑去了(创卅七14)。雅各明知道约瑟的哥哥们恨约瑟,而仍大意地打发约瑟去,这无异是把羊送上狼口,而约瑟也明明知道他哥哥们憎恨他,他却毫不推辞的前往,这是他的顺服、听命,他以行动来表明他是有异象的人。以后约瑟又迷了路,及至弄清楚他哥哥们已迁移他地。这是最好的理由,可以中途折回,交差了事,然而他仍锲而不舍,再往北追赶卅余公里,直到在多丹找到了他的哥哥们为止(创卅七17)。他这样忠心执行他父亲的命令,也是约瑟特有的表现。

      约瑟的哥哥们远远看见他来,就同谋要害他,并说,且看他的梦将来怎么样。他哥哥们的行动,显出他们恨恶约瑟的程度,也说出他们简直是在向神的异象挑战。等他们把约瑟卖给米甸商人之后,又再显出他们凶恶之心,将约瑟的彩衣染上公山羊的血,去玩弄欺哄他们的父亲,使雅各深信约瑟是被野兽撕碎了,令他悲哀多日,痛不欲生。约瑟的哥哥们竟然还虚情假意地去安慰他们的父亲,欺人之甚,无以复加。失去爱子的雅各,那里接受安慰,哀哭着说:“我必悲哀着下阴间到我儿子那里”(创卅七35)。他对爱子的深情表露无遗。

      约瑟的一生,可以由他穿各式不同的衣服,来说出他各样不同的经历:

      彩衣──说出他父亲对他独特的钟爱,远过于众子。

      血衣──彩衣以后被染成了血衣,表明他被众兄长出卖。

      工衣──他被出卖为奴,替人作奴工,只能穿工衣。

      囚衣──他被诬告,坐在监牢中,没有自由的被套上了囚衣。

      细麻衣──最后,神拯救了他,赐他智慧,做了埃及的宰相,坐在高位上,穿上了细麻衣。

      这五种不同的衣服,说出约瑟五段不同的经历,过程里面充满了爱、恨、苦、冤、荣的滋味,而他不怨天,也不尤人,始终如一,忠心持守神的托付,服在神主宰的手中,积极勇往直前,不受任何环境的影响,直至将神给他的异象在他身上完全的实现出来。这是一个荣耀的见证,是我们的榜样,也是我们的激励。今天有千千万万的基督徒,但在神家中能被主用的并不多,主的心意、计划、目的,需要有一班人在地上与祂配合,尤其是青年人、中年人。这是你们一生中最好的时光,不要被世界把你们榨干了。今天你可能得到高薪金和高职位,可以有很大的成就,但必须出卖自己,你的时间、精力和一切必须用尽,世界把你耗尽后,才把你弃如敝屣。难道我们一生所花费的就是为了今世的福乐吗?回过头来看,若我们放在主的手中,为祂所用,就有永恒的价值,是值得我们献上的。可惜今天很多青年人,包括信主的,只顾眼前,拚命抓夺。我们不是要你们不去工作,乃是盼望你们看见在这有限的时间里怎样为永恒的、有价值的摆上。这个并不容易,需要在主面前来看。盼望今天有一班人好像约瑟那样,无论在甚么环境中,都能将祝福带给人。

      我们都需要做一个平衡的人,特别在生活上有见证,讨神的喜悦,不是讲的是一套、作的是另一套,愿神怜悯我们。今天在教会中,求神兴起弟兄姊妹,在每一个环境里都能作发光的人,都能作主荣耀的见证。在教会、在家庭、在公司、在工厂、在学校、在任何地方,都能将神的同在、神的祝福带给人,这是今天主所需要的。求主开我们的眼睛,在启示中看见异象,成为今日的约瑟,在这满了抗拒神旨意的时代中,站立得稳,成为中流砥柱,为主作反时代的见证,在各种不同的工作环境中,彰显主的名,让神得着完全的荣耀。

 

【附:梦中的启示】有关约瑟的两个梦,到底有甚么属灵的意义,有甚么启示和托付呢?

      第一个梦是田间的禾稼,这是表明生命。禾捆是生命的粮食,以后约瑟在埃及当宰相,主要的使命是供应粮食给一切有需要的人。神的心意是要雅各所有的儿子都作生命的供应者,可惜约瑟的十个哥哥失去了功用,他们所是的禾捆都倒下,弯腰下拜,只有约瑟的禾捆站着在那里供应生命。

      第二个梦是表明光照。太阳、月亮、星,都是天上的发光体,或是光的反射体,属灵的意思是在属天的光中照亮治理全地。约瑟作宰相,掌管全埃及,乃是因着天上的神给他属天的智慧,在那里替神掌权,为神发光。今天在地上的教会,也是在地上发光,为天上的神作见证。教会虽是在地上,但不属于地,乃是属天的、属灵的,有属灵与属天的权柄,以属天的亮光来照亮全地,以属天的权柄来治理神的子民。

      这两个梦代表生命的供应和属灵的掌权。主今天给教会每一个肢体都有同样的托付和使命,愿我们一面作丰富的生命供应者,另一面在属天的亮光中掌权。

 

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