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十、住在耶路撒冷的人

 

  (历代志下卅六1719)论到城被仇敌攻破,百姓被掳,被杀;圣殿被焚烧,因城被攻破,影实在大。(尼三151231)论到大祭司,贵胄,女人,银匠,商人等五种人。(尼四20)论百姓听见角声就聚集。(十一13)论住在耶路撒冷城的人,他们都甘心乐意。(启十四4);“羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。”

  住在耶路撒冷的人,民众为他们祝福,而且名字记录在圣经上,可见住在耶路撒冷的事,是非常重要的。不但是民的需要,也是神的需要。

  (一)住在耶路撒冷的人,负有扭转时代的使命。

  关于扭转时代,前面曾略为题过。尼希米记和玛拉基书都是在旧约的末了,将要进入新约的时代,有一班人就负起转移的责任。如撒母耳当时所负的责任,是从士师时代转入君王时代。撒母耳膏了扫罗,又膏了大卫为王。犹大人被掳到巴比伦去,那是被掳时代;神就兴起但以理,以斯拉,尼希米,起来负扭转的责任,从被掳转到归回的时代。除了圣经记载之外,我们看见在十五世纪时,神兴起马丁路得,他也是个扭转时代的人;因为那时天主教把真理歪曲了。耶稣在十字架上已经完成了救恩,祂大声喊说“成了”,祂的工作是毫无残缺极其完全的,不需要加上什么。天主教兴起之后,主张要加上人的功德,要加上金钱,然后才能得救。神兴起马丁路得,把那歪曲的真理恢复过来。十七世纪是欧洲非常黑暗的时期,教会受了政治的影,沦落黑暗的境地,教会极其荒凉;神就兴起韦斯利约翰,把荒凉的教会扭转过来。今日的时代,因受工业社会的影,世人都忙忙碌碌,为物质,为享受而忙碌。因此,一般神的儿女,没有时间和精神,为教会,更为神所用。另一方面,因世界各样物质的迷惑,影教会至于冷落。凡此都需要神用人来扭转。住在耶路撒冷的人,当时所负的,是扭转时代的使命。城是很重要的,城被攻破,民众和圣殿均受影;民众有些被杀,有的被掳去巴比伦,他们把圣殿焚烧。所以,城一破,不但影以色列民,也影到耶和华的圣殿。

  城代表教会,(日前已解释过)城中有圣殿,教会中有神。城是用砖头砌成的,教会是肢体配搭起来的。城是以列民生活之所,教会是信徒属灵生活之所。城破,代表教会荒凉。城一破,民被掳,失去护卫,百姓无安全。照样,教会荒凉,便没有爱心牧养,没有天上的信息喂养,弟兄姊妹没有配搭操练,神的儿女就没有安全感了。有些就被世界掳去,有些就被世界杀害了。尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城,杀害了很多以色列百姓。很多神的儿女,也是被罪所杀,或被肉体所杀;好像以西结所见的异象“遍地都是骸骨。”教会中有许多尸体,乃是因教会荒凉,神的儿女被掳被杀所致。城破殿被毁,殿是敬拜的所在。圣经给我们看见,神与人之间的历史,就是一个敬拜的历史,从开始直到末了启示录,都是敬拜。一般教会的敬拜,不过是从属世的兴趣,转向宗教的兴趣而已。这种兴趣的敬拜,是仪式的敬拜,是心不在焉的敬拜,没有灵的敬拜。从前以色列百姓到圣殿,他们有敬畏的心,也有敬畏的态度。可是现在,信徒来到教会,大多没有敬畏的心和敬畏的态度,却说:“我们基督徒的敬拜,不像天主教只是仪式上,外表上,无心的敬拜。”岂知基督教的敬拜,如今已落到不但无心,连仪式也没有了。城一破,殿立刻被毁!

  (二)住在耶路撒冷城的人负有看守和供应的使命 城代表见证,城存在,见证也存在。住在耶路撒冷的人,作为我们的榜样,他们一边看守,一边供应,以使命看顾见证,供应见证;以祷告看守见证,叫仇敌无机所乘。以肢体的关切看守见证,不叫一个弟兄或姊妹成为教会的破口。耶稣说:“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的连他所有的,也要夺去。”(太十三12)(彼得后书一57):“有了信心,又要加上德行……加上知识……加上节制……加上忍耐……加上虔诚……加上爱弟兄的心……又要加上爱众人的人。”一一加上去。弟兄姊妹!我们应当为着见证,供应这见证,把自己的部份加进去,好叫见证更丰满,更荣耀。如果自己的部份是火热的,加上进去,教会就增加一分热量。我们若有谦卑,供应进去,教会就加一分谦卑。我若有爱心,供应进去,教会就加一分爱心。想不到人没有供应于教会,以致见证活不出来,见证荣耀不起来。这是今日教会的光景!

  (三)住在耶路撒冷之人的见证 凡住在耶路撒冷的,名字都录在圣经上,表明他们是神所记念的;因为体会神的心,与神同心,与神同行,神看他们如同宝贝。好像大卫的三个勇士,听见大卫想喝伯利恒的井水,他们奋勇冲过敌人的营盘去取水。他们体会大卫的心,记念大卫的心,所以大卫看他们非常宝贝。城被焚烧了,城墙已倒塌了,神的心必为此伤痛。住在耶路撒冷的人,他们体会神的心,一同起来分神的伤心和痛苦,他们同心合力,赶快修造城墙,免得神的名继续羞辱下去。这班人分神的感觉,供应神的需要,所以他们被神记念。神有莫大的能力,我们靠祂的权能行祂的旨意;但神需要人作祂的出口,藉着人,把祂的作为显明出来。这班住在耶路撒冷城的人,他们作属灵的先锋,叫神的旨意不停顿下去,反而藉着他们行了出来。(这是从神方面讲的)从人的方面来讲,虽有很多人看见环境的艰难,自己的软弱,致无法行出来,所以需要这班属灵的先锋;以振作他们的胆量,带领他们的脚步。历史告诉我们,以色列人在米甸人蹂躏之下,土产被毁坏、粮食被断绝;他们想解脱现状,却没有胆量。那时基甸作属灵的先锋,登高一呼,以色列百姓立即应,起来跟随他。如今我们的灵性也是一片荒凉,谁不想复兴?谁不想改变现状?但心有余而力不足;没有勇气,没有胆量,实在需要属灵的先锋!

  属灵先锋者具有美好见证 尼希米三章告诉我们:当时到耶路撒冷去的,有大祭司,有贵胄,有女人,有银匠,也有商人;虽是各色各样不同身份的人,但他们都能够互相配搭,一齐同心建立。为了城的缘故,把自己的身份丢脑后,属世的资历也丢在一边;他们觉得所作的,是一件庄严有意义的事。这样的见证多么美!

  “羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。”这是服从管治的意思,这个问题非常重要,教会应有这样的次序。当时的百姓都是顽强的,各有各的观念,各有其观点。在以斯拉时的工作,他们都是各行其事;因为人人都不愿放弃自己的观念,坚持着自己的意见。其中有些人更是自私自利。到了尼希米时代,这样的光景过去了。他们各把地位让给尼希米,而且认他为大家所当跟从的人,都照着尼希米吩咐他的去做。因此,那时工作进行极其顺利,五十二天便完成了。有些犹大人,起初曾侵吞别人的田产,剥削他人的利益。后来他们跟随尼希米,凡事听从他的吩咐,把剥削来的,物归原主。那时尼希米无论有何要求,他们都照办。真是羔羊无论往那里去,他们都跟随。教会之中,如果有这样的见证,是多么美!牧人的带领,羊群都跟随;这不但有美好的见证,而且发出很大的力量。

  从前犹大人在旷野,他们的行止,都是随着角声;角声一,他们都起来聚集。角声是代表圣灵的声音。耶稣在启示录说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”昔日神的百姓一切行动,完全受着角声支配。今时教会的一切行动,也应当受着圣灵的支配。五旬节时代,因为受着圣灵的支配,所以每一天都是新的。使徒行传第一章他们聚集在一起祷告。第二章圣灵降临下来,他们所传的道,叫人扎心。第三章瘸子起来行走,神迹奇事出现。第四章约翰和彼得被捕,他们对官长说:“听从你们,不听从神,这在神面前,合理不合理你们自己酌量罢。”第五章亚拿尼亚和撒非喇,因为贪图虚浮的荣耀,倒毙在使徒脚前。再继续下去,执事被选出来了。每章都有新事发生。为什么?因为神的恩典每天都是新的。可惜今日的教会,撇开圣灵的声音,用着固定的规条,固定的计划,限制神的作为,以致我们不倚靠圣灵,而倚靠自己的计划,用了一套传统的东西完全限制自己,没有人等候圣灵;也没有人仰望圣灵,自己的一套把自己压死。当时的百姓用角声来带领,今日神对祂的教会,也是用圣灵带领我们。可是教会凭着肉体的冲动,头脑的聪明。其实处于这样的世代,肉体的冲动,头脑的聪明能作什么呢?求主给我们看见这些人的见证,他们不但顺从领袖的带领,他们也顺从圣灵的带领,所以城墙才能完成。他们顺从角声,就是顺从圣灵的引导,所以他们有丰满荣美的见证。

  这些住在耶路撒冷的人,他们献上甘心的祭。他们住在那里,并不是出于勉强,不是出于规条的限定,不是为着惧怕有不良的效果,也不是为着得报赏。他们只有一个心志,他们已经看见宝座的旨意,就投身在这旨意中;不顾自己的得失,好像路得马丁改教的时候,他没想到结果有个路得会。有很多青年人当他举步的时候,就顾虑到第二步第三第四步,以致连一步都没有跑上。从前神召亚伯拉罕,叫他离开本地,本族,父家,往神所指示的地方去。神并无预告他,迦南地的气候风土人情如何?亚伯拉罕惟有遵从,没有顾虑;因他知道一切神会负责,有神负责就够了,无需考虑。

  耶路撒冷是见证的中心,我们应当住在耶路撒冷。无可否认的,我们在家里是见证,在学校是见证,在工作单位也是见证,任何地方都是见证。但耶路撒冷是见证的中心,教会是见证的中心,神要我们活在见证的中心;大家来关心这见证,负责这见证,维持这见证,好叫见证更加丰满。大家来保护这见证,好叫见证不受亏损。大家来供应这见证,服事这见证。弟兄姊妹!我们是神用重价买来的,为的是买来使用,叫你站在见证上有用处。

  住在耶路撒冷的人需要付上代价 最近,我领了一个少年布道会,他们派了一个女孩子来招待我。第一天,她就被她父亲打伤了头,第二天,被她父亲赶出去。她为了要供应这个见证,她付上了这些代价。两星期前我在加拿大,有个护士关心于这个见证,她要供应这个见证,参与教会的服事;为此被她父亲关起来,叫她没有自由。为了见证,代价是要付的。当时住在耶路撒冷的人,他们要离开家园,离开他原来美好的环境,舒适的生活。如果他不肯付上这些代价,就不能住在耶路撒冷。有的人希望住在耶路撒冷,可是他们留恋自己的经营,爱慕自己进款丰富的职业,始终不愿付上代价。当年的弟兄姊妹!不错的,虽然住在耶路撒冷吃饭的钱,是许多人拿出来的,可是我们应当认定是从神那里接取的。前几天,我看见一个牧师的儿子,他告诉我:“我们离开教会已经廿多年,没有教会的麻烦也已廿多年了。”许多青年人,不敢住在耶路撒冷,就是和这牧师的儿子一样。固然教会有很多事情叫人寒心,叫人抬不起头来;但是我们应当分主的苦难,许多青年人为此缘故,裹足不前,以致耶路撒冷无人居住。无人去看顾这个见证,去保护这个见证,以致耶路撒冷被仇敌蹂躏。教会落到如此地步,是因你不肯住在耶路撒冷;不负责任,没有供应,没有保护,以致落到荒凉的地步。对社会没有功用,只跟着社会的尾巴走。弟兄姊妹!我们再看那班住在耶路撒冷的人,他们愿付代价,愿意牺牲,在住耶路撒冷,供应她,保护她。虽然这班人是少数,然而他们放弃一切来到见证的中心,他们遗言嘱咐,叫我们要住在耶路撒冷,可是有多少人理会呢!

  尼希米记十一章开始,有很多名字记载,读经时常会把那些名字忽略了,以为没有意思。但是人看为无意思的,神却看为宝贵,因为那些人曾献上甘心的祭。把自己献上的,不顾自己利益的人;圣经会记念他们,神也记念他们,因他叫神的心得着安慰和满足。他的名在神的脚前,到了有一天,你到天上,神要指给你看;这班住在耶路撒冷的人,是祂所欣赏,是祂最看为宝贵的人。

  神叫我们住在耶路撒冷,就是要我们来供应祂的见证,来保护她的见证,一同来看顾祂的见证。如果耶路撒冷无人居住,城就被仇敌蹂躏,民将被掳,被杀,殿将被焚烧。

  神在呼唤我们,住在耶路撒冷吧!──  吴勇《时代与异象》

 

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