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甚至连巴拿巴

甚至连巴拿巴也随伙装假(加213)。

何等的遗憾和悲哀,圣经记载了一些痛苦、不幸的事!尤其遗憾和悲哀的,这些痛苦、不幸的事,常常会发生,并且竟然发生在那些对新时代真理、最关紧要和最具决定性之使徒们中间!圣灵乃是圣经的监护者,祂既然允许把这些事记载在圣经中,就必定真实证明它有某些正当的原因。同时这一类的事我们悲伤的说一句圣经记载了还有不少。

保罗沉重的感觉

当保罗写加拉太书、写到第二章这里的时候,他的心境和感觉必定有特殊的转变,所以他才这样说甚至连巴拿巴!这封加拉太书或者是他许多书信中最热切、最激烈的一封。为着维护福音的真理和纯洁,他确实具有白热化之关心、而且行在争战之道路上,他说了许多很猛烈很坚强的话语。

在此、我们能觉察出他的心境和感觉乃是混合着惊讶、悲叹和失望。甚至连巴拿巴!巴拿巴曾经以友道待他。当耶路撒冷的众使徒对他猜疑惧怕、甚至不信他是门徒(徒926),在这种非常孤立之时,惟有巴拿巴接待他!当他在大数正在需要帮助之时,巴拿巴曾经由安提阿去寻找他,带他去到安提阿!巴拿巴曾经与他一同作工、一同劳苦、一同传道至远方!当他向外邦人尽他的职事时、有许多事发生,巴拿巴曾经亲眼看见、亲自有份并且一同得荣!巴拿巴原是个好人(徒1124)!但现在巴拿巴竟然随伙装假!这能是真的么?当有人从雃各(似乎一直持守律法主义之态度) 那里来到安提阿的时候, 彼得和其余的犹太人皆退去、与外邦人隔开。保罗对彼得(五旬节开头的时日、与雃各持同样态度,但后来改变了)这种行动并没有发出甚么惊讶,只是定罪责备而已 (加211)。但这种种族的偏见歧视和差别待遇,竟然接近并波及于他亲爱的朋友巴拿巴,实在使他震颤、激动,而惊愕的说甚至连巴拿巴!这件事岂不是显露巴拿巴里面诱陷装假之行为么?保罗和巴拿巴曾经在一起作工一段时日,巴拿巴的欺瞒暂时虽被遮盖,但现在终于显明。后来在马可(巴拿巴的表侄)的事情上又显露一次,结果、保罗和他在主的工作上长久分开了!

我们在这件事上得着甚么益处呢?难道我们能抓牢巴拿巴的缺点,而无错误之审断,仅仅予以残酷的批评和打击么?不!这里有某些事说明基督徒领袖间彼此和谐配搭之关系、受到了极其痛苦的掠夺和伤害。在使徒时代开头年日之光荣历史中,有这件事情发生,圣灵意欲我们学到甚么功课呢?保罗怎么说呢?装假。何谓装假?装假就是虚伪、隐匿;装假也就是明处一套、暗处一套﹕意即欺瞒、不实、虚谎。(今日这件悲痛不幸、导致分裂的事,为甚么一而再、再而三的重演在基督徒领袖之间呢?原因﹕欺瞒、装假、不透明,而且在基督徒各种事工上、求名求利求权位!如果基督徒领袖都持保罗的态度活着是基督,意即一举一动、一言一行,都是表现基督、供应基督,然后消声匿迹、像腓利供应基督给太监后被提走一样,就不会发生这种悲痛不幸、而导致分裂的情事!求主施恩给各处的领袖,为着基督身体在各地之表现、愿我们彼此代祷,使我们众人认真学习活着是基督,不再作宗派或分割团体之传道人。)

有一节圣经直接说到这件事—“惧怕人的,陷入网罗(箴2925)。或者在别的事情和路径上、巴拿巴不会惧怕人,但从这个软弱致命的软弱来看,当 旧约律法(捆绑) 时代 转换为新约恩典(在灵和真里之自由)时代、那个极其严重之论题,正应予以比较平衡之时,证明他在容让他天然脾性或气质(惧 怕人) 、来管治他这个人,结果产生装假的行为。(当时雃各在耶路撒冷的教会中、具有特殊影响力之地位。他认为一切超犹太主义的运动都应十分的谨慎,而且都应缓慢进行。当初扫罗(即以后的保罗)逼迫残害基督徒时,没有就近首先逼迫残害雃各所代表之耶城的信徒,原因他们大部分都是雃各那种半犹太化的基督徒!所以巴拿巴惧怕他。) 很明显的、巴拿巴是 一个很会社交、善于亲睦的人﹕这是他的素性。这种素性的特点就是不喜欢作无名的人;喜欢在人中间特殊、俾得人称赞、捧场,(五旬节众人都作无名奉献,但首次题 到巴拿巴时,他特殊有名。43637);或者喜欢 影响人 对自己的兴趣事奉、有羡慕和跟 随等等。所以他为着得人喜悦并孚众望、他就陷落在妥协的悲剧中。这是教训我们﹕当某些重大严肃之事在我们手中等待处理之时,我们应当确定站稳在属灵的原则上,不能偏向政策和手腕。否则、必要落进不幸的灾害里。

十字架结束老旧制度

是的、我们知道这件事对巴拿巴来说,并不是一件简单的事。这件真正偶发之事记载在圣经中,有它特别意义。它清楚确定给我们看见﹕遗传、惯例、制度、系统,乃是具有极其可怕之力量的。这种遗传、惯例、制度、系统之强大势力,引发诱出了新时代最大使徒一切圣洁的激烈忿怒。这种犹太教律法制度化的因素是至死不屈的。保罗曾经是扫罗、他就是这个至死不屈之犹太律法制度的结晶!他需要主耶稣个人亲自在荣耀中向他显现,用祂掠夺蹂躏性的大能,破裂折断保罗的犹太律法制度,使他清楚的得着释放。从他得着释放和自由那日开始、一直到他程途的末了,他惟一的信息、讲论和见证就是﹕旧的遗传、惯例、制度、系统业已终结,归于无有。新的属灵属天的等次即活的人基督、已在开始,并将成为一切!如果有人戴上不诚实、遁辞、诡辩、支吾、嗳昧、隐匿、掩饰之假面具,保罗就要用很强的手予以撕破和拉开。他已经太清楚的看见﹕(1) 把新约的事奉,当作旧约律法制度的延长;(2)把旧约律法制度试以搀杂或混合在新约的事奉里;这两种都是为神子民带下大难和灾害的。(新约的事奉乃是表现活的基督,旧约的律法制度乃是死的宗教事物;这是两种完全不同的境界、而且是相抵触的。新约是在灵和真里的,旧约是在肉体和血(魂)里的。)

加拉太书第二章接下去,就是我们很熟悉的第二十节我已经与基督同钉十字架…”。这正是指明基督的十字架、已经结束了一切老旧的遗传、惯例、制度和系统。后来第五章又说十字架讨厌的地方…”,意即十字架是使人不喜悦、令人受辱、叫人绊跌的。由上下文可知,这个使人不喜悦、令人受辱、叫人绊跌的讨厌十字架,乃是指着有关妥协、调和、投降之事说的。意即为着救援保持我们的面子和尊严、我们的立场和见地、我们的利益和优势等等,我们就向老旧的遗传、惯例、制度、系统、作法等等,妥协、调和、甚至投降了。保罗说弟兄们、我若仍旧传割礼(割礼代表整个的旧约遗传、惯例、制度和系统),为甚么还受逼迫呢?意即保罗若稍微妥协、调和、投降一点,不要那么坚持新约基督的绝对立场,有人要受割礼、就睁一个眼、闭一个眼,让他受割礼好了。如此、保罗就可以免受逼迫!然而保罗没有这样,他说圣灵在各城里向我指证说,有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音(徒202324)。(今日太多基督徒领袖向旧约原则之基督教遗传惯例制度和系统,妥协调和甚至投降!没有站住主耶稣 (凡事让耶稣真实作主)的立场!求主施恩使我们众人甘心乐意、无论羔羊往那里去、都跟随祂!)

惨痛的教训

这是一件惨痛的泄露和显示,也是一事实,说明一个好人(徒1124) ,一个曾经看见过为着神的伟大事奉,而且自己也在其中密切的有分、为神作了许多事工的人,竟然因没有出一切代价、来持守真理和属灵原则,结果落进明哲保身,安全第一之网罗里。这件事对于我们有许多的教训,但概括结论就是 高呼我们要真实!要正直!要透明!不要首先行动生活在人面前,要首先行动生活在神面前!永远不要仅仅在开头的日子是那么好、那么受人尊敬,但到末了、竟然落进这句判语里—“…甚至连巴拿巴也随伙装假!(已过五十年来、圣灵 藉时间已经 显明、我们这些基督徒领袖因专心基督教事工、而不是专心活出基督,所以许多光景甚至一直到死、仍表现不真实、不正直、不透明!愿我们这些还活着的信徒、趁着还有今日赶快认真舍己、投降圣灵,专心学习基督而表现真实、正直、透明!)

为甚么一个伟大超群的友谊和长久生活在一起的同伴,竟然遇到这种不幸的挫折,以致分裂呢?岂不是因巴拿巴对保罗这个蒙神特别拣选的器皿、开头很欢喜,但看见保罗被神主宰的使用、他的深处竟产生了隐藏的嫉妒,直到他个人的某些利益、兴趣、拣选,和他素性上的软弱,被人摸着触怒所致么?保罗曾经得着耶稣基督的启示,他完全把自己奉献弃绝在这启示里,并且因这启示而成为坚强、甚至有时似为专横暴虐的人。他虽然有必须反对的,但不是为他自己,乃明示为着基督。有一件事是保罗无论如何所不能嘉许赞同的,就是妥协。他不仅有绝对的强制能力、并且有全然的忍耐能力,然而他不能有双重关系、有贰心、忽是忽非。

巴拿巴可能曾经要求 和平、欲望大家 都相安无事,并且应当作某些事来成全。但那个某些事引他骑墙,或者引他站在两个完全不能兼容一个属天、一个属地妥协的地位上,末了、这位时常作好人的、制造了一件可怕的错误,失落了与保罗永远建立伟大友谊和同工关系之可能性!

但主的工作和见证必须是继续向前的。有压倒一切的证据、巴拿巴仍是全然持守并站牢耶路撒冷他朋友的立场。在这个奠定新旧时代最伟大之转换论题上,巴拿巴允许他自己不仅接受了雃各深的影响,而且也显明他那坚强犹太样的偏向。所以在这个转换中、非常清楚的予以区别,究竟是把人带进新时代里呢?抑是把人留在旧时代中?巴拿巴没有站稳属灵的见证、最后衰败、消失了。然而主却拣选了西拉代替了他,甚至也拣选了马可曾经是保罗和巴拿巴争论之焦点,于后来的年日中,成为彼得和保罗有益的同伴。

转角的地方总是危险的地方,经过转角的时间也必是危险的时间。历史中每一个时代的转角都有不少不幸的事发生,古时的圣徒包括在内,今日的圣徒也包括在内。愿主施恩帮助我们,使我们在这些有益的教训和亮光中,学习基督、而表现真实、正直、透明!── 史百克

编者注﹕
此篇信息甚至连巴拿巴Even Barnabas)源自19621月史百克见证报A Witness and A Testimony)。非直译乃编译。(徐编)

 

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