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以赛亚的认罪

 

──以赛亚六章一至八节──

  以赛亚很清楚记得自己悔改的时候,是在乌西亚王崩的那年,他当时在圣殿祷告,看见 神,就知罪,悔改,他在圣殿祷告的时候,想必圣殿的人很多,有祷告焚香的,有献祭的,有唱诗作乐的,以赛亚却如同看不见,听不见他们一般,他的精神注在 神。诸君!现今座中许多人;你们看见谁?听见谁?你们务要看见 神!听见 神!当时圣灵开以赛亚的心眼,叫他能看见 神坐在崇高的宝座上,有天使侍立,他看见 神的圣洁,甚至天使都用两个翅膀遮脸,不敢见 神,他就觉得自己的污秽,他看见 神的崇高,就觉得自己卑微。他又听见天使彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华。他觉得 神的威严可畏,他就认罪,说:祸哉!我灭亡了。因为我是嘴唇不洁人;又住在嘴唇不洁的人中。以赛亚在当时的社会中,总算是个君子,上流人物。品行道德,为人所钦佩尊敬。然而他看见 神,就觉得自己的罪。我们的毛病,是常把自己与别人比较,就觉得很满意,就觉得问心无愧。若是我们如同以赛亚把自己与 神比较,与耶稣比较,也就觉得要认罪说:祸哉!我灭亡了。主耶稣曾设一个比喻说:有两个人上圣殿去祷告,一个是法利赛人,自以为义,祷告的时候,自己夸口,说他不像别人。正是因为他把自己与别人比较,就自觉满意,轻看别人。一个是税吏,不敢举目望天,只捶胸说: 神啊!开恩可怜我这个罪人!正是因为他把自己与 神比较,他就自觉有罪,不敢望天。

  我们最要紧的,是要得见 神的伟大,摩西在西乃山得见 神,他四十年之久能干大事。保罗在大马色得见 神,他三十余年艰难苦楚去传道。这就是他们因为不忘记见 神的伟大的缘故。故人欲作伟大事业,必要有伟大经验。见 神,就是伟大经验。诸君曾有此伟大经验否?曾被圣灵开心眼,看见 神的圣洁而觉污秽否?

  以赛亚是个代表 神讲道的先知。他常责备人,教训人。在本章的前一章,有六次,他责备别人说:祸哉!如何,如何。六次说别人有祸。现在他看见听见了 神,他就教训自己,责备自己说:祸哉!我灭亡了。又如浪子醒悟过来,他责备自己说:“我的父亲富足,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来到我父亲那里去。”他又教训自己怎样祈祷,他预备要这样说:“父啊!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作──个雇工吧!”旧约的诗人,亦有自己教训自己的。例如:我的心哪:你要称颂耶华!但可惜我们常舍己之田,而耘人之田。教训别人,忘却自己。殊不知在教会中,只有一个人我应当教训他,严严的约束他,重重的责备他,那一个人约束住了,教训好了,其余的人都容易。那一个人是谁?就是自己。

  请注意!以赛亚认罪,只认一件罪。他不像我们现在一般在 神面前认罪的说:求 神赦免我一切的罪,许多的罪,各样的罪,千万的罪,却不肯承认清清楚楚的是甚么一件罪。 神的圣灵感动人心,叫人为罪自己责备自己。常是指定一件罪或两件罪,并不笼统,模糊;乃是诚实的,透澈的认罪。而且必指定甚么罪,才可以得赦免。天主教的教友,是向神甫认罪。听说某处的神甫,教友很多,每日来认罪,应接不暇。神甫太忙,想起一个方法,节省时间。于是拟定分类认罪。例如:定礼拜一,凡犯奸淫者来认罪。礼拜二,凡犯偷窃者来认罪。礼拜三,凡犯虚假者来认罪。由此类推。神甫把布告一出,礼拜堂门前就冷落了。天天没有一个人来认罪。为甚么呢?因为人都不肯清清楚楚承认一件罪。

  我们有一种毛病,把罪分别大的,小的;体面的,不体面的。以为小的,体面的罪,不算得甚么要紧。殊不知大海的水会溺死人,缸中的水也会溺死人。如人跌落大海,有人搭救,亦可以得生;人跌落缸中,无人搭救,亦必会死。可惜我们的灵命,多死于小水之中。如圣灵既指出你的罪,无论大小,轻重,都要一一承认悔改。千万不要把那小的,轻的,忽略过去。

  以赛亚所认的一件罪,是口罪。是很平常的。故我们当谨慎言语。因为言语就是我们心内的表示。所以说言为心声。言语如何,表明思想如何,品行如何,道德如何。如同医生诊察病,常说:将舌头伸出来看。医生一看见舌头,就知道病状如何。我们的舌头,也是这样表示我们的内心。舌头的罪,不外三样:第一:不清洁。保罗说:污秽的言语,一句也不可出口。只要随时说造就人的好话,叫听见的人得益处。第二:不真实。保罗说:你们要弃绝诳言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。不要彼此说谎。第三:不恩爱。即是说恼恨,忿怒,恶毒,毁谤等类的话。

  有一件事,传道人不可不注意的,就是有时说谎言,以为是服事 神;有时行虚假,以为是帮助教会。殊不知,这样反足以拦阻福音,羞辱 神。传说某丈夫,他的妻子患病甚重,暗地嘱咐医生,哄骗他的妻子,说她的病无关紧要。妻子病愈,丈夫又病了。妻子又请那医生来诊他的病,医生诊察之后,说:不要紧,静养几天就可以痊愈。她丈夫不信。说:从前你与我商议,哄骗我的妻子,现今你又与我的妻子商议,来哄骗我;她是妇道之家,容易哄骗,你却不能哄骗我。我知道我的病沉重。医生无论怎样声辩,那丈夫总不信,以致医药无效死了,传真道的人说诳言,何尝不是这样。

  以赛亚认罪后,就有一位天使飞到他的跟前。手里拿着红炭,是用火剪在祭坛上取下来的。将炭粘他的口,使他得洁净。这炭表示主的赤血,能洁净我们各种罪污,洗清我们诸般不义。这即是福音,是好信息。如今我也是报告这个好信息。我们如肯认罪, 神是诚信公义的,必定赦免我们的罪,除去我们的不义。然而我们要注意约翰所说的话:小子阿!我讲赦罪之道,是叫你不可犯罪;不是说 神有赦罪的恩典,可以犯罪。犯罪是极可怕的事。但既然犯了,就应当在 神面前认罪悔改。因为耶稣是我们的挽回祭。诸君之中,或有这样的人,时而爱主,时而冷淡;时而进步,时而退化,跌倒。你不可归咎甚么,甚么人害你;你只要马上起来!相传有一个笑话:有一个师母打水,跌倒在地。一个学生看见,走上前拉她起来;她却不愿起。她说:我跌倒,是因为你的先生叫我来打水,现今非先生来拉我,决不起来。阿呀!教会中也不少这等人,非某牧师,某传道来讲道,我断不肯悔改。如此,岂非大错特错么!

  汉口有个孩子是个呆子。他的父亲是很富厚。他所穿的,都是绸缎锦,一天他跌下污泥沟中,他的鞋子污了,他用衫袖去抹;袖又污了,他就抹在衣衾上,不久弄到全身都污了。教会之中,也有像这个呆子的。他犯罪,人去劝告他,他不肯认,因此多一罪,他反恨人,又多一罪。他因此不到礼拜堂,又再多一罪。于是就如那个呆孩子,全身皆弄污了。

  以赛亚罪得赦免之后,就听见 神的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我去呢?这个先后的次序,很是要紧。先得罪赦免,后奉差遣。先救自己,后去救人。先洁净口,后去传道。因为去传道救人的热心爱心,是从罪恶赦免得来的。正如耶稣说:她许多的罪,都赦免了,因为她的爱多。那赦免少,他的爱就少,以赛亚后来能作大事,为主传道五六十年,皆因他曾经见过 神,自己的罪得了赦免。可惜我们误认 神的恩赐是放在高架子上,不能高攀的。殊不知 神的恩赐是放在地上,我们取不着,乃因不肯低头谦卑耳。当日以赛亚肯谦卑,所以能够接受 神的恩赐。你看气球愈轻则愈高,愈重则愈低。此乃自然之理。写在圣经中的伟人,没有一个不是撇下重担的。今日许多信徒,仍属处于低等地位,就因为他的担子太多,受压太重。

  瑞士国有一座高山,凡能过去的人,都得着名声。有一个少年人,很想过这座高山。他上山时,带着许多杂物,器具,他以为件件都是要用的,不能撇下一件。后来他在路中,见得太重,他就撇下他的书籍。行行,仍见太重,他就撇下所带的衣服。仍然见重,他就把他的一切都撇下了。他还要向上走,卒之到了山顶。他到底是个聪明人,他这次上山,又得许多人生的经验。可惜有些信徒,不能像这个少年聪明,不肯放下各种重物。所以永久都是处在低等地位。

  完了,末后有三个问题,要各人注意的!(1)你有罪否?(2)你的罪已得赦否?(3)你怎么知道你的罪已经赦免?──  陈崇桂

 

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