1。今天发生在迦百农彼得家中的事，实在是一件令人至感悲哀的悲剧。正当耶稣定意要上耶路撒冷，面向十字架的时候，门徒心中究竟在想着什么？
2。可九：33 － 34 “他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：‘你们在路上议论的是什么？’门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。”
你说惊奇不惊奇，门徒心中不是在玩味耶稣一而再预言自己要受难和复活的事，反而是争论谁将在要来的弥赛亚政治国度里为大！以后我们继续跟随基督的脚踪行，将会发现门徒心中的确是被这件事充塞，甚至在耶稣复活之后，五旬节之前，他们仍然问耶稣：“你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒一：6）他们紧紧跟随耶稣就是希望在国度里谋得一官半职。你知道吗？福音书里竟然还记载了另外两次他们争论谁将为大的事（可十：33 － 45 ／ 太二十：20 － 28 和路二十二：24 － 27），最后一次还是在耶稣受难前一个星期呢！人心可以懵懂到如此地步，你说可怕不可怕？
旧有的观念是如此根深蒂固，连复活的耶稣都不能改变它，要等到五旬节圣灵降在门徒的身上，他们才茅塞顿开。今天的信徒也是一样，特别是那些在社会的大染缸浸染多年的，他们想靠自己从旧有的思想枷锁中得到释放，结果徒劳无功。我们不要因灵恩派对圣灵认识的偏差，就矫枉过正，把圣灵列为禁忌，避而不谈。圣灵是 神，是真理的圣灵，我们必须随从圣灵，体贴圣灵，让他更新我们的心意，改变我们旧有的观念，叫我们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
3。可九：35 “耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：‘若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”
这是基督教对领袖所下的定义，跟世界对领袖的认识有天渊之别。耶稣自己就曾留下两个榜样给世人：一是为门徒洗脚
（约十三：12 － 17），一是他说的“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可十：45）耶稣在门徒另外两次的争论中，也重复这个教导。为了要更好的让门徒明白这个革新的观念，他马上拿起身边的实物来讲解，他真是第一流的老师。这是什么实物呢？____________________
4。可九：36 － 37 “于是领过一个小孩来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：‘凡为我名接待一个像这小孩的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
原来这件实物乃是一个小孩。耶稣非常爱小孩，他们是天真无邪，又是软弱无助，耶稣在这里教导门徒，作为领袖的不是颐指气使下属，或只会高高在上发号施令，他乃是能谦卑到可以服事一个软弱无助的小孩。耶稣把接待小孩等同于接待他，跟马太二十五章31 － 46 节末日万民受审判的时候，那些平日给需要的人吃的、喝的、穿的，就等同于做在耶稣身上的教导是完全一致的。
耶稣爱小孩还可以从他后来在可十：13 － 16 ／ 太十九：13 －15 ／路十八：15 － 17 的教导看得出来。那里，他为小孩祝福，说凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。这也是门徒一时无法明白的道理。
5。可九：38 － 41 “约翰对耶稣说：‘夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。’耶稣说：‘不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。’”
乍看起来，这段经文似乎跟上文牛头不对马嘴，其实这是息息相关。每个门徒都一心想在国度里坐第一把交椅，当耶稣告诉他们作领袖的要学会谦卑，服事接待一个小孩有如服事主耶稣的时候，约翰以为耶稣要他们忠心服事自己，所以他立刻插嘴，说他们怎样禁止那个不属于一伙的人奉耶稣的名赶鬼，以为这样的热心会赢得耶稣的赞赏。怎知他非但得不到耶稣的赞赏，反而招来一顿教训。
“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”有的人断章取义，说耶稣教导我们条条大路通罗马，所以只要外教愿与我们和平共存，我们是可以接纳他们的教义，他走他的阳光道，我过我的独木桥。耶稣在太十二：30 说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”我们与鬼魔不可能在爱的基础上，有交流、对话和共识！耶稣要教导我们的是，不要以为只有在自己的圈子里事奉才是真的、正的、纯的、完备的，别的圈子或宗派的事奉是假的、邪的、杂的、不完备的。不要在教会里搞小圈子活动！我们是事奉 神，不是在教会巩固自己的势力，建立自己的大本营！
相反的，那些因我们是属基督的，用爱心接待我们，就算只是一杯凉水，就如同接待基督，他们在末日审判的时候，必得到主耶稣的赏赐。
耶稣看着身边的那个小孩，他还有很多话要告诉门徒。我们下一课再见。
“这些事你们既作在我弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太二十五：40）身为教会领袖的一分子，你在弟兄中最小的一个身上，曾经做了一些什么？_________
―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》
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