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第八篇 神的殿(家)基督和祂教会之伟大

 

神的殿(家)非技艺制度、乃一活的人

我们再来看以西结预言所启示的。读了该书4046章的经文,我们发现很困难的得着它清楚之全貌。我曾多次按经文之准确量度、试着绘这殿(家)之图,直到现在仍未成功。这不是说不可能,某些建筑师可能画出来,但我是在神的殿(家)这件事上、作了与主相反或冲突的事,意即主反对我作这件事。我虽然预备了各种工具和资料,准备去作,但我好像作了一件主不要我作的事。你们或者也有这种经历即行作时没有生命、没有喜乐、不感到主的同在。所拟进行之事变成死沉失势熄灭的;如果你我有这种属灵敏锐的感觉,就必须说﹕这件事是主不在其中的!我所以开头交通这个经历,因为这是一件非常重要的原则。

当我们读这几章经文时,我们发现许许多多的细节﹕如殿的东门式度,外院北门之式度,南门之式度,祭坛之尺度,各种定例。如果你我试着要处理清楚(一丝不差),就将是一件不可能的事!一面你我要花很长的时间去作;另一面你我愈作愈乏味愈无生命!重点我们很容易陷进错误,若我们不十分谨慎﹕就是将圣经属灵的事分解研究变成技术的制度、或学术之系统。就如把神的殿 (或家)分解研究变成一套一套之技艺制度、或学术系统(天主教一套,更正教一套,各宗各派各团体各有一套)。这是非常巨大的危险!这是我所要强调的!

在以西结书末了几章经文中,我们看见许许多多的资料和细节,是完全超过我们力量所能处理的。如果我们仅仅把它们当作某些技艺制度或学术系统、来分解来研究,就我们很容易破坏毁灭属灵生命活的基督!所以弟兄姊妹、我们对这件事要非常的谨慎,不要把神的殿(或家)解释构成一种技艺制度或学术系统。否则,必定面临失落属灵生命活的人之危险。教会历史一再一再的发生这件事。使徒行传尚未结束,这件事就已发生。现在的整个基督教制度或系统、在那时就已经开始了;我们知道,保罗写给提摩太的书信,就是要改正他们,并要他们恢复教会属灵生命的实际表现活的基督。就如长老或执事、不仅是一种职务,并且是属灵人即活出像基督那样的属灵人!故对提摩太说﹕你这属神的人(O man of God— 提前611),意即你这神人!教会的长老或执事乃是神人即一举一动活出基督的人!

神的殿(或家)不是一个制度或系统,乃是属灵的家。提摩太的日子,人已经开始将属灵的事弄成一种属地的制度或系统。在已过的数世纪中也曾发生过多次。神所作的都是属灵生命的事,就是叫人成为属灵人。属灵人就是一举一动、一言一行、都是活出基督、彰显基督。如保罗所说﹕我(I)已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我(I),乃是基督在我(me)里面活着(加220)。意即你我每天所遭遇之顺或逆的试炼和苦难,都是叫我们学习顺从父神,即甘愿舍弃自己、活出基督!这是真实跟随羔羊的奉献!旧约的迦勒和约书亚有另外的一个灵专心跟从主(民1422原文),二人活着进迦南。历史可知,当神的子民落进属地暂时之事物中时,神就将属灵生命特性之事、新鲜启示给祂使用之器皿,以俾恢复祂的属灵见证。迨某些时日过去,后人以为这些属灵生命之事已经达到最高峰(其实神是无限的、总有某些更丰满之事要人进入的),所以不仅抓牢,而且降低变成固定的制度或系统。他们把属天的弄成属地的,把属灵的弄成律法的;因此,毁坏杀死属灵生命!今日基督教的历史和我们的经验就是如此。开头是属灵人带来之属灵生命活的基督,但没有经过多少年、其后人就陷进固定制度、律法主义,开始杀死属灵生命!在此,特别题醒各处教会中有责任的领导人﹕要非常的谨慎这件事!由于基督是无限丰满的,所以圣经也成为无限丰满的。千万不要把我们对圣经的解释,固定化并当作最后的;总有更丰满的解释(即活的基督之供应),隐藏在那里。各处教会的作法和实行,也不是固定化和最后的。一切都要随时摸着圣灵敏锐的感觉,跟随圣灵而行,犹如以色列人在旷野常常起行(向前事奉)和安营(停下更多认识基督会幕)一样(民33)。新约安提阿的教会断定一切事之原则﹕事奉主(让主绝对作主),禁食(舍己),然后圣灵说(徒132)!

(编者注﹕主仆这串信息是1957年初在台北对东南亚各处聚会所之传道人和有分事奉的信徒传讲的。特别这第八篇、乃是主仆参加五人谈话针对教会地方立场、这个固定律法制度得知聚会所领导人坚持该律法制度,才题醒教会中有责任之领导人﹕要非常谨慎这件事!详情可参考﹕恢复基督丰满之团体器皿 P.21。)

神的殿(家)之大小物件都是照着基督

现在我们来看以西结书中神的殿 (或家)。自然,神的殿(或家)是非常准确而仔细的。神对非常细小的事也很注意。我们应确认,这是神殿(或家)的一个定律。神殿或家具有千百件不同大小之物件。但每一细小之对象都有神定规的量度或尺寸都是照着神的心意或思想的。然而我们必须确认,神的殿或家(包括许多细小对象)不是一个制度或系统,不是一个组织或体制,乃是一个活的人就是基督神的儿子!意即神殿或家的每一细小对象或活动、都是基督的彰显、基督的活出。这殿或家乃是属灵的,不是技艺之制度,也不是道理(或真理)的系统。这殿或家之至高特性乃是属灵的生命基督的团体表现。

这属灵的生命可由两面来看﹕一面、生活行动活出这属灵生命者(即有基督表现者),必定严谨正确、有等次有秩序;另一面、生活行动虽然严谨正确、有等次有秩序,却活不出属灵的生命(即不能表现基督)!原因﹕前一面的生活行动是出自于圣灵、出自于三一神。后一面的生活行动是出自于人、出自于宗教道德。外面表现两面都差不多,但其根源完全不同!今日各处基督徒外面的技艺制度,作法实行,如聚会事奉、祷告讲道、各样善工,都差不多,但因其根源不同,故其结果也不同!有者满了新鲜的属灵生命活出基督,有者仅仅是死的遗传和礼仪!这两面的不同、只有灵命成长的人才会分辨。经上说,只有那些在各样遭遇中学了顺从之长大的成人,才能分辨(来58914)。你我可能有传统制度、作法实行,与圣经字句没有冲突,但无膏油(基督供应),无生命,甚至杀死生命。例如,有的擘饼聚会习惯是先记念主、后敬拜父。若有信徒无这传统,但因感到父的爱,圣灵催促,先向神献上敬拜,结果有死守传统之弟兄立刻站起来改正说﹕不应当先敬拜父、应当先记念主!这种行为就是杀死生命!你我可能按照圣经的某些作法和实行来作工,但不一定有圣经里面所说的属灵生命!今日有些信徒领袖按照新约圣经的榜样和实行,把基督的教会弄成律法的制度或系统,叫信徒去遵行,这完全是属地的宗教,像犹太教一样。请记得,神的殿或家之定律乃是属灵生命、圣洁生命!意即活出基督!今日各处基督徒的聚会,多半是属灵生命(出乎圣灵的)和传统技艺制度(出乎人的)之混和产物。有者出乎圣灵的多一些,有者出乎人的多一些,完全在于领导人之属灵度量!愿主施怜悯,‘祂必须增加,我必须减少’(约330)!

关于以西结书所描述的殿,我们必须用客观的眼光来看它。以西结开始看见这个殿。首先他乃是在远处看见了这殿的全貌在至高的山上看见的(402)。意即他丰富广博的看见了它的外郭、疆界和所包括的。其次,灵带他进入,他看见了里面的细节(435)。这是非常重要的。关于神的殿或家之属天观点乃是非常伟大的。我们必须十分谨慎﹕不要把基督和祂的教会弄狭小弄低劣,少于祂所是的!也不要把基督和祂的教会弄成小基督(little Christ)、小教会(little Church)!更不要把基督弄成我们的基督、属我们地方教会的基督!基督和祂的教会是大过我们的思想并且是超过我们的概念的。基督是非常伟大的,教会也是非常伟大的。

在此,我们必须谨防这个危险;意即一个永远常在的危险,就是把基督和祂的教会,按照我们的测量和认识,减低弄小了!以弗所书保罗为有关教会的祷告就是要有扩大的认识和了解。基督和教会是‘何等的阔长深高’,是过于人的知识所能明白的。如果保罗有一件压倒一切的事,那就是基督的伟大和教会的伟大!你我仍然必须学习更多更深的认识基督和祂的教会,而且是我们已往所未曾认识的;这种更多更深认识的事实,将拯救我们脱离狭小卑劣!这里是一个伟大丰满之疆域可充满万有并且万有将被充满进入其中。这殿或家影响感化万有到极点。当我们察看这条河的时候,我们就可以知道。这条河就是说到神的殿或家的影响感化和权势德力,是从耶路撒冷直到地极的!

这殿(家)代表在基督里的新创造

这殿或家之全界是正方形,四面都是相等的。我们曾说过,四代表整个受造之物,意即这殿或家代表在基督里的新创造。保罗告诉我们基督要充满万有,万有也将增长被充满归于祂(参弗41016)。用保罗其他的词句来说明,以弗所三章九节应译为﹕‘使众人(all men)都看见、都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何经营和管理的(stewardship)’。这话的意思并不是说,众人(全人类)都要接受经历或享有这奥秘之经营和管理。实际上,只有在基督里的众人,不仅看见明白,并且接受经历享有这奥秘!在此,我们要非常谨慎不要把我们少数人来代替在基督里的众人!例如,不要把教会的真理禁闭限制在所谓我们少数人中间。千万不要说﹕【现在我们这班人看见了教会,我们是站在教会的立场上,我们持守教会的真理,我们看见了基督身体的意义。许多基督徒都没有看见,他们不站在这个立场上;所以我们推断一个结论我们是教会,他们都不是!】如果我们持有这种态度,就必是非常虚伪的,而且是人造之结论。这是十分危险的,我们应切切谨慎!今日某些人可能对真理的认识有不同,可能对教会所持有的作法和实行有不同,但神的心意乃是在基督里的众人,不是某一部分的人,你我都是列在众人之内的。我们必须扩大心胸和思想,像神的心胸和思想一样。你我都在增长的过程中,故不可能认识了解经历基督和教会绝对的完全!教会乃是神的教会,不是人的教会。基督是广大无限的,教会(基督的团体表现)也是广大无限的。如果你我进深向前,学习摸着圣灵敏锐的感觉,你我就不敢冒用教会这个词,公开标榜在我们少数人中间!或者我们仅仅谦虚的用某某处基督徒聚会、或某某处基督徒交契点,才不会践踏别人!这些事虽然是小事,但也需要照着基督!(编者注﹕关于认识教会,请参阅自愿跟随羔羊一书。)

保罗曾经被这种教会之意识和信念完全的淹没和压倒!他对基督和教会那个淹没一切、压倒一切之惊人伟大,经常的大声疾呼!他曾经说‘深哉、神丰富的智能和知识。祂的判断、何其难测、祂的踪迹何其难寻?祂极丰富的恩典、就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈。基督那测不透的丰富!’(参罗1133,弗2738)。所说的这一切,其目的是甚么呢?真正的认识基督和祂的教会,必定使我们的灵和心胸被扩大!真正的认识基督才能蒙拯救,脱离狭小!如果我们的度量狭小、或者我们的事工(仅仅搞宗派,搞自己小团体,或者拟在其中得名声和权位)不是亲爱众圣徒,就我们必定没有真正的认识基督!请记住,只有像以弗所开头的那些圣徒,将主耶稣之外的一切都焚烧,一举一动都是耶稣作主、居首位意即信从主耶稣者,才能亲爱众圣徒(弗115)!察看人心肺腑的神知道你我作工最深处之动机是在何处!因此,先知以西结首先给我们看见,神殿或家的异象是何等的伟大!这殿或家代表整个的新创造。在要来的世世代代里,她(教会)要充满万有;万有将要受她的影响。意即教会是团体的基督,或基督的团体表现!这是荣耀的异象。所以我们寄居在地上必须信从主耶稣(意即开始信从主、灵活过来,一生信从主、魂得拯救25,彼前19),才能成为真实伟大的人,有伟大的灵,有伟大的心,亲爱众圣徒即亲爱走相同道路的圣徒,亲爱走不同道路的圣徒,亲爱反对伤害我们的圣徒!

神的殿(家)神荣耀之所在

神的殿或家有三重目的。首先是神荣耀之所在。‘以色列神的荣光从东而来;他的声音如同多水的声音;地就因他的荣耀发光。耶和华的荣光、从朝东的门照入殿中’(结4314)。这是说出神的荣耀,然后‘他对我说、人子阿、这是我宝座之地、是我脚掌所踏之地;我要在这里住、在以色列人中、直到永远;以色列家和他们的君王、必不再玷污我的圣名、就是行邪淫、在锡安的高处、葬埋他们君王的尸首’(结37)。所以神的殿或家乃是神荣耀之所在!

神将这殿指示以西结之前,神的荣耀已经离开耶路撒冷19年了。但这荣耀不是回到耶路撒冷的属地旧殿,乃是回到属灵的新殿。同样的,当神的儿子(主耶稣)被弃绝之时,这荣耀离开属地的耶路撒冷;从那时起,这荣耀从未返回到属地的耶路撒冷,反而这荣耀由五旬节开始,回到这属灵的殿或家里了!这殿或家乃是神荣耀的殿或家。上述第七节经文就是说明﹕这荣耀乃是圣洁的荣耀!意即这荣耀不仅说明有亮光、有道理,并且说明有属灵的品德、有属灵实际的光景!这属灵的殿或家不再有玷污和尸体;死亡和败坏都被移除、毫无地位。这荣耀乃是圣洁的荣耀,是根据属灵的品德和光景的意即生活工作事奉,一举一动,一言一行,都不再是我,乃是基督彰显活出来!所以这殿或家之第一重目的神荣耀的所在。

神的殿(家)神行政管理之所在

其次,神的殿或家是神行政管理之所在。‘这是我宝座之地’,就是这个意思。我们要知道,这殿或家乃是属天的。神行政管理之座位,不是在天主教的罗马城、也不是在地上其他的任何教会。祂宝座之座位是在天上。今日你我只有来到属天的地位上,才能真正来到神行政管理的权下。这是非常强烈的声明。因为在经历上,这将包括许许多多的事!意即你我生活工作事奉,一举一动,一言一行,都是舍己,活出复活升天的基督(即不仅是圣洁的、并且是来到属天地位上),才是真正的来到神行政管理之权下。你我必定同意﹕活在神的行政管理之权下是非常重要的。请想想看﹕今日如果你我寄居在世,或者教会存在此处,而不在神的行政管理之权下(即完全以己为中心、己掌权、活出彰显自己),就你我或教会最终有甚么盼望呢?岂不是彻底绝望么?

使徒行传给我们看见的非常清楚,教会在天的管理下,就产生十分有果效的见证处处叫人碰见的,是活出基督、彰显基督!他们是一班跟随羔羊基督的人!当教会被人的手来控制时,就失去真正属灵的见证处处叫人碰见的,就是一些属地宗教的人、事、物,和某些人工之作法实行仪式罢了!请记住,教会的管理要求属天的地位。意即教会(神的家)的每一件事都全然是照着基督的。神的管治就是属天的管治,并且是借着教会大小每件事都全然照着基督而带进的。‘这是我宝座之地’!甚么地?完全照着基督之地!以西结在此所看见神殿(家)的异象之每一件事都是基督。基督是每一件事。每一件事都是从基督而来的度量性质和品德!这是我宝座之地。

另外,这殿或家完全受这灵的指挥和命令。你有否注意这灵在这殿或家中之地位?这灵将我举起,这灵带我进入,这灵带我出去,这灵带我到这里那里…—一切都是受这灵的指示和引导。这就是圣灵启示基督意即这殿的大小每一对象都必须照着基督(有圣膏的涂抹、有主的同在、有神荣耀显彰)。这也就是教会受圣灵管制达到了终结之完全意即代表教会之核心兄姊生活事奉都是舍己,彰显活出了基督!所以这殿或家的行政管理就是圣灵的行政管理。使徒行传给我们看见,圣灵可能使用许多的人,也可能拣选某些人作长老或作执事,但他们有一个共同的特点,就是‘被圣灵充满’!何谓被圣灵充满?简言之,充满主耶稣!意即耶稣在凡事上作主、居首位生活行动都是活出基督品德﹕如神圣大爱、柔和谦卑、被骂不还口、受害不说威吓话!至于运用恩赐、讲道、说方言、神迹奇事,都是次要的!我们曾说过,教会中的长老和执事,以及其他各项服事的人都应当是属灵人,即被圣灵充满,活出基督的人!

神的殿(家)神生命之器皿

再其次,这殿或家乃是神生命之器皿或管道。从这殿或家流出神圣生命。这神圣生命是非常自然的流出来,不是人工造作的!一切人工造作的都是属于地上宗教的(包括基督教)例如,聚会免人沉睡﹕更换节目、乐器侵入、短歌引唱;鼓励差传﹕联络落后地区信徒,组团短宣,一面度假、一面传道,一举两得。跟随世界的灵﹕你作事有看得见的成绩,有钱者为积德、肯投资奉献;信徒领袖为要建立属地基督教,也跟随这世界的灵!但真实出乎神圣生命的,不需要这些人工的东西。‘万军之耶和华说、不是倚靠势力(人工的一切作法)、不是倚靠才能(出乎自己的聪明智慧)、乃是倚靠我的灵、方能成事’(亚46)。一位主内弟兄,一生默默无声学习圣灵,其信息都是属天属灵的。一切属天属灵的都是永远长存的。该弟兄的信息当年无广告、无宣传,似乎没有多少人注意。几十年过去了,但今日美洲欧洲都有人将该弟兄之信息,重印成书,与基督整个身体共享!该弟兄却完全不知道,只有三一神知道!这就是不靠势力,不靠才能,只靠神的灵!请想想看,你我是要寻求看得见的、一下子要过去的呢?还是要寻求永远长存、蒙神悦纳的?主耶稣说﹕我是生命(约146)。保罗说﹕我活着就是基督(腓121)。如果你我处处活出主耶稣、事事彰显出基督,就你我必定自自然然的流出这神圣生命!这殿或家是主宝座之地,是主作主掌权之地,由这地流出生命!

约翰说﹕这就是见证。这见证不是道理教训的系统,也不是某些技术之法则或实行。‘这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在祂儿子里面’(约壹511)。这见证是在这永生里面,意即在主耶稣里面!你我天天活出主耶稣,就是活出永生,也就是真实的见证!这是非常严重和彻底搜查之声明!请想想看!这生命决定主的同在。这生命将宣告我们的一举一动是不是照着基督?这生命也试验我们的事奉是不是神的事奉?这生命测验每一件事。问题是﹕你我服事是供应这生命么?你我所说所行的,是出自这生命,并且倾倒这生命、给一切人直到地极么?如果不是这样,就必定有某些事是错误的。可能我们拥有某些真实道理的系统,持有某些技术之奇妙法则和实行,但有某些事是错误的。所以每一件事都要用这生命来试验、来测量!

说到这里,你我都愿意活出基督、活出这生命。但如何活出呢?我们曾经说过,以后还要再说﹕一生一世,随时随在,顺服圣灵的管训!一切人事物和环境临到我们,都是父神预先知道(foreknew),预先定下(predestinated),为要把我们模成神儿子的模样(罗82829)。今日每一位真实的基督徒,都有两种的思想﹕一种是肉体的思想(即思想自己),另一种是灵的思想(即思想圣灵)。当某种环境临到时,如果你我思想自己、体贴自己,你我自己就不能顺服神的管训,因而产生忿怒、怨言、苦毒死亡光景;如果你我思想圣灵、体贴圣灵,圣灵就能顺服神的管训,因而产生柔和谦卑生命平安光景!

兹举一位信徒之见证﹕某些家庭多是妻子烧饭煮菜,丈夫刷锅洗碗。某日,妻子作豆桨、因缺乏搅拌,整个锅底一层都是烧焦的。当丈夫刷锅时,一看锅底烧焦,他首先思想自己、体贴自己(自己是不能顺服的),所以心里开始要发怨言;但他接着思想圣灵、确认是父神许可,而跟随圣灵(圣灵能顺服),所以他立刻感到生命和平安不但无怨言,用铁刷刷得干干净净,并且将已往未刷干净之别的锅,连缝缝都刷得清清洁洁!意即不仅活出这生命之得胜,而且活出这生命之得胜有余了!这位弟兄之见证,虽然是家庭小事,但这小事也就是主仆所说‘以西结书神殿中之琐小物件’凡事都要照着基督!也就是思想圣灵主在宝座上、活出基督!── 史百克《神持久永续之目的》

 

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